Палестинская куфия
Черно-белый шарф

Палестинская версия куфии

Палестинская куфия ( араб . كوفية , латинизировано :  kūfiyya ) — это чёрно-белая куфия с чётким узором .

Белые куфии традиционно носили палестинские крестьяне и бедуины для защиты от солнца, когда Палестина была частью Османской империи . [1] Их использование в качестве символа палестинского национализма и сопротивления восходит к арабскому восстанию 1936–1939 годов в Палестине , когда их стали использовать более широко все больше слоев палестинского общества. [2]

За пределами Ближнего Востока и Северной Африки куфия сначала приобрела популярность среди пропалестинских активистов ; она широко считается символом солидарности с палестинцами в израильско-палестинском конфликте .

История

Османский период

Палестинский пастух в белой куфие недалеко от Иерусалима, 1919 г.

Традиционно куфия носилась палестинскими фермерами, а в период Османской империи она указывала на то, что ее владелец — сельский человек, в отличие от тарбуша, который носили представители городских слоев населения. [1]

Подмандатная Палестина

Палестинские повстанцы в белых куфитах позируют с винтовками и палестинским арабским флагом, украшенным крестом и полумесяцем, 1937 год.

Первые еврейские переселенцы в Подмандатную Палестину приняли куфию, потому что считали ее частью подлинного местного образа жизни. [3]

Белая куфия, которую носили палестинские мужчины любого ранга, стала символом палестинского национализма во время Арабского восстания 1930-х годов. [4] [5] [6] Это достигло пика в 1938 году, когда руководство восстания приказало городским классам заменить свои традиционные тарбуши на куфию. Этот шаг был направлен на создание единства, а также на то, чтобы позволить повстанцам смешаться с местным населением, когда они войдут в города. [7]

После 1948 г.

Палестинский политический лидер Ясир Арафат в своей знаменитой черно-белой куфие в виде сетки , 1974 г.

Его известность возросла в 1960-х годах с началом палестинского движения сопротивления и его принятием палестинским политиком Ясиром Арафатом . [5]

Черно-белая сетчатая куфия позже станет символом Арафата, и его редко можно будет увидеть без нее; лишь изредка он надевал военную фуражку или, в более холодном климате, шапку -ушанку в русском стиле . Арафат носил свою куфию полутрадиционным способом, обматывая голову с помощью агала . Он также носил похожий узорчатый кусок ткани в вырезе своей военной формы . [8] [9] Вначале он сделал своей личной торговой маркой накидывать шарф только на правое плечо, располагая его в грубой форме треугольника , чтобы напоминать очертания территории, на которую претендует Палестина . Такой способ ношения куфии стал символом Арафата как личности и политического лидера, и другие палестинские лидеры не стали его копировать. [10]

Еще одна палестинская фигура, связанная с куфией, — Лейла Халед , член вооруженного крыла Народного фронта освобождения Палестины . Несколько фотографий Халед были опубликованы в западных газетах после захвата рейса 840 авиакомпании TWA и захватов самолетов на аэродроме Доусон-Филд . На этих фотографиях Халед часто была одета в куфию в стиле мусульманского женского хиджаба , обернутую вокруг головы и плеч. Самым известным из этих изображений является фотография, сделанная лауреатом Пулитцеровской премии Эдди Адамсом . Фотографии привлекли внимание общественности к захватам и придали Халед культовый статус в более широком палестинском освободительном движении, а также в левых движениях по всему миру. Это было необычно, поскольку куфия ассоциируется с арабской мужественностью, и многие считают, что это своего рода модное заявление Халед, обозначающее ее равенство с мужчинами в палестинском сопротивлении. [11] [12]

Цвета строчки на куфии также в некоторой степени связаны с политическими симпатиями палестинцев. Традиционные черно-белые куфии стали ассоциироваться с ФАТХ . В 2021 году в Университете Аль-Азхар произошли столкновения после того, как силы безопасности ХАМАС потребовали, чтобы студенты и сотрудники сняли свои черно-белые куфии , действие, которое, по мнению критиков, было мотивировано ассоциацией куфии с ФАТХ. [13] Красно-белые куфии были приняты палестинскими марксистскими группами, такими как НФОП . [14]

Популярность среди пропалестинских активистов

Ношение куфии часто подвергается критике со стороны различных политических фракций в продолжающемся израильско-палестинском конфликте . Сленговое выражение «keffiyeh kinderlach» относится к молодым американским евреям левого толка , особенно к студентам колледжей, которые носят куфию на шее в качестве политического/модного заявления. Европейские активисты также носят куфию . [15] [16]

В то время как западные протестующие носят разные стили и оттенки куфии , наиболее заметной является черно-белая куфия . Обычно ее носят на шее как шейный платок , просто завязывая спереди, а ткань позволяет спадать на спину. Другие популярные стили включают прямоугольные шарфы с основным черно-белым узором на теле, с концами, связанными в форме палестинского флага . После интифады Аль-Акса эти прямоугольные шарфы все чаще появляются с комбинацией палестинского флага и Аль-Аксы, напечатанных на концах ткани. [17]

Женщина в палестинской куфие в виде сетки в Париже, Франция , 2010 г.

В 2006 году премьер - министр Испании Хосе Луис Родригес Сапатеро выступил с речью, в которой резко раскритиковал Израиль, а затем принял от присутствующих куфию и сфотографировался в ней. [18]

Принт куфия много раз использовался в моде такими брендами, как Topshop , ASOS , Cecilie Copenhagen, Boohoo или израильским брендом Dodo Bar Or, что вызвало споры и дебаты о культурной апроприации . [19]

В 2007 году американская сеть магазинов одежды Urban Outfitters прекратила продажу куфии после того, как пользователь еврейского блога Jewschool раскритиковал продавца за то, что он маркировал этот товар как «антивоенный тканый шарф». [5] В результате этих действий продавец изъял товар из продажи. [5] [20]

Музыка

Британско-палестинская хип-хоп-исполнительница Шадия Мансур осудила культурное присвоение куфии , защищая ее как символ палестинской солидарности, в своем первом сингле « al-Kūfīyah 'Arabīyah » (« Куфия арабская»). Она выступает в традиционном палестинском саубе и провозглашает в своей песне: «Вот как мы носим куфию / Арабскую куфию » и «Я как куфия / Как бы вы меня ни качали / Где бы вы меня ни оставили / Я остаюсь верна своим корням / Палестинка». На сцене в Нью-Йорке она представила песню, сказав: «Вы можете взять мой фалафель и хумус , но не трогайте мою куфию ». [21]

Символизм

Узоры на палестинской куфии символизируют различные темы:

Производство

Палестинские куфии в настоящее время в основном импортируются из Китая . С ростом популярности шарфа в 2000-х годах на рынок вышли китайские производители, вытеснив палестинцев из бизнеса. [24] В течение пяти десятилетий Ясир Хирбави был единственным палестинским производителем куфии , производя их на 16 станках на текстильной фабрике Хирбави в Хевроне . В 1990 году все 16 станков работали, производя около 750 куфии в день. К 2010 году использовалось только два станка, производящих 300 куфии в неделю. В отличие от китайских, Хирбави использует только хлопок. Сын Хирбави Иззат заявил о важности создания палестинского символа в Палестине: «Куфия — это традиция Палестины, и ее следует производить в Палестине. Мы должны быть теми, кто ее производит». [25] После войны в секторе Газа в 2023 году спрос вырос вдвое – его невозможно было удовлетворить, поскольку ежемесячное производство Hirbawi составляло 5000 единиц. [26]

Ткацкий станок за работой по изготовлению палестинской куфии на фабрике Hirbawi в Хевроне , 2015 г.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Уильям Роузберри; Джей О'Брайен (8 января 2021 г.). Золотые века, темные века: воображение прошлого в антропологии и истории. UC Press . стр. 170–. ISBN 978-0-520-32744-3В то время как куфия символизировала социальную неполноценность (и сельскую отсталость), тарбуш сигнализировал о превосходстве (и городской утонченности).
  2. ^ Соттиле, Зои (28 ноября 2023 г.). «Палестинская куфия объяснила: как этот шарф стал национальным символом». CNN . Получено 5 сентября 2024 г.
  3. ^ Лангер, Армин (5 декабря 2023 г.). «Как куфия — практичная одежда, используемая для защиты от солнца пустыни — стала символом палестинской идентичности». Университет Флориды . Архивировано из оригинала 3 апреля 2024 г.
  4. ^ Хайдари, Нилуфар (11 декабря 2023 г.). «От Ясира Арафата до Мадонны: как палестинская куфия стала мировым символом». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 4 августа 2024 г. .
  5. ^ abcd Ким, Кибум (2 ноября 2007 г.). «Там, где одни видят моду, другие видят политику» . The New York Times . Архивировано из оригинала 12 мая 2021 г.
  6. ^ Торстрик, Ребекка (2004). Культура и обычаи Израиля . Гринвуд . стр. 117. ISBN 978-0-313-32091-0.
  7. ^ Тед Сведенберг (8 января 2021 г.). «Народная память и палестинское национальное прошлое». В Уильяме Роузберри и Джей О'Брайене (ред.). Золотые века, темные века: воображение прошлого в антропологии и истории . Издательство Калифорнийского университета . стр. 170–. ISBN 978-0-520-32744-3. В августе 1938 года, в разгар мятежа, руководство повстанцев приказало всем горожанам снять тарбуш и надеть куфию. Приказ был отдан, чтобы помочь повстанцам смешаться с толпой, когда они войдут в города, но это был также шаг в более широкой социальной борьбе... Официальные колониальные источники, которые отмечали, что мода распространилась с «молниеносной скоростью», видели в этом скорее результат заговора, чем проявление духа единства (Palestine Post, 2 сентября 1938 года). После окончания восстания эфенди города снова обрели тусклость, отчасти из-за британского давления (Morton 1957:98-100).
  8. ^ Ренфро, Эван (2018). «Сшитые вместе, разорванные на части: куфия как культурный гид». Международный журнал культурных исследований . 21 (6): 571– 586. doi : 10.1177/1367877917713266. ISSN  1367-8779.
  9. ^ Ширази-Махаджан, Фаегех (1993). «Политика одежды на Ближнем Востоке: случай хиджаба в послереволюционном Иране». Критика: Критические ближневосточные исследования . 2 (2): 54– 63. doi :10.1080/10669929308720032. ISSN  1066-9922.
  10. ^ Зулайха, Ситти (23 декабря 2023 г.). «Тенденция куфии в социальных сетях как форма солидарности с Палестиной». Цифровая теория, культура и общество . 1 (2): 135– 144. doi :10.61126/dtcs.v1i2.27. ISSN  3031-707X.
  11. ^ Бакр, Сара В. Абу (1 марта 2016 г.). «Незнакомец в галерее: концепции тела через искусство и теорию». Невидимая культура (24). doi : 10.47761/494a02f6.e4f732fc .
  12. ^ Кроун, Кристин; Виндфельд, Фредерик Карл; Уоррингтон, Анна (8 августа 2023 г.). «Взгляд в будущее через зеркало заднего вида: о политике возрождения светских био-иконок на Ближнем Востоке». Mediterranean Politics . 28 (4): 639– 661. doi :10.1080/13629395.2022.2028495. ISSN  1362-9395.
  13. ^ al-Amoudi, Moath (28 сентября 2021 г.). «Спор ХАМАС-ФАТХ по поводу ношения куфии перекинулся на университет в Газе». Al-Monitor: ведущий независимый источник новостей на Ближнем Востоке с 2012 года . Получено 4 декабря 2024 г.
  14. ^ Бинур, Йорам (1990). Мой враг, мое я . Penguin. стр. xv.
  15. ^ Типтон, Фрэнк Б. (2003). История современной Германии с 1815 года . Continuum International Publishing Group . стр. 598. ISBN 0-8264-4910-7.
  16. ^ Mudde, Cas (2005). Расистский экстремизм в Центральной и Восточной Европе . Routledge . стр. 34. ISBN 0-415-35594-X.
  17. ^ Гандольфо, К. Луиза (1 января 2010 г.). «Представления конфликта». Radical History Review . 2010 (106): 47– 69. doi :10.1215/01636545-2009-020. ISSN  0163-6545.
  18. ^ «Испанский министр возражает — говорит, что критика Израиля не является антисемитской». The New York Times . 20 июля 2006 г.
  19. ^ Bramley, Ellie Violet (9 августа 2019 г.). «Куфия: символ палестинской борьбы становится жертвой моды». The Guardian . Архивировано из оригинала 24 мая 2021 г.
  20. ^ «Как куфия стала палестинским символом сопротивления». Салон . Май 2024 г.
  21. ^ Андерсен, Янне Луиза (4 сентября 2011 г.). «Страсть, политика и власть Шадии Мансур». Rolling Stone . Архивировано из оригинала 1 февраля 2014 г. Получено 15 февраля 2014 г.
  22. ^ Аджлуни, Эман (25 октября 2023 г.). «Палестинская куфия и иорданский шемаг». Арабская Америка .
  23. ^ "Значение куфии". KUVRD . 12 мая 2021 г.
  24. ↑ Соня Шарп (22 июня 2009 г.). «Ваша интифада: теперь сделана в Китае!». Mother Jones .
  25. ^ "Последняя фабрика куфии в Палестине". Palestine Monitor . 24 июня 2010 г. Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 г.
  26. ^ Алькусаа, Рихам; Форуди, Лейли (15 декабря 2023 г.). «Палестинские шарфы-куфия — спорный символ солидарности». Reuters .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Палестинская_куфия&oldid=1269171408"