Пакикисама

Pakikisama — это абстрактная психологическая концепция в филиппинской культуре, которая считается ключевой ценностью филиппинского общества. ^[1] Pakikisama буквально переводится как «ладить с» или «идти вместе» с другими людьми. ^[2] Кроме того, концепция pakikisama часто интерпретируется как наличие межличностных отношений, в которых люди дружелюбны друг с другом. ^[2] Ее также описывают как «заставить другого чувствовать себя желанным, защищенным и окруженным заботой». ^[3] Само слово подразумевает готовность уступить решению большинства, чтобы иметь единогласное решение среди членов группы. ^[2]

Эта черта часто связана с потребностью филиппинцев быть социально принятыми своими сверстниками, ^[4] иначе они будут испытывать стыд из-за того, что не ладят с другими. Соответствие группе подразумевает принадлежность индивида к большинству и подчеркивает его статус хорошего товарища для самой группы, ^[2] что делает эту концепцию одной из самых известных и соблюдаемых черт филиппинцами всех возрастов.

Pakikisama был впервые отмечен социологом Фрэнком Линчем как один из трех важных компонентов (два других — использование эвфемизмов и посредника) для общественного принятия и гладких межличностных отношений среди филиппинцев. ^[5] Вместо того, чтобы толковать это в буквальном смысле как поддержание «хороших общественных отношений», Линч выражает, как это может быть больше похоже на акт подчинения себя воле большинства с целью достижения единодушного соглашения. Благодаря этой уступке человек может представить себя как приятного человека и достичь уровня общественного принятия.

Вирхилио Энрикес , отец филиппинской психологии , позже изучал психику филиппинцев, пытаясь отойти от западных интерпретаций филиппинского народа, оценивая эти ценности и черты глазами филиппинца. Он далее развил концепцию pakikisama , упомянув ее как часть «поверхностных ценностей», которые легко заметны посторонним. ^[6] На первый взгляд, нефилиппинцы могут рассматривать филиппинцев как конформную и ориентированную на других группу из-за видимости аккомодационных поверхностных ценностей ( pakikisama , hiya и utang na loob ). ^[6] Пренебрежение рассмотрением этих ценностей в связи с конфронтационными поверхностными ценностями ( bahala na , pakikibaka и lakas ng loob ) только рисует картину покорных филиппинцев, которая в значительной степени сохранялась во время колониального правления. ^[6]

В дополнение к этому, Энрикес также отметил различные уровни и режимы социального взаимодействия с посторонними: пакикитунго, пакикисаламуха, пакикилахок, пакикибагай и пакикисама. ^[6] Эта договоренность идет от поверхностного уровня взаимодействия от вежливости, присутствующей в пакикитунго, до принятия общей идентичности внутри группы в пакикисама и далее отличается различными наборами поведения.

В основе филиппинской психологии лежит ценность капва , которую Энрикес определяет как общую идентичность или разделение себя с другими. ^[7]

Концепция pakikisama часто подчеркивается в молодежных группах, на рабочих местах филиппинцев и в качестве самой нации, чтобы избежать клейма mayabang или хвастливой личности в группе. ^[2] Более того, филиппинца часто считают дружелюбным и легким в общении человеком, что подчеркивает важность быть социально ориентированным человеком. Вдобавок к этому, филиппинцы часто используют слова, которые относятся к группе, такие как «ками», «тайо», «амин» и другие собирательные слова в разговоре, чтобы подчеркнуть свое единство с группой, частью которой они являются.

• Utang na loob