Падье
| Общая численность населения | |
|---|---|
| Несколько тысяч (приблизительно) | |
| Регионы со значительным населением | |
| Основные группы населения: Население в: | |
| Языки | |
| Конкани , Маратхи | |
| Религия | |
| индуизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Конкани , брахманы , индоарийцы |
Сообщество Падхе-Браминов родом из Гоа, они говорят на уникальном диалекте конкани, известном как « Бхати Бхаша ».
Происхождение и ранняя история
Сканда Пурана (Сахьядри Кханда), а также Брахманда Пурана очень суровы по отношению к брахманам Кархаде. [1] Согласно Сахьядриханде , Кархаде — это падшие брахманы из оскверненной земли Караштра, которые приносили подношения злой богине Матрике. Текст выводит их название от слова Караштра («злая земля»), а также от слов «ослиные кости» (кхара-ашти), утверждая, что они возникли, когда некоторая часть семени пролилась на кучу ослиных костей. [2] [1] [3]
Упоминание о падье-брахманах встречается в разделе «Карахастрабрахманотпатти » Сахьядрикханды . Обычно считается, что падье-брахманы не отличаются от кархадов и являются частью кархаде-брахманов. Однако даже сейчас падье-брахманы сохранили свою идентичность.
Происхождение словаПадье
Предполагается, что название Падье происходит от шумерского слова Патеси . [4] С течением времени они, по-видимому, подверглись тщательной санскритизации и были включены в брахманскую четверичную систему и достигли статуса брахмана (то есть во время правления Ядавов и Кадамбасов в Гоа, когда монархи даровали им земли, и многим из них был дарован титул Дешапати (теперь искаженный как Дессаи )). [4]
Поздняя история и миграция
Падье родом из Гоа, и считается, что они мигрировали в Махараштру, а затем вернулись в Гоа несколько столетий спустя. Считается, что название Кархаде происходит от места Кархатак (ныне Кархад ) в Махараштре, где они жили. Шиледары из Колхапура завоевали южный Конкан и забрали этих священников с собой в Гоа. [5] [6]
Поздняя брахманская классификация
Позже падхье были включены в группу брахманов Панча Дравида и теперь обычно считаются подкастой общины брахманов Кархаде , хотя и не исторически. Падхье принадлежат к 13 готрам и в основном являются смартами и поклоняются различным аспектам Шакти и Шивы . [ требуется ссылка ]
Межкастовые споры и ритуальный статус
Кархаде и Читпаван считались низшими по мнению Ригведи Дешастхас , которые воздерживались от совместного питания с ними из-за их предполагаемого более низкого ритуального статуса. Кархаде, которые обосновались в Деше, считали падхьев , подгруппу кархаде, низшими. Падхьи были земледельцами и хотами. Дешастхас считали читпаванов низшими из-за их рабского происхождения. [7]
Кулдеватас
Падхье поклоняются следующим божествам как своим Кулдевтам
Смотрите также
Примечания
- ^ ab «Социо-культурная история Гоа от Бходжей до Виджаянагара» Витал Рагхавендра Митраготри. Опубликовано Институтом Менезеса Браганса, 1999 г., оригинал Мичиганского университета, страниц: 50.
- ^ Розалинд О'Хэнлон 2013, стр. 105–106.
- ^ "Шри Сканда Пуран (Саядри Кхандха)" -Ред. Доктор Джарсон Д. Кунья, версия на маратхи, изд. Гаджанан Шастри Гайтонде. Опубликовано издательством Shree Katyani Publication, Мумбаи.
- ^ аб Синай Дхум, Ананта Рамакришна (1986). Культурная история Гоа . Панаджи, Гоа: Бродвейский книжный центр. стр. 116–164.
- ^ «Нивадак Локсангра», страница 197, Траямбак Шанкар Шейвалкар, Мумбаи
- ^ "Шилахар раджваншача итихас" доктора Б.В. Мираши.1974
- ^ Гокхале, Сандхья (2008). Читпаваны: Социальное господство творческого меньшинства в Махараштре, 1818-1918. Shubhi Publications. стр. 27, 28, 74. ISBN 978-81-8290-132-2.
Ссылки
- «Люди Индии: Гоа» — страница 107 Кумара Суреша Сингха, Пракашчандра П. Широдкара, Пра. Па Широдакара, Антропологическое исследование Индии, HK Mandal — Социальные науки — 1993 — 283 страницы
- Gomantak Prakruti ani sanskruti, части 01–03, автор: BD Satoskar.. Страница 160,161,162.
Библиография
- Розалинд О'Ханлон (2013). «Производительность в мире бумаги: пуранические истории и социальная коммуникация в ранней современной Индии». Прошлое и настоящее (219). Oxford University Press / Прошлое и настоящее общество: 87–126. JSTOR 24543602.
