П. Чериан
судья высшего суда Траванкореана

Достопочтенный
П. Чериан
Главный суд Кочина
Высокий суд Траванкора
Личные данные
Рожденный1867 Мавеликара , Траванкор ( 1867 )
Умер1951
Тирувалла, Траванкор
Национальностьиндийский
ИзвестныйГлавный сторонник Закона о христианском наследовании Траванкора 1916 года

Судья Пуннус Чериан (сентябрь 1867 – 1951) был судьей Верховного суда Траванкора .

Ранняя жизнь и образование

П. Чериан родился в Мавеликкаре . Он был сыном Пуннуза, англиканского сирийского христианина- землевладельца. [1] [2]

Чериан поступил в среднюю школу MCC Higher Secondary School . Затем он поступил в Мадрасский христианский колледж и получил степень бакалавра. [1] В 1891 году окончил юридический факультет Мадрасского президентского колледжа . [3]

П. Чериан занимался юридической практикой в ​​Тривандруме в течение трех лет. После этого он поступил на государственную службу в Траванкоре в качестве окружного судьи . После тринадцати лет службы в качестве судьи округа он был назначен окружным судьей Куилона . Между тем, он некоторое время исполнял особые обязанности в качестве должностного лица по вопросам урегулирования . [3]

Через год он возобновил свою службу в качестве судьи округа Траванкор. Позже он был назначен в Главный суд Кочина , но вскоре вернулся в свой первоначальный офис в Траванкоре. [1] [3]

Закон о христианском наследовании Траванкора 1916 г.

Чтобы решить спорный вопрос христианского наследования, Деван П. Раджагопалачари 23 июля 1911 года назначил комиссию из шести ведущих христиан Траванкора для изучения и записи доказательств о существующих практиках наследования христиан Траванкора с рекомендациями по устоявшемуся закону. [4] [5] Комиссия состояла из К. К. Маммена Маппиллаи , представлявшего православные церкви, Д. Фрэнсиса, представлявшего Ассоциацию католиков Южного Траванкора, Ийпе Тома Катанар, представлявшего церковь Мар Тома , а также представителей от LMS , латинской католической и сиро-малабарской церквей. Окружной судья П. Чериан был назначен президентом этой комиссии. [4] [5] [6]

Тем временем группа влиятельных англикан Святого Фомы и реформаторски настроенных лиц из других христианских конфессий Святого Фомы выступила с идеей законодательства, сопоставимого с Законом о наследовании в Индии 1865 года, который предоставлял большие права собственности сирийским христианкам . [7] Некоторые из них были вовлечены в спорный судебный процесс, касающийся раздела имущества умершего человека. В конечном итоге это было урегулировано на основе юридического свидетельства судьи П. Чериана путем применения Закона о наследовании в Индии. Решением суда было разделить имущество умершего мужчины поровну между его матерью и вдовой, исключая всех других претендентов по отцовской линии. Этот правовой прецедент, который был поддержан всеми высшими судами, повлиял на комиссию. [8]

В 1912 году Христианская комиссия большинством голосов выступила с законопроектом. [9] Этот законопроект, хотя и не такой либеральный, как Закон о наследовании в Индии 1865 года, предоставлял дочерям, которым не давали приданого , долю в наследственном имуществе, равную трети доли сына. Он также позволял вдовам наследовать ту же долю, что и сын, максимум до одной четверти имущества. [8] [10]

Однако даже такое умеренное положение для женщин было отвергнуто мужчинами из патриархальной сирийской христианской общины, которые были заинтересованы в сохранении традиционной системы приданого, как она есть. [11] Айпе Тома Катанар , несмотря на то, что он был реформатором Мар Тома, выступил против проекта, заявив, что женщина с независимыми имущественными правами может уклониться от уплаты десятины за брак, подлежащей уплате ее Церкви, выбрав гражданскую церемонию. Он утверждал, что Христианская комиссия большинством голосов маневрирует, чтобы реализовать идеалы реформы своего президента, судьи П. Чериана. [12] Он также указал, что раздел имущества на основе предлагаемого законопроекта может отрицательно повлиять на избирательные права тех сирийских мужчин, которые были достаточно привилегированы, чтобы голосовать на выборах в Народную ассамблею Шри Мулам . [8] [13] Единственным другим несогласным внутри комиссии был К. Ч. Маммен Маппиллаи. Консервативные иерархи различных сирийских церквей также придерживались того же мнения и выразили свою позицию Девану в письменной форме. [8] [10]

В результате законопроект был изменен избранным комитетом законодателей Народного собрания, сократив долю дочери в наследственном имуществе с трети до четверти, и это также ограничивалось максимальной стоимостью в 5000 рупий. [14] Хотя доля вдовы оставалась равной доле сына, она стала прекращаться в случае ее смерти или повторного замужества. Законопроект стал законом в 1916 году. [15] [5] [10]

Поздние годы и наследие

Усилия судьи Чериана по созданию правовой основы для регулирования христианского престолонаследия не остались незамеченными. В знак признания его заслуг он был назначен судьей в верховный суд Траванкора. Публикации того времени упоминают его как пример человека, который поднялся до высшей судебной должности своей страны исключительно благодаря честности, трудолюбию и заслугам. [1] [3]

Закон о христианском наследовании Траванкора 1916 года на протяжении нескольких десятилетий оставался памятником его юридической проницательности и судебной мудрости. [1] [3] Позже сирийские христианки Индии взяли на себя задачу отстаивать свои права самостоятельно. Педагог Мэри Рой , практически в одиночку вела юридическую битву (получившую название «дело Мэри Рой»), оспаривая дискриминационные положения Закона о христианском наследовании Траванкора и его аналога в Кочине . Окончательный вердикт 1986 года предоставил всем сирийским христианкам равные имущественные права с их братьями и сестрами мужского пола. [16] [17]

Книга " The Malabar Syrians and the Church Missionary Society 1816-1840 ", написанная судьей П. Черианом, считается классикой по этой теме. Она часто используется и цитируется исследователями, которые изучают и пишут на эту тему. [18] [2]

Ссылки

  1. ^ abcde Кто есть кто в Мадрасе: ... Иллюстрированный список выдающихся личностей, принцев, заминдаров и дворян в Мадрасском президентстве. Тамил Наду: Pearl Press. 1940. С. 35.
  2. ^ ab Cheriyan 2015.
  3. ^ abcde Шастри 1920, стр. 670.
  4. ^ аб Чириянкандат 1985, стр. 76.
  5. ^ abc Shaji 2017, стр. 117.
  6. ↑ Чанди 1995, стр. 23–24.
  7. ^ Чириянкандат 1985, стр. 76–77.
  8. ^ abcd Чириянкандат 1985, с. 77.
  9. ↑ Чанди 1995, стр. 24.
  10. ^ abc Menon & Menon 1926, стр. i–xviii.
  11. ^ Чириянкандат 1985, стр. 77–78.
  12. ↑ Чанди 1995, стр. 28.
  13. ↑ Чанди 1995, стр. 24–28.
  14. ↑ Чанди 1995, стр. 28–29.
  15. ^ Чириянкандат 1985, с. 78.
  16. ^ Герклоц и Соуза 2021, стр. 118–120.
  17. ^ Макналли и Кэри 2005, стр. 14–16.
  18. ^ Нил 2002, стр. 549.

Библиография

  • Шастри, Вуппулури Лакшминараяна (1920). Энциклопедия Мадрасского президентства и соседних штатов. Тамил Наду: Oriental Enclyclopaedic Publishing Company.
  • Чириянкандат, Джеймс Лазар (1985). "Часть 1. Глава 3. Сообщества: социальная реформа и идентичность". Социальные изменения и развитие "современной" политики в Траванкоре с конца девятнадцатого века до 1938 года. Лондонский университет SOAS .
  • Шаджи, д-р А. (2017). Политизация кастовых отношений в княжеском государстве. Гургаон: Zorba Books. ISBN 978-93-87456-00-6.
  • Чанди, Анна (1995). Сообщество в опасности: борьба христианских женщин за равные права наследования в Керале. Индийский социальный институт.
  • Macnally, Jane; Carey, William (2005). Злоупотребление христианскими женщинами в Индии. Библиотека William Carey. ISBN 978-0-87808-347-3.
  • Нил, Стивен (2 мая 2002 г.). История христианства в Индии: 1707-1858. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-89332-9.
  • Чериян, П. (2015). Малабарские сирийцы и церковное миссионерское общество 1816-1840 (второе пересмотренное издание, ред. 2015 г.). Коттаям: CMS Press.
  • Менон, К. Г. Парамешвара; Менон, Т. К. Балакришна (1926). «Законопроект о христианском престолонаследии». Юридический журнал Траванкора. Том 6. Т. К. Балакришна Менон.
  • Herklotz, Tanja; Souza, Siddharth Peter de (2021). Мятежи за равенство: современные разработки в области права и гендера в Индии. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-83406-3.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=P._Cherian&oldid=1180159270"