ПФ Далер

ПФ Далер
Далер или Фриц Далер, индо-евразийский политик и активист.
Далер или Фриц Далер, индо-евразийский политик и активист.
РожденныйПитер Фредерик Далер родился 21 февраля 1883 года в Семаранге , Голландская Ост-Индия.
(1883-02-21)
Умер(1948-06-07)7 июня 1948 года ,
Джокьякарта , Голландская Ост-Индия.
ЗанятиеАктивист, учитель, политик
Национальностьиндонезийский

Питер Фредерих Далер (21 февраля 1883 г. – 7 июня 1948 г.), более известный как П. Ф. Далер или Фриц Далер , был одним из ведущих индо (евразийских) политиков и активистов, выступавших за интеграцию коренного индоевропейского сообщества в коренное общество Голландской Ост-Индии (ныне Индонезия). После Второй мировой войны он сменил имя на Амир Дахлан .

Вместе с ЭФЭ Доувесом Деккером он был ярым политическим сторонником объединения индоевропейцев и индонезийцев в колониальной Голландской Ост-Индии и ранней постколониальной Индонезии .

Исторический контекст

См. также Индос в доколониальной истории

С доколониальных времен (16, 17 и 18 века) до первого века формальной колонизации Голландской Ост-Индии (19 век) евразийская гибридная культура индоевропейцев была очень тесно связана с коренными культурами архипелага Индий. Хотя индо были частью европейского правового класса, их lingua franca и многие из их практик и верований были получены из их коренной материнской линии. [1]

См. также Индос в колониальной истории

В 20 веке наступление на индокультуру в Голландской Ост-Индии с целью ее вестернизации усилилось, быстро навязывая одностороннюю идентификацию с голландской культурой, жестко навязанную правящими колониальными властями. От своей исторической роли незаменимых посредников и агентов перемен индо все больше низводились до маргинального положения в колониальном обществе. [2]

Одновременно голландская этическая политика создала образованную коренную элиту, все больше озвучивающую идею индонезийской национальной независимости. Для относительно небольшого индоевропейского сообщества (менее 0,5% от общей численности коренного населения) это поставило перед проблемой позиционирования себя между нарождающимися силами Индонезийского национального пробуждения и репрессивными силами колониальной власти.

В период японской оккупации Голландской Ост-Индии во время Второй мировой войны и последующей индонезийской революции существовавшее ранее отчуждение между коренным индоевропейским населением и коренными народами только усилилось и усилилось.

В первой половине XX века, во время голландского и японского колониального периода, а также во время индонезийской революции, Далер был одним из ведущих деятелей индоевропейской мысли, выдвигавшим идею так называемого «объединения», т. е. интеграции индоевропейцев в коренное население.

До Второй мировой войны

Далер родился 21 февраля 1883 года в Семаранге . Он говорил на нескольких языках коренных народов и дослужился до звания «контролёра» на колониальной гражданской службе в Голландской Ост-Индии. В 1918 году он подружился с известным политиком и активистом ЭФЕ Доувесом Деккером и стал лидером новой Национальной индийской партии . В 1922 году он стал делегатом этой партии в Народном собрании (голландский: Volksraad ). В 1938 году он был редактором малайского еженедельника «Penindjauan». Здесь он подружился с коренными интеллектуалами Амиром и Сэмом Ратуланги . В то же время он был главным редактором малайской газеты «Bintang Timoer» (английский: Eastern Star). Он также был учителем в школах «Ksatrian» Доувеса Деккера, а также в школах «Pergoeroean Rakjat». [3]

Вторая мировая война

Во время японской оккупации во время Второй мировой войны японцам было трудно определить свою позицию в отношении евразийского населения Голландской Ост-Индии. [4] Не решаясь заключать в тюрьму относительно большое количество индо и нуждаясь в административной опоре для поддержки своей оккупации обширного и густонаселенного архипелага, их первоначальная позиция по отношению к индо была относительно снисходительной.

Японцы явно решили сосредоточиться на своем азиатском происхождении, а не на европейском, и продолжали холить индо на протяжении большей части оккупации. Их попытки были малоэффективны, поскольку индо продолжали цепляться за свое западное наследие. В отличие от евразийской общины в соседней Малайе , которую унижали и увещевали так же, как индо в «Японской Ост-Индии», но это не представляло серьезной проблемы для японских оккупантов. [5]

В течение всего этого периода Далер оставался последовательным в своих убеждениях об ассоциации и продолжал призывать к интеграции индо в коренное индонезийское общество. Сам Далер на самом деле предпочитал термин «евразийский» вместо более распространенного термина «индоевропейский», желая подчеркнуть азиатский элемент индо. Он стал лидером проиндонезийского движения индо и на протяжении всей оккупации пытался прояснить японскую и индонезийскую точки зрения. [6]

В августе 1943 года Далер стал главой так называемого «Kantor Oeroesan Peranakan» (KOP), «Офиса по делам индо», также более известного как «Офис Далера». «Belanda-Indo» (голландский-индо), более ранний малайский термин, используемый японцами для обозначения индо, теперь был изменен на «Peranakan» (потомок). В сентябре 1943 года индо были официально признаны «невраждебными», и японцы пообещали освободить индо из гражданских лагерей для военнопленных. Кроме того, индо разрешалось обналичивать 30% своих банковских сбережений и снова отправлять своих детей в школу. Во время очередного раунда японской регистрации в октябре 1943 года индо должны были предоставить доказательства, подтверждающие наличие не менее 7 предков-индо или коренных народов. [7]

Многие индонезийцы все еще считали, что глубоко укоренившиеся различия между ними и индо не могут быть искоренены в одночасье, в то же время реакционная реакция многих индо заключалась в прямом отрицании идеи приравнивания к индонезийцам. Чувства в индо-сообществе колебались между про- или антиголландскими и про- или антииндонезийскими и японскими чувствами. В целом большинство индо продолжали яростно гордиться своими европейскими корнями и выступали против попыток как японцев, так и индонезийцев осудить их западную идентичность. [8]

К концу Второй мировой войны репрессивные меры в отношении индо стали более агрессивными. [9] Количество индо, заключенных японцами, фактически продолжало расти в ходе оккупации, достигнув 35% от общей численности индо. [10] В 1944 году в офис Далера вошла более радикальная группа проиндонезийских индо под руководством Ван ден Экхаута. Старшему Далеру, который был известен как тихий и дружелюбный человек, не нравился воинственный и порой резкий подход новичков, но он не мог смягчить его, поскольку Ван ден Экхаут получал прямые указания от японцев. [11] В октябре 1944 года в молодежном лагере, организованном для мальчиков-индов к югу от Дампита, 13 мальчиков (в возрасте от 16 до 21 года) были обвинены в подрывном поведении и публично обезглавлены японцами. [12]

После Второй мировой войны

Далер был единственным индо, который участвовал в Комитете по расследованию подготовительных работ для независимости ( BPUPK ), созданном японцами в мае 1945 года. [13] После провозглашения независимости Индонезии Далер был членом политической секции Индонезийской национальной партии (PNI). Вместе с лидерами движения за независимость Сукарно и Сджахриром он продолжал готовить индо к присоединению к национальной революции, но их усилия были сведены на нет экстремистскими революционными силами во время жестокого периода Берсиапа . [14]

Февраль 1946 года Далер был арестован в Батавии голландцами и обвинен в сотрудничестве с Японией. Хотя голландцы считали его морально виновным, никаких фактических уголовных оснований для осуждения не было найдено, и в конечном итоге он был амнистирован. В мае 1947 года Далер переехал на республиканскую территорию и воссоединился со своим старым другом Даувесом Деккером, который тайно вернулся из изгнания. Далер умер 7 июня 1948 года в Джокьякарте, так и не став свидетелем официальной передачи голландской власти Индонезийской Республике. [15]

После обретения Индонезией независимости в 1949 году молодая страна продолжала сталкиваться с экономическим спадом и контрреволюционными беспорядками, угрожавшими ее национальному единству. Реакционная политика антиголландской конфронтации Сукарно косвенно стимулировала антииндо-настроения, приведшие к диаспоре индо. По иронии судьбы, пытаясь сократить репатриацию индо в Нидерланды, голландское правительство теперь активно продвигало индонезийское гражданство для индоевропейцев, за которую Далер всегда боролся.

Могила Далера на больничном кладбище Бетесда, Мрикан, Джокьякарта.

Неутомимые усилия Далера убедить индоевропейцев ассоциировать себя с коренными народами часто неверно истолковывались как акты предательства, вызывая сильное негодование среди его соотечественников-индейцев. С годами его позиция была в значительной степени оправдана благодаря продвижению исторических идей и более объективному рефлексивному анализу. [16]

Личная жизнь

Семья

Женат на Элеоноре Хелене Эмили Майер (3 ноября 1884 г. – 5 марта 1916 г.), дочери Вильгельма Фридриха Майера и Вильгельмины Адрианы Нордхорн. У них был по крайней мере один сын по имени Рудольф Антуан Далер (16 июля 1914 г. – 3 июня 1992 г.). После смерти своей первой жены он женился на своей второй жене Полин Франсуазе Ватье и имел по крайней мере одну дочь, Софи Фобель-Далер, замужем за Фредериком Фобелем, и сына по имени LA (Loet) Далер.

Религиозная жизнь

После обретения Индонезией независимости Далер перешёл из христианства в ислам и сменил имя на Амир Дахлан. Однако, несмотря на своё обращение, он лично просил похоронить его на христианском кладбище в Мрикане (район в Джокьякарте ). Макс Руякерс, студент Университета Саната Дхарма , заявил, что обращение Далера было символическим и подразумевалось как выражение ассимиляции и поддержки индонезийского национализма . Он пришёл к выводу, что до самой смерти Далер оставался христианином. [17]

Примечания

  1. ^ Тейлор, Джин Гельман. Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии (Мэдисон: Издательство Висконсинского университета, 1983). ISBN  978-0-300-09709-2
  2. ^ Виллемс, Вим Спорен ван эн Индиш Верледен (1600–1942). (Издательство: КОМТ, Лейден, 1994 г.). ISBN 90-71042-44-8 
  3. ^ Touwen-Bouwsma, E. «Японская политика в отношении меньшинств; Евразийцы на Яве и дилемма этнической лояльности». 152, № 4. (Издательство: KITLV, Лейден, 1996) С. 39
  4. ^ Touwen-Bouwsma, E. "Японская политика в отношении меньшинств; Евразийцы на Яве и дилемма этнической лояльности". 152, № 4. (Издательство: KITLV, Лейден, 1996) С. 39
  5. ^ Джонс, ФК «Новый порядок Японии в Азии. Его взлет и падение в 1937–1945 гг.» (Издательство: Oxford University Press, 1954) С.386.
  6. ^ Примечание: В 1943–1944 годах японцы решили признать Далера лидером индоевропейского сообщества. Вместе с Сукарно он призвал своих «индейских братьев» присоединиться к индонезийцам в создании задуманной японцами «Азиатской сферы процветания». См.: Meijer, Hans In Indië geworteld. De 20ste eeuw. (Издатель: Bert Bakker, Амстердам, 2004) P.218-219 ISBN 90-351-2617-3 
  7. ^ Мейер, Ганс в Индии. De 20ste eeuw. (Издатель: Берт Баккер, Амстердам, 2004 г.) P.220-221 ISBN 90-351-2617-3 
  8. ^ Touwen-Bouwsma, E. «Японская политика в отношении меньшинств; Евразийцы на Яве и дилемма этнической лояльности». 152, № 4. (Издательство: KITLV, Лейден, 1996) С. 41
  9. ^ Мейер, Ганс в Индии. De 20ste eeuw. (Издатель: Берт Баккер, Амстердам, 2004 г.) P.231 ISBN 90-351-2617-3 
  10. ^ Мейер, Ганс в Индии. De 20ste eeuw. (Издатель: Берт Баккер, Амстердам, 2004 г.) P.226 ISBN 90-351-2617-3 
  11. ^ Мейер, Ганс в Индии. De 20ste eeuw. (Издатель: Берт Баккер, Амстердам, 2004 г.) P.232 ISBN 90-351-2617-3 
  12. ^ Мейер, Ганс в Индии. De 20ste eeuw. (Издатель: Берт Баккер, Амстердам, 2004 г.) P.234 ISBN 90-351-2617-3 
  13. ↑ Примечание: 1 марта японцы объявили о создании Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan (BPUPK), комитета по подготовке к независимости Индонезии, и первым его возглавил доктор Радджиман Ведиодининграт. Среди других известных членов были Сукарно, Хатта, Вахид Хасим, Далерс.
  14. ^ Мейер, Ганс в Индии. De 20ste eeuw. (Издатель: Берт Баккер, Амстердам, 2004 г.) P.242 ISBN 90-351-2617-3 
  15. ^ Мейер, Ганс в Индии. De 20ste eeuw. (Издатель: Берт Баккер, Амстердам, 2004 г.) P.265 ISBN 90-351-2617-3 
  16. ^ Мейер, Ганс в Индии. De 20ste eeuw. (Издатель: Берт Баккер, Амстердам, 2004 г.) P.217–218, 227–228, 232–235 ISBN 90-351-2617-3 
  17. ^ Ройякерс, Макс (2022). «Макна Ислам баги оранж Индо-Эропа националис пада авал маса кемердекаан Индонезия». Бандар Маулана: Журнал Седжара Кебудаяан . 27 (1). doi : 10.24071/jbm.v27i1.5802. ISSN  3024-8671.

Ссылки

  • Мейер, Ганс в Индии. De 20ste eeuw. (Издатель: Берт Баккер, Амстердам, 2004 г.) P.67, 180, 217–218, 220, 222, 225, 227–228, 232–235, 242, 265, 380 ISBN 90-351-2617-3 
  • Тувен-Баусма, Э. «Политика японских меньшинств; Евразийцы на Яве и дилемма этнической лояльности». в Bijdragen tot de Taal-, Land-en Volkenkunde 152, № 4. «Япония, Индонезия и война. Мифы и реалии». (Издательство: KITLV, Лейден, 1996 г.)
  • Онлайн-журнал KITLV.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=P._F._Dahler&oldid=1263903574"