Богоматерь Оранская

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  «Богоматерь Орани» – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( сентябрь 2024 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Богоматерь Розария Орани Нуэстра Сеньора Вирхен Милагроса дель Сантисимо Росарио эль Пуэбло де Орани Бирхен нг Санто Росарио нг Орани
Образ, как постоянно закреплённый
Расположение	Орани , Батаан Филиппины
Дата	1718
Свидетель	народ Самала и Орани
Тип	явление Марии
Одобрение	Папа Пий XII
Святилище	Церковь Орани , Орани , Батаан, Филиппины

Богоматерь Розария Орани , или просто Богоматерь Орани , относится к образу, хранящемуся в Малой базилике и приходской святыне Богоматери Розария Орани . Ее праздник — 13 октября. ^[1]

Испанские монахи-доминиканцы прибыли в провинцию Батаан (тогда известную как Partido de Bataan и считавшуюся частью Пампанги) в 1587 году и основали приход Абукай 10 июня 1588 года, поместив его под покровительство Доминго де Гусмана , основателя Ордена проповедников или Доминиканского ордена. Доминиканские монахи-доминиканцы привезли с собой чудотворный образ Нуэстра Сеньора дель Росарио ^[1] , обычай, которому следовал Доминиканский орден во всех своих новых миссиях в соответствии со своим призванием содействовать преданности Святому Розарию.

Что касается происхождения образа Девы Милагросы , то существуют некоторые теории, которые утверждают, что статуя была привезена из Испании (на борту галеонов, перевозивших солдат и монахов из Испании в Новый Свет). Тем не менее, учитывая длительность и сложность путешествия из метрополии на Филиппины, а также драгоценное пространство на борту галеонов, привозить изображение такого размера было бы просто непрактично. Другая теория утверждает, что оно пришло из Мексики, как и изображение Нуэстра Сеньора дела Пас и Бьен Виахе , присутствие которой во время первого путешествия доминиканских миссионеров на Филиппины в 1587 году было зафиксировано монахами. Тот факт, что изображение Орани вообще не упоминается, весьма показательно, что оно не было в том же путешествии. Однако утверждения о том, что он прибыл в более позднее путешествие, противоречат рассказам доминиканцев о том, что он был привезен в Батаан в 1587 году. Другие же утверждают, что он был изготовлен на Филиппинах, где-то между июлем 1587 года и июнем 1588 года, как раз ко времени официального учреждения прихода Абукай. Анализ техники и исполнения черт изображения может указывать на филиппинское происхождение. Такие элементы, как суксок ( резное и стилистическое исполнение мантии, заправленной сзади на талию) подтверждают эту теорию, помимо черт на лице Девы Марии. Кроме того, в то время в Маниле и ее окрестностях уже было много способных ремесленников (в основном китайцев), которые могли вырезать религиозные изображения после обучения в религиозных орденах, которые первыми прибыли на Филиппины. Обилие талантливых скульпторов было отмечено доминиканским епископом Манилы (первым в стране) Доминго де Салазаром в его письме королю Испании Филиппу II в 1590 году. Большинство этих мастеров были санглеями (китайцами), проживавшими в Париане, анклаве Манилы, также управляемом доминиканцами.

11 декабря 1965 года в журнале Chronicle была опубликована статья Оскара Р. Ландичо, в которой утверждалось, что Дева Милагроса была создана «греческим» рабом по имени Пере Морей в 1360 году. Согласно статье, Пере Морей был отцом Пере Оллера и Пере Хуана. Чтобы установить истину, Пере Морей не был из Греции, а был подданным Королевства Арагон (которое позже стало Королевством Испания после его объединения с Королевством Кастилия в 15 веке). Морей работал на острове Майорка (тогда частью Королевства Арагон) как мастер-каменщик (каменотес), а также архитектор и работал на строительстве различных церквей. Во-вторых, он не был родственником Пере Оллера и Пере Хуана, которые были скульпторами в готическом стиле в регионе Каталония. Автор мог быть введен в заблуждение общим именем Пере (Педро), которое не было фамилией или именем, а скорее именем. Сам Пере Морей жил в готический период архитектуры и скульптуры в Европе, поэтому приписать ему барочный образ, такой как Дева Милагроса из Орани, было бы трудно, если не невозможно, объяснить. Даже при самом отдаленном шансе, что Дева Милагроса из Орани была создана в 1360 году, было бы крайне маловероятно, что ее приверженцы позволили бы доминиканским миссионерам увезти в далекую страну образ, которому на тот момент (в 1580-х годах) уже было бы более 200 лет. Пере Морей не следует путать с Пере Мореем Серверой, отмеченным наградами каталонским писателем, родившимся в 1941 году и продолжающим свою деятельность по сей день.

Орани процветал как город, и его население впоследствии увеличивалось. Наряду с этим развитием, почитание Девы Марии Розария росло так быстро, что в то время ее уже называли "la Virgen Milagrosa" или Чудотворной Девой, из-за ее многочисленных чудес, которые привлекали тысячи паломников из близлежащих провинций, таких как Булакан, Пампанга и Самабалес. Этот экспоненциальный рост в конечном итоге привел к созданию Орани как независимого прихода или Викарии 21 апреля 1714 года.

В знак признания широкой преданности Деве Милагросе Орани Папа Пий XII 7 октября 1958 года одобрил каноническую коронацию образа. Фактическая коронация должна была состояться 18 апреля 1959 года в торжественной церемонии, которую возглавили архиепископ Сан-Фернандо Эмилио Чиненсе и папский нунций на Филиппинах Сальваторе Сино.

В 1965 году, через шесть лет после канонической коронации Девы Милагросы, Хоакин Майоральго, уроженец Орани, обратился к тогдашнему приходскому священнику Эмилиано Сантосу, утверждая, что у него есть «оригинальное» изображение Девы (то есть то, которое испанцы привезли в Батаан). ^[2] Когда Сантос спросил его, как изображение попало к нему, Майоральго заявил, что купил его в антикварном магазине в Маниле, который якобы приобрел его у американского солдата , который, в свою очередь, якобы нашел его плавающим в реке в Кавите в 1940-х годах. Согласно заявлению, солдат возвращался в Соединенные Штаты, поэтому он решил раздобыть денег на финансирование своей поездки, продав изображение антикварному магазину. Майоральго хотел, чтобы Сантос обменял изображение, купленное им в антикварном магазине, на канонически коронованный Образ, хранящийся в приходской церкви, который он хотел привезти домой. Сантос отказался передать изображение в церкви Майоральго, защищая его древность и подлинность, но чтобы умилостивить Майоральго, разрешил ему использовать это изображение 1965 года в качестве официальной копии того, что хранилось в церкви. Майоральго решил короновать свое изображение в 1965 году (используя коронационные регалии 1959 года) и построить часовню в баррио Силахис, чтобы сохранить свое изображение, которое он продолжал называть оригиналом. Он также напечатал и распространил новену (без требуемых Nihil Obstat и Imprimatur), в которой он выразил те же самые претензии. На сегодняшний день епархия не признала и не признает его претензий, сохраняя при этом подлинность канонически коронованного изображения в приходской церкви. Однако епархия разрешает почитание образа Силахиса в своей часовне как выражение благоговения народа к Деве Марии.

Изображение Девы Милагросы в натуральную величину размером в один "эстадио" или 1,68 м является традиционным барочным изображением Матери и Младенца, в частности Богоматери Розария. Статуя сделана из дерева, полностью вылеплена в круге, включая одежду, хотя она одета в настоящие облачения, подаренные ее почитателями, следуя традиции облачения изображений святых в Испании и Новом Свете , которая продолжается и по сей день. Дева Мария несет Младенца Иисуса левой рукой и, вместо обычных четок в правой руке, она держит трость или трость ( bastón ), а также скипетр, в то время как четки висят на ее шее. Младенец Христос держит в левой руке земной шар, протягивая правую руку в благословении. Четки висят на шее как Матери, так и Ребенка, следуя обычаю испанских доминиканских миссионеров, носивших четки, и следуя обычаю верующих в Испании и ее колониях того времени, чтобы получить особые индульгенции. Она одета в синюю мантию, которая простирается от ее спины и заправлена ​​в талию, и носит белое одеяние, которое изначально было красным, но было перекрашено позднее. Белая вуаль покрывает ее голову, как иудейские женщины во времена Иисуса.

Учитывая его большой размер, изображение можно считать редким для того времени. Некоторые историки полагают, что оно было намеренно сделано большим, чтобы отметить важное событие или веху, например, основание доминиканской миссии в Батаане, первой за пределами Манилы для доминиканцев. Размер также может указывать на то, что изображение предназначалось для размещения на церковном алтаре, отсюда и его размеры.

В 1596 году монахи-доминиканцы основали «visita» Самала в приходе Абукай и перенесли туда изображение. Согласно устной традиции, вскоре после того, как Самал был основан как приход 20 апреля 1644 года, статуя исчезла с алтаря и позже была найдена под деревом камачиле около ручья, примерно в пяти километрах к северу от Самала. Жители Самала попытались вернуть изображение в свою церковь, но одно и то же явление повторилось трижды: изображение вернулось к тому же дереву камачиле , где оно было найдено. Люди истолковали это странное событие как знак Божьей воли, чтобы изображение осталось в Орани, поэтому на этом самом месте была построена небольшая «visita».

В сражениях при Ла-Наваль-де-Манила с 1646 по 1647 год против протестантских Нидерландов (которые соперничали с католической Испанией за колониальное господство на Востоке) голландские захватчики взяли Коррехидор и разграбили побережье Батаана, но коренные жители Капамгпангана и Орани под защитой Девы Орани разбили голландские войска, которые достигли их берегов. Голландские мародеры, которым удалось разграбить Абукай, также были поражены чумой и были вынуждены вернуться в Батавию (современная Индонезия).

Даже в ранние годы доминиканцев в Батаане новообращенные уже смотрели на нее как на своего «защитника и проводника» и «молили ее с любовью и живой верой во всех своих жизненных невзгодах». Многие чудеса были совершены благодаря ее заступничеству и, к счастью, были записаны доминиканцами как доказательство ее славы как «чудотворицы». В одном рассказе говорится о таинственном отступлении агрессивных аэтов, которые пытались разрушить город, который тогда был деревней Самал. Соответствующие расследования позже показали, что небесная Матрона с «суровым лицом» явилась нападающим соплеменникам и прогнала их. По общему мнению, эта дама была Девой.

Существует также история о нашествии саранчи в 1718 году, которое по какой-то странной причине пощадило только провинцию Батаан. Несмотря на призывы приходского священника к людям принять меры против чумы, единственное, что сделали горожане, это помолились у святилища Богородицы, и их молитвы не были напрасны. Сильный ветер унес рой насекомых в море.

Также известен случай судьи из Манилы, Д. Грегорио де ла Вилья, который, будучи тяжело больным, обратился за помощью к Деве Марии, чтобы она излечила его от недуга, который почти полностью парализовал его. Еще до того, как он закончил новену к Деве Милагросе, он уже был на ногах и был здоров. Столь же известен случай с молодым мальчиком из Багбага (современный Новаличес), который умер. Во время его поминок его скорбящая мать взмолилась к Деве Милагросе дель Росарио и попросила ее материнского сострадания. К удивлению присутствующих, мертвый мальчик встал и пошел к своей матери. В знак благодарности мать и ребенок совершили паломничество в Орани, где они рассказали о том, что с ними произошло, приходскому священнику, который подтвердил подлинность чуда.

Также исцелился после молитвы новенны Деве Милагросе прокаженный из Катанггалана (современный Обандо, Булакан), чье исцеление в течение девяти дней новены было засвидетельствовано приходским священником и верующими Орани. Те же доминиканцы, которые записали эти чудеса, были мудры, указав, что в результате этих чудес преданность Деве Орани пережила «растущий прогресс» и что «потребовалось бы несколько томов, чтобы рассказать о милостях, которые Бог даровал через нее».

Взамен благодарные жители Орани приносили травы и цветы, чтобы украсить ее алтарь, а также масло для ее лампы. Цветы, травы и даже масло позже считались людьми чудотворными, как и вода, которая текла из фонтана Девы Марии, возведенного горожанами недалеко от порта в ее честь. Богатые граждане Орани и Самала, а также некоторые чиновники из таких отдаленных мест, как Бинондо, жертвовали ей драгоценности, как записано в описи ее приданого 1750 года. С другой стороны, простые крестьяне Орани танцевали «Хота де Орани» у входа в церковь в знак благодарности за обильный урожай. Святилище также стало «самой красивой церковью в провинции», а его реконструкция после многочисленных пожаров и землетрясений, разрушивших здание в XIX и XX веках, никогда не обходилась без средств благодаря набожности и щедрости жителей Батаана и соседних провинций.

Эта набожность и щедрость были доказаны во время большого пожара 16 марта 1938 года, который уничтожил три четверти Орани. Во время пожара образ был частично поврежден, но не сгорел полностью. Позже он был восстановлен в bahay kastila, принадлежавшей семье Салаверрия (матриарх, Филомена Паскуаль де Салаверрия, была camarera образа ), расположенной прямо рядом с церковью. Святые Дары также избежали пожара и были найдены чудесным образом неповрежденными после пожара. Церковь, несмотря на трудности, которые перенесли жители Орани, была восстановлена ​​в короткие сроки благодаря преданности людей своей покровительнице.

По словам Лулинг Казимиро, одной из швей, создавших эту статую, во время Второй мировой войны японский солдат самонадеянно направил свое оружие на статую, но в страхе убежал, когда магазин его оружия расплавился и погнулся прямо у него на глазах.

Когда в 1990-х годах большая часть морских вод Лусона пострадала от красного прилива , рыбаки Орани молились Деве Милагросе о помощи, и рыболовные воды Орани были таинственным образом спасены. К удивлению смотрителей образа, подол платья Девы был найден мокрым и грязным, как будто она вышла на побережье, чтобы прогнать красный прилив.

После извержения вулкана Пинатубо в 1991 году жители Порака, Пампанга, пришли в Орани во время городского праздника, чтобы выразить благодарность, утверждая, что Росарио Орани явилась им во сне и сказала им бежать на возвышенности, чтобы избежать натиска лахара. Примерно в то время, когда лахар сошел, смотрители образа обнаружили, что сая Девы была мокрой и испачканной лахаром, как будто Дева отправилась в Пампангу, чтобы прийти на помощь своим преданным.

18 апреля 1984 года кардинал Хайме Син возглавил торжества по случаю 25-й годовщины канонической коронации. 50-я или золотая годовщина канонической коронации также отмечалась в присутствии кардинала Гауденсио Росалеса в 2009 году.

Праздник Девы Милагросы де Орани отмечают сотни тысяч верующих со всех уголков Лусона, которые ежегодно стекаются к ее святилищу в первую субботу октября. ^[1] В святилище паломники молятся на четках, слушают мессу, принимают Святое Причастие и целуют мантию Девы Марии в задней части церкви. Городской праздник Орани многие считают самым оживленным и радостным в Батаане и даже во всем Центральном Лусоне из-за огромного количества паломников, которые путешествуют, начиная с первого дня новены и до самого праздника. По всему городу можно увидеть и услышать марширующие оркестры, в то время как киоски, продающие различные товары — от еды до игрушек и одежды — выстроились вдоль площади, церковной территории, а также главных магистралей. В сам праздник мессы служатся каждый час с 3:00 утра до 9:00 вечера, и все эти мессы всегда полны людей.

Автобусы с паломниками со всей страны также посещают ее святыню в течение года, как правило, по выходным. Вторая суббота каждого месяца была объявлена ​​официальным днем ​​паломничества к святыне. ^[1] Верующие, которые выполняют условия исповеди, причастия и молитвы за намерения папы, могут получить полную индульгенцию 5 августа, в главные праздники Девы Марии или в день по своему выбору один раз в год. Это происходит в силу того, что святыня была включена в список Духовных филиалов архибазилики Святой Марии Маджоре в Риме в сентябре 2012 года.

Епископ Баланги Руперто С. Сантос сказал: «Заботливое присутствие нашей Девы Милагросы , Богоматери Святого Розария, усиливает комфорт, дает утешение и является настоящей гарантией безопасности. Она приводит нас к Иисусу, а Иисуса — к нам». ^[1]

• Собор Баланги
• Римско-католическая епархия Баланги
• Канонически коронованные изображения Марии на Филиппинах
• Церковь Орани