Покаянный орден

Христианское движение, известное как кающиеся, восходит к IV веку. Те, кто совершил серьезные грехи, исповедовались в них епископу или его представителю и им назначалась епитимья , которую нужно было исполнять в течение определенного периода времени. После завершения епитимьи епископ примирял их молитвой об отпущении грехов, возносимой посреди общины. Епитимья принимала множество форм, таких как паломничества к святым местам; строительство, ремонт и перестройка церквей; и забота о бедных и больных.

Во время отработки покаяния кающиеся часто занимали особые места в церкви и носили особую одежду, указывающую на их статус. Как и оглашенные, готовившиеся к крещению , они часто отлучались от воскресного собрания после Литургии Слова. Использование пепла в начале Великого поста является продолжением использования пепла теми, кто вступает в Орден кающихся.

Покаяние в иудео-христианском смысле можно проследить до времени сразу после еврейского плена в Вавилоне ( Сирах 5:1–8; 34:21–31). Покаяние и обращение, проповедуемые Иоанном Крестителем, были именно такого типа.

В первые века христианской церкви группы кающихся были созданы церковью для тех христиан, которые впали в тяжкий грех и искали примирения с церковью. Эти грехи включали такие вещи, как прелюбодеяние, убийство, идолопоклонство и магия, а также воровство. Совершение покаяния было видимым знаком обращения. Если грешник отказывался совершать покаяние, он или она отлучались от церкви. Публичное покаяние состояло из актов умерщвления, таких как ношение «власяницы», покрытие головы пеплом, пост и молитвы. Эти акты регулировались епископами. После того, как период покаяния был завершен, раскаявшийся грешник был снова принят в собрание.

Миланский эдикт 313 г. н. э. гласил, что епископ может перевести грешника в орден кающихся, называемый Conversi. ^{[ требуется ссылка ]} Это делалось в литургической церемонии с возложением рук и нанесением пепла. Они молились отдельно от остальной части общины, но им не разрешалось участвовать в евхаристическом богослужении. Другие ограничения, налагаемые епископом, назывались интердиктами, и к IV веку некоторые из этих интердиктов стали налагаться не только на период покаяния, но и на всю жизнь.

К IV веку появились те, кто добровольно вступил в Орден кающихся. Они приняли интердикты Ордена, которые к тому времени включали:

• не участвовать в военной службе
• не быть торговцами
• не занимать государственную должность
• воздерживаться от супружеских отношений, если вы женаты, и соблюдать целибат, если вы одиноки
• не разрешается вступать в повторный брак, если овдовел
• одинокие кающиеся не могли вступать в брак, находясь в Ордене (позже это правило было отменено)

Монашеский аскетизм, который популяризировали отцы-пустынники Востока, такие как святой Антоний Великий и святой Василий , переместился в Европу. Святой Бенедикт Нурсийский был основателем западного или бенедиктинского монашества в 529 году нашей эры. Акцент делался на общинной жизни по уставу и жизни, посвященной молитве, труду и благотворительности. Поступление в монастырь стало заменой публичного покаяния. В монастырях был разработан покаянный налог или частное покаяние, которое было менее напряженным, чем публичное покаяние. Это было началом покаянного смягчения.

В Италии и Испании доминировало публичное или римское покаяние . Тем, на кого налагалось покаяние, и тем, кто принимал жизнь добровольно, запрещалось связываться с militia saecularis или светским ополчением. Это включало занятие гражданских должностей или занятие торговлей (militia saecularis togata) и ношение оружия (militia saecularis paludata). Пост, который всегда был частью покаянной дисциплины, стал более регулярным, и соблюдались три основных периода поста: Адвент , Великий пост (перед Пасхой) и период после Пятидесятницы . Также существовало два малых Великого поста. Могли быть наложены и другие периоды поста и воздержания.

Покаянное движение стало популярным среди мирян после Григорианской реформы в конце XI века. Введенное около 950 года нашей эры, телесное покаяние или добровольное бичевание стали более известными. Также милостыня как покаянный акт стала более распространенной. Также был подъем донати и облатов , которые поставили себя на службу Богу, прикрепившись к служению определенной церкви или монастырю. Во всех случаях акцент покаяния был на практике справедливости и милосердия, доверии Богу, чистоте сердца и намерений, рвении ко Христу и Писанию и открытости Божьей благодати и вдохновению. Большинство участников имели мало или вообще не имели формального богословского образования, и многие развили еретические убеждения.

• Женатые конверси – продолжали жить со своей семьей, но частично или полностью воздерживались от супружеских отношений.
• Добровольные паломники — отправлялись в паломничества на Святую Землю или к более местным святыням, если это было невозможно.
• Отшельники — жили в одиночку или с одним-двумя спутниками в дикой природе, в гротах и ​​пещерах или даже в дуплах деревьев.
• Религиозные девственницы – не монахини, жили с семьей
• Затворницы – женщины, посвятившие себя Богу, не вступая в религиозное учреждение.

• Одежда – туника, трость, пояс, ранец, сандалии; символом часто был тау- крест в честь святого Антония Пустынника .
• Благотворительная деятельность – чаще всего в больницах, хосписах и лепрозориях (госпитальеры); восстановление церквей и захоронение умерших.
• Жизнь молитвы.
• Воздержание – от пиршеств, зрелищ и танцев, избегание пьянства и чревоугодия.
• Запрещено занимать государственные должности и ездить верхом.
• Запрещено брать в руки оружие и принимать присягу.

Умилиати

Умилиати обосновались в северной Италии. Иннокентий III одобрил их образ жизни или «Propositum» в 1201 году . В 1208 году он одобрил «Propositum» Poveri Cattolici, а в 1210 году — Poveri Lombardi.

Кающиеся ассизи

Основанный как мирянский орден святым Франциском Ассизским, их полное название было viri poenitentiales de civitate Assisii oriundi («кающиеся из города Ассизи»). В конечном итоге они стали Светским францисканским орденом .

Кающиеся грешники или отшельники святого Иоанна Крестителя

Община близ Памплоны в Королевстве Наварра , ведущая жизнь смирения и молчания, и собирающаяся только для пения Божественной Службы . Они получили одобрение Григория XIII (ок. 1515), который назначил для них провинциала.

Община, основанная во Франции около 1630 года Мишелем де Сабином для реформы злоупотреблений среди отшельников. Только те, кто вел самую назидательную жизнь, избирались в качестве членов, и были составлены правила, которые были одобрены для их епархий епископами Меца и Лепюи-ан-Веле.

Регулярные каноны покаяния блаженных мучеников

Существуют различные мнения о времени основания ордена: некоторые датируют его временем папы Клета , но несомненно, что орден процветал в Польше и Литве во второй половине XIII века, а самым важным монастырем был монастырь Святого Марка в Кракове , где монахи жили под руководством Святого Августина .

Кающиеся Богоматери Прибежища

Также называемые монахинями или госпитальерами Богоматери Нансийской, основаны в Нанси в 1631 году дост. Марией-Элизабет де ла Круа де Жезюс, дочерью Жана-Леонара де Фанфэна из Ремирмона. Оставшись вдовой в раннем возрасте двадцати четырех лет, она открыла приют для падших женщин, в чем ей помогали три ее молодые дочери. Новая конгрегация была официально одобрена Святым Престолом в 1634 году под названием Богоматери Прибежища и покровительством Святого Игнатия Лойолы , а также в соответствии с конституциями, в значительной степени взятыми из конституций Общества Иисуса и в соответствии с Правилом Святого Августина .

Сестры Консерватории Сан-Кроче делла Пенитенца или дель доброго Пасторе

Также известен как Scalette, основан в Риме в 1615 году кармелитом Доменико ди Джезу и Марией, который при содействии Балтассаре Палуцци собрал в небольшом доме (conservatorio) некоторое количество женщин, которым грозила проституция. Желающие стать религиозными были помещены под Устав Святого Августина

Ordo religiosus de penitentia

Члены которого назывались Scalzette или Nazareni, основанный в 1752 году в Саламанке Хуаном Варелла-и-Лосадой (р. 1724; ум. в Ферраре 24 мая 1769 года), который оставил военную карьеру ради жизни добровольного унижения в доме обсерваторов в Саламанке . Будучи призванным основать религиозный орден, он собрал восемь товарищей в общине (8 марта 1752 года) в соответствии с уставом, который он составил годом ранее, и на который он получил разрешение Бенедикта XIV . Подобно францисканцам , члены дают обет защищать доктрину Непорочного Зачатия , и, как все нищенствующие ордена , они получают свои средства к существованию исключительно за счет взносов и им запрещено владеть земельной собственностью.

Орден Кающихся, основанный Бернардом Марселем

Орден кающихся был религиозным орденом, основанным Бернардом Марселем около 1272 года для приема в Римско-католическую церковь реформированных куртизанок . Словарь Ноя Вебстера 1828 года в графе «кающиеся» утверждал: «Орден кающихся, религиозный орден, основанный неким Бернардом Марселем около 1272 года для приема реформированных куртизанок. Конгрегация кающихся в Париже была основана с похожей целью». [1]. Запись была повторена в Энциклопедии Наттолла 1907 года. Братства кающихся Марселя были прослежены до конца XV ​​века А. Э. Барнсом.

Сравните приюты Магдалины .

• Братство кающихся
• Полосы кающихся

• Барнс, А.Э., «De Poenitentibus Civitatis Massaliae: Контрреформация, религиозные изменения и братства кающихся кающихся Марселя, 1499–1792», докторская диссертация, Принстонский университет, 1983.
• Паццелли, Раффаэле, «Святой Франциск и третий орден: францисканское и дофранцисканское покаянное движение»

• Богоматерь Милосердия Доброго Пастыря, Католическая энциклопедия . «Приют для девушек и женщин распутных привычек», основанный в Кане, Франция, в 1641 году.
• Покаянные ордена, Католическая энциклопедия.

В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Wood, James , ed. (1907). The Nuttall Encyclopaedia . Лондон и Нью-Йорк: Frederick Warne. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )