Фабрика церкви

This article relies largely or entirely on a single source. Relevant discussion may be found on the talk page. Please help improve this article by introducing citations to additional sources. Find sources: "Fabrica ecclesiae" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (August 2024)

В Католической церкви fabrica ecclesiæ ( лат. «церковная мастерская») — термин, этимологически означающий строительство церкви, но в более широком смысле — средства, необходимые для такого строительства.

Это выражение может также употребляться для обозначения ремонта и содержания церквей, ежедневных расходов на богослужение и суммы, необходимой для покрытия этих расходов. В этой связи выражение впервые встречается в письме папы Симплиция к Гаудентию, епископу Ауфины (19 ноября 475 г.); однако и тогда оно не было новым, будучи заимствованным из светского употребления.

В первые века христианства временные средства, предназначенные для покрытия расходов, связанных с религиозными службами, проводимыми на всей территории епархии, полностью принадлежали соборной церкви и составляли общий фонд, который епископ использовал по своему усмотрению для покрытия расходов на религию, содержания своих служителей и заботы о бедных.

Но в пятом веке, особенно в Италии, этот общий фонд был разделен на четыре части, одна из которых была отведена для fabrica ecclesiæ. Однако на Сицилии в 494 году не было никакой части, специально зарезервированной для fabric, а в Галлии такое распределение, похоже, было неизвестно. В Испании треть церковных доходов была назначена на luminare (светильники), термин, синонимичный fabrica.

Рост христианства в сельских районах повлек за собой изменение дисциплины, согласно которому каждая церковь получила отдельное поместье. Фактически, благотворители больше не жертвовали свои дары всей епархии, а одной конкретной церкви, часто в честь какого-то святого, особо почитаемого там. Сам общий фонд был разделен между церквями епархии. Некоторые авторы утверждают, что это разделение было обусловлено учреждением церковных бенефициев; другие утверждают, что оно последовало за каноническим признанием частной собственности на церкви.

После тщетных попыток ограничить осуществление публичного богослужения церквями, от собственности которых основатели полностью отказались, каноническое право в конечном итоге разрешило публичное богослужение в церквях, которые оставались частной собственностью отдельного лица, монастыря или даже епископской mensa, или имения. Однако владелец был обязан выделить специальный фонд для нужд церкви ( pro sertis tectis , или для luminare ). С этого времени, когда епископ основывал новый приход , он был обязан обеспечить его потребности определенным доходом, который должен был вычитаться из общего епархиального имения или фонда — конечно, если ни один благотворитель не пожертвовал приход иным образом. Некоторые считают, что вследствие принципов, управлявших феодальным обществом, все средневековые церкви и их доходы стали частной собственностью, и что конфликт папы Григория VII и его преемников против императоров Священной Римской империи по поводу светских инвеститур был на самом деле попыткой вернуть утраченные владения церковной сфере. Результатом стольких раздоров стала трансформация бывших прав собственности в Jus patronatus («право патронажа»).

В то время как церковная собственность проходила через эти фазы, каноническое право решало, кто должен вносить вклад в содержание конкретной церкви, т. е. ее владелец и все получатели ее доходов (Синод Франкфурта, 794 г.); поэтому под страхом утраты своего права покровительства покровитель церкви должен разделить бремя ее содержания; то же самое касается и обладателя церковного бенефиция, и тех, кому была предоставлена ​​десятина ( decimatores ). Наконец, когда ресурсов церкви было недостаточно, сами верующие были обязаны вносить вклад в расходы на богослужение. Эти положения были утверждены Декреталиями Григория IX ( cc. i и iv de ecclesiis ædificandis, III, 48) и Тридентским собором (Sess. XXI, de ref. c. vii); в этом вопросе они представляют собой общее церковное право.

Fabrica ecclesiæ также означает лиц, ответственных за управление церковной собственностью, обычно мирян. Их организация различалась от страны к стране, и они не были организованы единообразно в одной и той же стране. Церкви, подчиненные праву патрона, и те, которые были объединены, даже для временного управления, с монастырями, были более тесно затронуты, чем другие церкви, этим условием зависимости. В таких церквях патрон иногда назначал должностное лицо для управления временными владениями. Обычно считается, что «церковные структуры» не предшествуют тринадцатому веку. В первые века Церкви епископ управлял церковной собственностью с помощью дьяконов и священников, но в течение четвертого века на Востоке и в некоторых странах Запада появились казначеи ( œconomi ), которые, подчиняясь указаниям епископа, управляли временными делами церквей; в других странах епископ продолжал управлять церковной собственностью с помощью какого-либо заслуживающего доверия человека по своему выбору.

Когда каждая церковь стала иметь свое собственное особое имущество, епископ, естественно, был обязан передать управление таким имуществом местному духовенству, оставив, тем не менее, право контроля. Во время длительного конфликта по поводу инвеститур это право, возможно, было полностью уничтожено; когда мир был восстановлен, духовенство часто было вынуждено обращаться к жителям прихода с просьбой оплатить расходы на религию. Во Франции и Англии, особенно, собравшиеся прихожане устанавливали долю расходов, которую должна была нести община; естественно, с этим собранием впредь консультировались в отношении наиболее важных актов, связанных с управлением временными владениями прихода. Для этой цели оно выбирало делегатов-мирян, которые участвовали в обычном управлении церковным имуществом, отведенным для приходских нужд. Их называли приходскими служителями, церковными старостами, прокураторами (procuratores), мамбурами (mamburni), люминирами, гаджерами, провизорес, витрици, операрии, альтирманни и т. д.

В соборах тринадцатого века часто упоминаются миряне, избранные своими собратьями-мирянами для участия в управлении мирскими делами; в то же время права приходского священника и церковной власти были сохранены. Реакция видна в соборах четырнадцатого, пятнадцатого и шестнадцатого веков, которые взяли на себя обязательство сдержать тенденцию к исключительно мирскому управлению приходской собственностью.

В конце концов Тридентский собор (Sess. XXII de ref. c. ix) допустил участие в управлении церковным имуществом, но потребовал, чтобы во все времена и во всех местах миряне-администраторы представляли ежегодный отчет епископу или его делегату. Поскольку ни один общий закон не определял ни компетенцию, ни состав комитетов по строительству (conseils de fabrique), в этом отношении наблюдались очень большие различия. В новейшее время светская власть часто вмешивалась в управление церковным имуществом, выделенным для целей богослужения, и в организацию церковных структур. В большинстве европейских стран государство регулирует управление церковным имуществом и деятельность церковных структур.

Opera — термин, который обычно используется в Тоскане ( Италия ) для описания основ fabrica ecclesiae. Общий термин, используемый в Италии — Fabbriceria , но местные организации используют вместо этого Opera , Fabbrica , Cappella или Maramma , в зависимости от региона.

Operas — это конфессиональный фонд, возглавляемый светской делегацией, избираемой частично епископом, а частично Министерством внутренних дел. Это старое наследие весьма диверсифицированной природы фонда Fabrica ecclesiae по всей Италии. Первоначально они были назначены епископами, которые хотели отделить свои духовные дела от денежных, но со временем в состав депутаций вошли люди из местных администраций. В прошлом было очень важно иметь контроль над fabrica, поскольку они управляли торговлей зерном и владели несколькими дворцами, это было похоже на то, чтобы быть вторым лордом города. В настоящее время fabricas предназначены только для содержания своих зданий с реставрационными работами, обслуживанием, наблюдением и сдачей в аренду для проведения ежедневных религиозных служб без вмешательства. Большинство fabricas находятся в Associazione Fabbricerie Italiane, национальной ассоциации, основанной в 2007 году. Следующие fabricas являются частью Associazione Fabbricerie Italiane :

• Opera Laicale della Cattedrale di Chiusi (Собор Кьюзи )
• Opera di Santa Croce di Firenze ( Церковь Санта-Кроче во Флоренции ))
• Опера Санта-Мария-дель-Фьоре ди Фиренце ( Собор Флоренции )
• Veneranda Fabbrica del Duomo di Milano ( Миланский собор )
• Opera del Duomo di Orvieto ( Собор Орвието )
• Fabbriceria della Basilica Cattedrale di Parma ( Пармский собор )
• Fabbriceria della Chiesa Cattedrale Monumentale di S. Stefano Martire в Павии ( Собор Павии )
• Fabbriceria della Chiesa Cattedrale di Pienza ( Собор Пиенцы )
• Opera della Primaziale Pisana ( Пизанский собор )
• Opera del Duomo di Prato della Chiesa Cattedrale Monumentale di San Stefano ( Собор Прато )
• Опера делла Метрополитана ди Сиена ( Сиенский собор )
• Fabbriceria della Sagrestia della Cattedrale di Todi ( Собор Тоди )
• Procuratoria di San Marco di Venezia ( Собор Венеции )
• Opere Ecclesiastiche Riunite di Montepulciano ( Собор Монтепульчано )
• Fabbriceria del Duomo di Monreale ( Собор Монреале )

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Fabrica ecclesiae". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.