Особняк сообщества Онейда

Особняк общины Онейда — исторический дом и музей , который когда-то был домом общины Онейда , религиозной социалистической утопической группы во главе с Джоном Хамфри Нойесом . Нойес и его последователи переехали в Онейду из Патни , штат Вермонт, в 1848 году. Община жила в особняке сообща до 1880 года, когда они распались в акционерное общество.

историческое место Соединенных Штатов
Особняк сообщества Онейда
Здание: почтовая открытка 1907 г.
Особняк Oneida Community Mansion House расположен в Нью-Йорке.
Особняк сообщества Онейда
Показать карту Нью-Йорка
Oneida Community Mansion House находится в Соединенных Штатах.
Особняк сообщества Онейда
Показать карту Соединенных Штатов
Расположение170 Кенвуд Авеню, Онейда, Нью-Йорк 13421
Координаты43°3′37.28″с.ш. 75°36′18.63″з.д. / 43.0603556°с.ш. 75.6051750°з.д. / 43.0603556; -75.6051750
Построено1848
Архитектурный стильПоздний викторианский
Номер ссылки NRHP. 66000527
Номер NYSRHP 05340.000004
Знаменательные даты
Добавлено в NRHP15 октября 1966 г. [1]
Назначен в НХЛ23 июня 1965 г. [2]
Назначен NYSRHP23 июня 1980 г.

С момента постройки в 1862 году особняк постоянно использовался в качестве резиденции. В 20 веке особняк стал национальным историческим памятником . В настоящее время он находится под надзором некоммерческой организации, учрежденной в 1987 году Советом регентов штата Нью-Йорк . Он также включает в себя жилые апартаменты, а также гостевые комнаты для ночлега. [3]

История

Особняк общины Онейда расположен на 33-акровом остатке первоначального участка общины, который в 1860-х годах включал более 160 акров земли вокруг ручья Онейда в округе Мэдисон, штат Нью-Йорк , и округе Онейда, штат Нью-Йорк . Эта земля была предоставлена ​​для покупки евро-американским поселенцам после ее приобретения штатом Нью-Йорк в серии соглашений с индейской нацией Онейда в 1840 и 1842 годах. Первоначальная усадьба общины Онейда была куплена Джонатаном Бертом, одним из первых обращенных в религиозную доктрину, известную как « перфекционизм ». В 1847 году Берт пригласил Джона Хамфри Нойеса и его соратников в Патни, штат Вермонт, приехать в Онейду и объединиться в ассоциацию перфекционистов. [4]

Джон Хамфри Нойес, основатель сообщества Онейда

Берт написал Джону Хамфри Нойесу , предлагая основать общину в Онейде. В то время Нойес и его последователи жили в Патни, штат Вермонт, в группе, известной как Ассоциация Патни. Группа жила сообща, как одна семья, разделяя имущество и работу, в системе, которую они называли «библейским коммунизмом». Однако их практика сложного брака (форма полиамории ) была спорной. После того, как Нойесу было предъявлено обвинение в совершении прелюбодеяния в Вермонте, группа переехала в Онейду в марте 1848 года, став Общиной Онейды. [5]

Первый особняк

Следуя проектам плотника и архитектора-самоучки Эрастуса Гамильтона, под коллективным руководством общины и ее основателя Нойеса, зимой 1848 года был возведен первый особняк. Сооружение предоставило больше места для семьи Онейда после того, как она быстро переросла небольшие фермерские дома, построенные Бертом и другими, и две бревенчатые хижины, оставленные индейцами Онейда . Большая часть этой первой работы была выполнена Общиной, у которой на месте была лесопилка и в составе были плотники. Один из членов Общины вспоминал, что «строительство дома было первым предприятием, которое вовлекло все Общину; и это было то, в чем все были одинаково заинтересованы. Все трудились; женщины не меньше, чем мужчины». [6]

Одной из самых выдающихся особенностей Mansion House была комната-палатка, расположенная на третьем этаже. Пространство размером 35 на 30 футов состояло из двенадцати палаток, которые удобно лишали членов изоляции и поощряли социальное взаимодействие. [7] Еще одной важной зоной социальных встреч был общий стол, за которым все члены должны были есть во время еды.

Вскоре после постройки первый Mansion House стал переполнен, и его члены признали настоятельную необходимость в большем пространстве. В выпуске от 25 октября 1855 года газета сообщества The Circular отметила, что «небольшое пространство послужило компрессом для чрезмерной индивидуальности и привнесло элемент коммунизма»; Однако население сообщества достигло ста семидесяти членов, и они переросли это пространство. [8]

Новый особняк

В 1861 году Сообщество начало строительство большего кирпичного жилища под руководством члена Сообщества и архитектора Эрастуса Гамильтона. Кирпичный особняк 1862 года имеет размеры 45 на 60 футов и три этажа в высоту. Южное крыло было добавлено в 1869 году, а еще одно пристроение, спроектированное Льюисом У. Лидсом, было добавлено в 1877–78 годах для размещения растущего сообщества, которое тогда насчитывало около 300 человек.

Архитектура особняка и процесс проектирования дома отражали общественные ценности, которые ценились сообществом Онейда. Идеи для дома 1862 года обсуждались на вечерних собраниях, и в конечном итоге группа остановилась на плане структуры в стиле итальянской виллы. На первом этаже размещались офис, приемная для посетителей, библиотека и гостевая спальня. Индивидуальные спальни были расположены вокруг общих гостиных на первом, втором и третьем этажах. Пятиэтажная итальянская башня располагалась в северо-восточном углу дома, возвышаясь над участком и спроектированная с собственной лестницей и входом [9]

Общественное пространство было важно для Сообщества, и поэтому наиболее заметной внутренней особенностью Дома 1862 года является двухэтажный Семейный зал вместимостью несколько сотен человек, который служил местом ежедневного сбора всего Сообщества. [10] Меньшие гостиные были важными и ежедневными социальными пространствами для чтения, рабочих мероприятий и межпоколенческого общения. Гостиная на втором этаже описывается в публикациях Сообщества, таких как The Circular , как одно из «самых уютных мест во всем доме». [11] Гостиная на втором этаже включала галерею на третьем этаже, которая выходила на гостиную. Поскольку члены избегали частной собственности на имущество, индивидуальные процессии были простыми, а спальни были почти монашескими. Кроме того, распределение спален периодически менялись, чтобы предупредить привязку членов к определенной комнате. [ 12] Спальные комнаты все еще обеспечивали некоторую приватность в общественной среде и соответствовали практике сложного брака в Сообществе. [13]

Большой зал

Большой зал в особняке

Большой, или Семейный, зал был спроектирован как центр жизни сообщества. Двухэтажный зал был расписан в стиле trompe l'oeil , со скамьями в стиле Windsor со спинками в виде веретена на основном уровне и фиксированными скамьями для дополнительных 200 человек на уровне балкона. [14] Скамья с наклоном в восточной части зала была спроектирована для исполнительских видов искусства. В восемь часов вечера каждый день члены собирались в Большом зале, чтобы получить инструкции от Нойеса, послушать чтения, обсудить практики внутри и сообществом, а также принять участие в практике социального сплочения, которую они называли «взаимной критикой».

Южное крыло

Южное крыло 1869 года, построенное в стиле Второй империи , было добавлено к особняку, когда Сообщество ввело в действие преднамеренный план для членов иметь детей. В течение многих лет Сообщество практиковало контроль рождаемости и намеренно поддерживало уровень рождаемости на низком уровне. К концу 1860-х годов Нойес и другие члены Сообщества проявили интерес к селективному разведению. Они утверждали, что религиозная преданность передается по наследству, и что они могут передавать свое собственное сильное чувство духовности последующим поколениям путем тщательного разведения. Они назвали свой евгенический эксперимент « стирпикультурой ». Дети, рожденные в ходе эксперимента, были известны как «стирпикульты». [15]

Южное крыло особняка общины Онейда

Обычно дети оставались со своими матерями в течение девяти месяцев, прежде чем переезжали в Южное крыло, где они получали ежедневную заботу от старших руководителей «Детского отдела» и учителей. В Южном крыле дети были разделены по возрасту. Самые младшие были вместе в гостиной, самые старшие в Южной комнате, а дети посередине находились в Восточной комнате. У детей было много игрушек — кубики, мраморные ролики, лошадки-качалки и самодельные иллюстрированные книги, и они получали уроки по самым разным предметам. Хотя надеялись, что дети будут высокодуховными, оказалось, что «дети были очень похожи на других детей того же возраста», как позже вспоминал один из стирипикультов. «Женщины, которые заботились о нас, проводили большую часть своего времени, улаживая разногласия по поводу того, кому должна быть предоставлена ​​определенная игрушка». [16]

Пост-сообщество

Столкнувшись с критикой извне и растущими внутренними разногласиями, утопическая группа проголосовала за роспуск и стала акционерной компанией, известной как Oneida Community, Ltd. в 1880 году. Их производственные предприятия включали консервированные фрукты и овощи, ловушки для животных, шелковые швейные нитки и столовые приборы. [17] Позднее известная как Oneida Limited , компания стала ведущим производителем столового серебра в двадцатом веке.

После того, как Сообщество проголосовало за роспуск, бывшие члены и их потомки продолжили жить в особняке. Они превратили небольшие отдельные комнаты в апартаменты, чтобы вести менее общественный образ жизни. [18] Нескольким учителям местных государственных школ, преподававшим в школьном округе VVS, разрешили жить в мансардной части особняка. Эти молодые учителя платили очень низкую арендную плату и получали четыре обеда в неделю, с понедельника по четверг, в течение учебного года. Каждому учителю была предоставлена ​​спальня и общие ванные комнаты с другими учителями, хотя один учитель, г-н Эл Симмонс, жил в одной из небольших квартир, расположенных в другой части особняка. Он долгое время был учителем бизнеса в средней школе Vernon-Verona-Sherrill Central High School. Это было необычно, поскольку эти квартиры были зарезервированы для членов семьи сообщества.

Некоммерческая организация Oneida Community Mansion House приобрела недвижимость у Oneida Ltd в 1987 году.

Ссылки

  1. ^ "Национальная информационная система регистра". Национальный регистр исторических мест . Служба национальных парков . 23 января 2007 г.
  2. ^ "Oneida Community Mansion House". Сводный список национальных исторических достопримечательностей . Служба национальных парков. 15 сентября 2007 г. Архивировано из оригинала 6 июня 2011 г.
  3. ↑ Барнард, Бет Куинн (3 августа 2007 г.). «Утопия совместного пользования в Онейде, штат Нью-Йорк» The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 11 марта 2016 г.
  4. ^ Клоу, Спенсер (1993). Без греха: жизнь и смерть общины онейда . Аллен Лейн The Penguin Press. стр. 72. ISBN 0-7139-9091-0.
  5. ^ Клоу, Спенсер (1993). Без греха . стр. 72.
  6. ^ Уорден, Харриет М. (1950). Воспоминания о старом особняке того, кто вырос в нем . Ютика, Нью-Йорк: Widtman Press. стр. 5.
  7. ^ Робертсон, Констанс Нойес (1970). Сообщество Онейда: Автобиография, 1851-1876 (первое издание). Нью-Йорк: Syracuse University Press. стр. 32. ISBN 0815600690.
  8. ^ Робертсон, Констанс Нойес (1970). Сообщество Онейда: Автобиография, 1851-1876 (первое издание). Нью-Йорк: Syracuse University Press. стр. 33. ISBN 0815600690.
  9. ↑ Уайт, Джанет (осень 1993 г.). «Строительство совершенства: взаимосвязь между физическими и социальными структурами сообщества онейда». Syracuse University Library Associates Courier . XXVIII : 34.
  10. ^ Кейп, Фрэнсис (2013). Мы сидим вместе: утопические скамейки от шейкеров до сепаратистов Сигора . Нью-Йорк: Princeton Architectural Press. стр. 52.
  11. ^ Робертсон, Констанс Нойес (1970). Сообщество Онейда: Автобиография, 1851-1876 (первое издание). Нью-Йорк: Syracuse University Press. стр. 45. ISBN 0815600690.
  12. ^ Кейп, Фрэнсис (2013). Мы сидим вместе: утопические скамейки от шейкеров до сепаратистов Сигора . Нью-Йорк: Princeton Architectural Press. стр. 53.
  13. ^ Уайт, Джанет (осень 1993 г.). «Строительство совершенства: взаимосвязь между физическими и социальными структурами сообщества онейда». Syracuse University Library Associates Courier : 35.
  14. ^ Бейтс, Альберт (лето 1997 г.). «Особняк Онейда: когда архитектурные решения способствуют достижению общественных целей». Журнал Communities. Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 г. Получено 14 октября 2014 г.
  15. ^ Дженнингс, Крис (2016). Paradise Now: The Story of American Utopianism . Нью-Йорк: Random House. стр. 363. ISBN 978-0-8129-9370-7.
  16. ^ Нойес, Пьерпонт Б. (1965). Дом моего отца: детство онейды . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. стр. 24.
  17. ^ Эдмондс, Уолтер Д. (1948). Первые сто лет, 1848-1948 . Oneida, Ltd. стр. 28.
  18. ^ Карден, Марен Локвуд (1971). Онейда: от утопического сообщества к современной корпорации . Нью-Йорк: Harper & Row. стр. 155.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Oneida Community Mansion House .
  • Oneida Community Mansion House - официальный сайт
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Oneida_Community_Mansion_House&oldid=1224515863"