О подготовке к публичным выступлениям

«Обучение публичным выступлениям» ( древнегреч . Περὶ λόγου ἀσκήσεως , романизировано :  Peri logou askēseōs , в современных корпусах — Oration 18 ) — краткий текст, написанный Дионом Златоустом в конце первого или начале второго века нашей эры. Работа представляет собой письмо анонимному деловому человеку, который решил обучаться искусству публичных выступлений . В основном она содержит рекомендации авторов для чтения получателю в качестве примеров хорошего стиля. Таким образом, текст является важным источником по формированию греческого классического канона в ранней Римской империи . [1]

Предыстория и получатель

Дион Златоуст был одним из первых членов Второго софистического движения , греческого культурного движения в Римской империи, которое ценило ораторское мастерство в стиле классических греческих ораторов. Профессиональные ораторы, такие как Дион, часто обучались с детства, и ораторское искусство было для них постоянным занятием, но некоторые ораторские способности ожидались от всех общественных деятелей. [2] Текст Диона дает советы для делового человека, у которого нет времени на полное ораторское обучение, но тем не менее он желает расширить свои возможности. Большая часть текста состоит из рекомендаций авторов, которых получатель должен читать как образцы. Похожие списки засвидетельствованы у греческого литературного критика конца первого века до н. э. Дионисия Галикарнасского ( О подражании 2) и латинского ритора середины первого века н. э. Квинтилиана ( Институты 10.1.37-131). Все три списка имеют схожую структуру и существенное совпадение. Также есть некоторое совпадение с оценкой греческих ораторов в сочинении Гермогена из Тарса « Об идеях » 2.10. [3]

Текст Диона представляет собой письмо к человеку, имени которого он не называет, но называет его «государственным деятелем» ( politikos aner ), который «находится в самом расцвете сил и не уступает никому по влиянию, обладает огромным богатством и имеет все возможности жить в роскоши днем ​​и ночью», но тем не менее выбирает заниматься ораторским искусством (разделы 1–2). Ганс фон Арним предположил, что адресатом мог быть ведущий аристократ в одном из греческих городов Малой Азии или, возможно, римский император Веспасиан до своего восшествия на престол. Вильгельм фон Крист предположил императора Нерву , который, как известно, имел некоторую связь с Дио. Другие ученые утверждали, что адресат вымышленный. [4]

Краткое содержание

Бюст Ксенофонта , которого Дион называет лучшим автором, который должен читать государственный деятель.

Работа открывается кратким введением (разделы 1–4), в котором адресат поздравляется с решением получить ораторское образование, несмотря на свое богатство и власть, соглашается с ним, что такое обучение необходимо для государственного деятеля, и заявляет, что польщен тем, что к нему обратились за советом. Дион объясняет, что его рекомендации разработаны как умеренный режим для взрослого человека, который может учиться только неполный рабочий день; его рекомендации для очного обучения с детства будут другими (5).

Основная часть текста состоит из рекомендаций Диона относительно произведений, которые адресат должен читать в качестве образцов (6-17). Сначала Дион рекомендует комического драматурга Менандра и трагика Еврипида (а не более ранних авторов). Он хвалит обоих за приятное письмо и мимесис ; последний также приводит много цитируемых высказываний (6-7). Он также рекомендует как можно больше Гомера , но дефицит времени исключает других поэтов (8).

Дион призывает адресата читать историков , как ради речей, которые они вкладывают в уста исторических деятелей, так и в качестве источника практического опыта (9). В своей оценке историков Дион представляет спектр от Геродота , чье письмо очень приятно, но «больше похоже на миф, чем на историю», до Эфора , который предоставляет много полезной исторической информации, но имеет очень плохой стиль письма. Между ними находятся Фукидид , который является лучшим историком, а затем Феопомп (10).

Дион далее обсуждает аттических ораторов четвертого века до нашей эры. Он выделяет Демосфена и Лисия как лучших, но адресат должен сосредоточиться на Гипериде и Эсхине , которые проще и легче подражать, но при этом все еще очень хороши. Кроме того, он рекомендует Ликурга за его «простоту и благородство» (11). Дион также рекомендует читать постклассических ораторов, в частности Антипатра, Феодора , Плутия и Конона , потому что их можно критиковать, в отличие от классических ораторов, которых Дион считает безупречными (12). Дион отмечает, что включение современных авторов может быть спорным; другие греческие литературные обзоры этого периода вообще избегают постклассических авторов. [5]

Дион подчеркивает необходимость читать Сократиков , но единственный, кого он называет, это Ксенофонт , которого он широко хвалит: « Я думаю, что Ксенофонт — и он один среди древних — способен удовлетворить потребности государственного деятеля», поскольку его идеи ясны, просты и легки, его повествование приятно и правдиво, он приводит примеры речей для всех ситуаций, с которыми может столкнуться государственный деятель, и он сочетал слова, дела и реальный жизненный опыт (13-17). Эта похвала Ксенофонту является частью общего явления в литературной критике императорского периода. [6]

Наконец, Дион дает несколько общих советов по практике ораторского искусства (18-19): лучше диктовать речь, чем писать ее, школьных упражнений следует избегать, но составление ответов или пересказов речей Ксенофонта может быть полезным, а их декламация будет хорошей практикой.

В кратком самоуничижительном заключении (20-21) Дион хвалит своего адресата, предлагает ему встретиться, чтобы вместе читать и обсуждать литературу.

Издания

  • фон Арним, Ганс (1893–1896). Dionis Prusaensis quem uocant Chrysostomum quae exstant omnia . Берлин: Видманн.
  • Cohoon, JW (1939). Dio Chrysostom, II, Discourses 12-30 . Принстон: Harvard University Press, Loeb Classical Library. ISBN 9781258030353.

Ссылки

  1. ^ Матияшич 2018, стр. 189.
  2. ^ Winter, Bruce W. (1997). Филон и Павел среди софистов . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. стр. 182. ISBN 9780521591089.
  3. ↑ Резерфорд 1992, стр. 359 и 363.
  4. ↑ Кохун 1939, стр. 211.
  5. ^ Резерфорд 1992, стр. 374-375.
  6. ^ Резерфорд 1992, стр. 363.

Библиография

  • de Jonge, Casper C. (2022). «Греческие списки чтения от Дионисия до Диона: риторическая имитация в эпоху Августа и вторую софистику». В König, Jason; Wiater, Nicolas (ред.). Поздняя эллинистическая греческая литература в диалоге . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. стр.  319–350 . ISBN 9781316516683.
  • Джонс, К. П. (1978). Римский мир Диона Златоуста . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С.  7– 8. ISBN 9780674779150.
  • Матияшич, Иван (2018). Формирование канонов древнегреческой историографии: подражание, классицизм и литературная критика . Берлин: De Gruyter. ISBN 9783110476279.
  • Резерфорд, Ян (1992). «Инвертирование канона: Гермоген о литературе». Гарвардские исследования по классической филологии . 94 : 355–378 . doi :10.2307/311437. ISSN  0073-0688. JSTOR  311437.
  • Уокер, Джеффри (2011). Подлинные учителя этого искусства: риторическое образование в античности . [Колумбия]: Издательство Университета Южной Каролины. ISBN 9781611171822.
  • Райт, Брайан Дж. (2018). Совместное чтение во времена Иисуса: окно в ранние христианские практики чтения . Балтимор, Мэриленд: Project Muse. стр.  84–88 . ISBN 9781506438498.
  • Полный текст на LacusCurtius
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Обучение_публичным_выступлениям&oldid=1270991380"