Умар ибн Хафсун
Аль-андалузский повстанческий политический и военный лидер (ок. 850 – 917)
Руины церкви Бобастро.

Умар ибн Хафсун ибн Джафар ибн Салим ( араб . عمر بن حَفْصُون بن جَعْفَ بن سالم ) (ок. 850–917), известный в испанской истории как Омар бен Хафсун , жил в 9 веке. политический и военный лидер, оспаривавший власть Омейядов в Иберии .

Родословная

Происхождение Ибн Хафсуна было предметом противоречивых утверждений. Современный поэт Ибн Абд Раббих (860-940) называл его Савадой , потомком чернокожих африканцев. [1] Спустя столетие Ибн Хайян записал родословную Ибн Хафсуна, проследив его происхождение до прадеда Джафара ибн Салима, который принял ислам и поселился в районе Ронда провинции Малага на юге Испании. Затем родословная прослеживает несколько дополнительных поколений до одного графа Марцелла (или, возможно, Фруджело), ​​сына Альфонсо, по-видимому, христианина- вестгота . Эта родословная была скопирована более поздними историками, включая Ибн Идхари , Ибн Хатиба и Ибн Халдуна , а также A'lam Malaga ( История Малаги ), начатая Ибн 'Аскаром и завершенная Ибн Хамисом, и более поздними авторами, такими как Рейнхарт Дози , в его Histoire des Mussulmans d'Espagne ( История мусульман Испании ). [2] Однако историк Дэвид Дж. Вассерштейн пришел к выводу, что предобращенческая часть этой родословной, вероятно, была придумана самим Умаром. Хосе Антонио Конде в 1820 году указал, что Ибн Хафсун был «человеком языческого происхождения, с неясной и неизвестной родословной». [3] Независимо от этого, есть доказательства того, что его семья владела землями в Иснате , Малага, где он вырос. [4]

Жизнь

Ибн Хафсун родился около 850 года в горах близ Парауты в том, что сейчас является Малагой. В своей бурной юности он отличался очень жестоким нравом и был вовлечен в ряд споров, включая убийство около 879 года. Он присоединился к группе разбойников и был схвачен вали Малаги , который просто наложил штраф, поскольку ему не сообщили об убийстве. Губернатор впоследствии потерял свой пост. Ибн Хафсун бежал из юрисдикции в Марокко [5] , где он некоторое время работал учеником портного [6] или каменщика. [ необходима цитата ]

Вскоре он вернулся в Аль-Андалус как преступник и присоединился к бандитам, которые восстали против андалузского правления, и вскоре поднялся до руководящей должности. [7] Первоначально он поселился в руинах старого замка Бобастро ( араб . بُبَشْتَر bubastar ). [8] Он перестроил замок и укрепил близлежащий город Ардалес . Он сплотил недовольных мувалладов и мосарабов, играя на негодовании по поводу несправедливого тяжелого налогообложения и унизительного обращения, которому они подвергались со стороны Абд ар-Рахмана и его преемников . [9] [ нужен лучший источник ] Он приобрел замки и земли на обширной территории не только в Малаге, но и в частях провинций Кадис , Гранада (известная тогда как «Эльвира»), Хаэн и Севилья .

К 883 году он стал лидером повстанцев в провинциях к югу и западу от Кордовского эмирата . За год до этого, в 882 году, он, как говорят, сражался с эмиром в битве, в которой его союзник Гарсия Иньигес из Памплоны был убит. Около 885 года, чтобы быть более центральным и иметь возможность быстрее реагировать на внешние угрозы, Ибн Хафсун перенес свою ставку в город Поли, который сейчас называется Агилар-де-ла-Фронтера .

После поражения Ибн Хафсуна от войск Абдуллы ибн Мухаммада аль-Умави в битве при Полее в 891 году он перенес свою штаб-квартиру обратно в Бобастро. В 898 году Лабб ибн Мухаммад из Бану Каси вел армию, чтобы поддержать Умара, когда смерть его отца в Сарагосе вынудила Лабба отказаться от кампании. В 899 году Ибн Хафсун отрекся от ислама и принял христианство. Он был крещен как Самуил. [4] Его мотивы, по-видимому, были оппортунистическими в надежде получить военную поддержку от Альфонсо III Астурийского , который столкнулся с безразличными попытками Ибн Хафсуна от имени Ибн Марвана . Обращение привлекло к нему значительную поддержку мосарабов, но стоило ему поддержки большинства его последователей-муллавадов. [10] Он также построил Иглесиа Мосарабе («Церковь Мосараб») в Бобастро.

Ибн Хафсун продолжал представлять серьезную угрозу для Кордовы. В 910 году он предложил верность недавно созданному халифату Фатимидов в Северной Африке [11] , а когда Абд-ар-Рахман III стал эмиром Кордовы в 912 году, он инициировал политику ежегодных весенних наступлений против Ибн Хафсуна, используя наемные войска. В 913 году Рахман захватил город Севилью , а к концу 914 года захватил 70 замков Ибн Хафсуна. В 916 году он объединил силы с Омейядами в походе против северных христианских королевств по пока неизвестной причине, то ли в знак раскаяния, то ли просто в качестве целесообразного компромисса. [4] Некоторое время Омейядам даже платили налоги. [4]

Ибн Хафсун умер в 917 году и был похоронен в Иглесия Мосарабе . Затем его коалиция распалась; в то время как его сыновья Джафар, Абд-ар-Рахман и Хафс пытались продолжить сопротивление, они в конечном итоге пали под натиском Абд-ар-Рахмана III. Хафс сдал Бобастро в 928 году и сражался с армией Омейядов в Галисии . [4] После падения Бобастро останки Ибн Хафсуна и его убитых сыновей были эксгумированы эмиром и посмертно распяты за пределами мечети-собора Кордовы . [12]

Примечания

  1. ^ Антонио Оллиз-Бойд; Габриэль Асоанаб Абуду (1993). «Афроиберийская идентичность в ранней литературе Испании: предшественники афроиспанской идентичности». В Хелен Райан-Рэнсом (ред.). Воображение, символы и выражения: очерки о латиноамериканской, карибской и континентальной культуре и идентичности . Популярная пресса Университета Боулинг Грин. стр. 283-300 в 290-291.
  2. ↑ Райан-Рэнсон, стр. 291; Вассерштейн, стр. 272-274; Кристис, Христиане в Аль-Андалусе , стр. 102.
  3. ^ Un hombre de orígen pagano, de oscura y desconocida prosapia, ламадо Омар бен Хафс , Хосе Антонио Конде, Historia de la dominación de los Arabes en España , Мадрид: Гарсия, 1820, стр. 295
  4. ^ abcde Houtsma, M. Th. et al. (ред.) (1913-1936) Энциклопедия ислама , стр. 981-982
  5. ^ Сафран, Джанина М. (2000). Второй халифат Омейядов: выражение легитимности халифа в Аль-Андалусе. Harvard CMES. стр. 114. ISBN 978-0-932885-24-1.
  6. ^ Чейни, Анвар Г., Мусульманская Испания, ее история и культура , Издательство Миннесотского университета, Миннеаполис, 1974, стр. 24
  7. ^ Некоторые источники предполагают, что он получил значительную помощь от своего дяди Мохадира. "Омар Бен Хафсун"
  8. ^ Точное местонахождение Бобастро оспаривается современными археологами, хотя утверждается, что это Лас-Месас-де-Вильяверде, в горном хребте Сьерра-де-ла-Писарра недалеко от Ронды в северной части провинции Малага (Энн Кристис, Христиане в Аль-Андалусе , стр. 103).
  9. ^ Йеор, Бат; Кочан, Мириам и Литтман, Дэвид (2002) Ислам и Дхиммитюд: где сталкиваются цивилизации Издательство университета Фэрли Дикинсона, Мэдисон, Нью-Джерси, стр. 63 ISBN 0-8386-3942-9 
  10. ^ Леви-Провансаль, Histoire de l'Espagne Musulmane , Париж, 1950, т. 1, стр. 377, говорит о его «нестабильности характера и оппортунистических тенденциях», а Вассерштейн, стр. 293, предполагает, что его действия говорят о «поспешном оппортунизме, если не обязательно о нестабильности». Согласно Энциклопедии ислама , его обращение в христианство «далеко не доказано исторически» и что он никогда не стремился объединиться с христианским севером.
  11. ^ Вассерштейн, стр. 293
  12. ^ Нобл, Джон; Форсайт, Сьюзен; Марич, Весна (2007). Андалусия. Ediz. Inglese. Lonely Planet Publications. стр. 288. ISBN 978-1-74059-973-3.

Ссылки

  • Асьен Альманса, Мануэль Педро - (1994) Малага Мусульмана (сигло VIII-XIII). История Малаги . Эд. Диарио Сур. Малага.
  • Бартель, Гюнтер и Кристина Сток (ред.) (1994) Lexikon Arabische Welt , доктор Людвиг Райхерт Верлаг, Висбаден. ISBN 3-88226-783-6 
  • Босворт, CE; Донзель, Э. ван; Генрихс, В.П.; Пеллат, Ч., ред. (1998). Энциклопедия ислама, том VII (Миф-Наз) . БРИЛЛ. п. 248. ИСБН 9789004094192.
  • Кристис, Энн (2002) Христиане в Аль-Андалусе: Культура и цивилизация на Ближнем Востоке (711-1000) , Routledge, 2002, ISBN 0-7007-1564-9 , Google Print 
  • Де ла Сьерва, Рикардо (1979) Historia de España , Vol. III. Эд. Планета.
  • Глик, Томас Ф. (ред.) (2005) Исламская и христианская Испания в раннем Средневековье , Brill. ISBN 90-04-14771-3 
  • Хоттингер, Арнольд (1995) Die Mauren, Arabische Kultur in Spanien , Вильгельм Финк Верлаг. ISBN 3-7705-3075-6 
  • Houtsma, M. Th. et al. (ред.) (1913–1936) Энциклопедия ислама: словарь географии, этнографии и биографии мусульманских народов (1-е изд. в 4 т.) EJ Brill, Лондон. "'OMAR b. ḤAFṢŪN", стр. 981-2; перепечатано в факсимильном издании как первая энциклопедия ислама EJ Brill, 1913-1936 в 1987 г.
  • Марин-Гусман, Роберто (1994) «Восстания и политическая раздробленность Аль-Андалуса: исследование восстания 'Умара ибн Хафсуна в период Эмира 'Абд Аллаха (888–912)» Islamic Studies 33(4): стр. 419–473
  • Марин-Гусман, Роберто (1995) «Причины восстания Умара ибн Хафсуна в Аль-Андалусе 880–928: исследование средневековой исламской социальной истории» Arabica 17 (2): стр. 180–221
  • Марин-Гусман, Роберто (2006) «Политические потрясения в Аль-Андалусе во времена Эмира 'Абдаллаха (888-912): исследование восстания Дейсума ибн Исхака, правителя Мурсии и Лорки, и роли 'Умара ибн Хафсуна» Мусульманский мир 96(1): стр. 145–174
  • Менендес Пидаль, Рамон (1984) España Musulmana: 004 (711–1031: La Conquista, El Emirato, El Califato) . ISBN Lectorum Pubns Inc. 84-239-4806-4 
  • Регла, Дж. (1969) Historia de España Ilustrada . Эд. Рамон Сопена. Барселона.
  • Ронарт, Стефан и Нэнди Ронарт (ред.) (1972) Lexikon der Arabischen Welt. Ein historisch-politisches Nachschlagewerk , Артемис Верлаг
  • Райан-Рэнсон, Хелен (1993) Воображение, эмблемы и выражения , Популярная пресса, ISBN 0-87972-581-8 , M1 Google Print 
  • Вассерштейн, Дэвид Дж. «Изобретение традиции и построение идентичности: генеалогия Умара ибн Хафсуна между христианством и исламом», Al Qantara , т. 23 (2002), стр. 269–297. ISSN  0211-3589
  • Омар Бен Хафсун на испанском языке.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Умар_ибн_Хафсун&oldid=1261051873"