Оливье Ле Кур Грандмезон

Оливье Ле Кур Грандмезон
Оливье Ле Кур Гранмезон в 2015 году.
Рожденный	19 сентября 1960 г.
Национальность	Французский

Оливье Ле Кур Гранмезон (родился 19 сентября 1960 года) — французский политолог и автор, чьи работы в основном посвящены колониализму . Он наиболее известен своей книгой Coloniser, Exterminer — Sur la guerre et l'Etat colonial .

Ле Кур Гранмезон — профессор политологии в Университете Эври-Валь д'Эссон и преподаватель в Международном колледже философии . ^{[ требуется ссылка ]} Он является президентом Ассоциации против забвения 17 октября 1961 года, которая выступает за официальное признание преступлений, совершенных Францией во время парижской бойни 1961 года . ^{[ не подтверждено в организации ]}

В своей книге «Колонизатор, истребитель» (2005) Ле Кур Гранмезон утверждает, что методы и концепции, использовавшиеся в период Нового империализма конца 19 века , позднее использовались во время Холокоста . Он указывает на Токвиля и Мишле , которые говорили об «истреблении» во время колонизации западных Соединенных Штатов и выселения индейских племен . ^[1] Он цитирует комментарий Токвиля 1841 года о французском завоевании Алжира :

«Во Франции я часто слышал, как люди, которых я уважаю, но не одобряю, осуждают [армию], сжигающую урожай, опустошающую зернохранилища и захватывающую безоружных мужчин, женщин и детей. Как я понимаю, это прискорбные обстоятельства, с которыми должен смириться любой народ, желающий воевать с арабами... Я считаю, что законы войны дают нам право опустошать страну, и мы должны делать это, либо уничтожая урожай во время сбора урожая, либо все время совершая быстрые вторжения, известные как набеги, целью которых является увод людей и стад» ^[2]

«В любом случае, — продолжал Токвиль, — мы можем сказать в общем, что все политические свободы в Алжире должны быть приостановлены». ^[3]

По словам Лекура Гранмезона, «де Токвиль считал, что завоевание Алжира было важно по двум причинам: во-первых, его понимание международной ситуации и положения Франции в мире, и, во-вторых, изменения во французском обществе». ^[4] Токвиль, презиравший Июльскую монархию (1830–1848), считал, что война и колонизация «восстановят национальную гордость, которой, как он считал, угрожало «постепенное смягчение общественных нравов» в средних классах. Их вкус к «материальным удовольствиям» распространялся на все общество, давая ему «пример слабости и эгоизма». Аплодируя методам Тома Робера Бюжо , Токвиль зашел так далеко, что сказал, что «война в Африке» стала «наукой»:

«...война в Африке — это наука. Все знакомы с ее правилами, и каждый может применять эти правила с почти полной уверенностью в успехе. Одна из величайших услуг, которую фельдмаршал Бюжо оказал своей стране, заключается в том, что он распространил, усовершенствовал и сделал эту новую науку доступной каждому». ^[4]

LeCour Grandmaison утверждает, что методы, применявшиеся французской армией во время Алжирской войны 1954-62 годов , укоренены в истории. Он считает, что история войны не должна ограничиваться техническим прогрессом оружия, но должна охватывать «судебный, административный и концептуальный арсенал», который его сопровождает: «Мы можем понять крайнюю жестокость гражданской войны 1848 года — которая во многом квалифицируется как «кровавые репрессии» — только если мы поместим их в более длинную генеалогию, кстати, внешнюю, и вернемся к тому, что было опробовано ранее, ^{[ необходимо разъяснение ]} особенно во время Алжирской войны [вторжение в Алжир в 1830 году]» ^[5] В том же интервью, ^{[ какая? ]} Лекур Гранмезон различает критику колониального насилия и критику самого принципа колонизации, основывая свои аргументы на Золя , Викторе Гюго , Ламартине , Дарвине , Андре Жиде , Альбере Лондре , Жюле Верне , Мопассане , Фуко , Барте и Джозефе Конраде . Он утверждает, что Маркс , Энгельс и их современники не были застрахованы от расовой идеологии 19-го века , поскольку они тоже считали колонизацию неизбежной и оправданной, а неевропейские народы — «примитивами» и «варварами». Только в Третьем Интернационале социалистическое движение выступило против колониализма и поддержало национально-освободительные движения. ^[6]

Следуя взглядам Мишеля Фуко, Лекур Гранмезон говорил о «государственном расизме» во французской Третьей республике , примечательном примером Кодекса коренных народов 1881 года, применяемого в Алжире. Отвечая на вопрос «Не излишне ли говорить о государственном расизме во времена Третьей республики?», он ответил:

«Нет, если мы можем признать «государственным расизмом» голосование и реализацию дискриминационных мер, основанных на сочетании расовых, религиозных и культурных критериев, на этих территориях. Кодекс коренных народов 1881 года является памятником этого жанра! Считавшийся современными престижными юристами «юридическим чудовищем», этот кодекс предусматривал особые правонарушения и наказания для «арабов». Затем он был распространен на другие территории империи. С одной стороны, государство верховенства закона для меньшинства французов и европейцев, находившихся в колониях. С другой стороны, постоянное исключительное положение для «коренных» людей. Такая ситуация продолжалась до 1945 года». ^[1]

Оливье Лекур Гранмезон был одним из историков, критиковавших закон от 23 февраля 2005 года , принятый Союзом за народное движение (UMP), который требовал, чтобы учителя пропагандировали «позитивные ценности» французского присутствия за рубежом, «в частности, в Северной Африке». Закон обвинялся не только в вмешательстве в автономию университетов в пределах государства, но и в том, что он является очевидным случаем исторического ревизионизма . ^[7] Закон был отменен президентом Жаком Шираком в 2006 году после критики во Франции со стороны историков и левых, а также из-за рубежа, включая президента Алжира Абдельазиза Бутефлику и писателя -негритюда Эме Сезера .

• (на французском языке) (совместно с К. Вихтолем де Венденом), Les Citoyennetés en Révolution (1789-1794) , PUF , 1992 (диссертация - предисловие Мадлен Ребериу )
• (на французском языке) Les étrangers dans la cité. Expériences européennes , Париж, Ла Декуверт, 1993 г.
• (на французском языке) Le 17 октября 1961 г. - Un Crime d'Etat à Paris , коллектив, Éditions La Dispute, 2001.
• (на французском языке) Haine (s) – Philosophie et Politique , PUF, 2002 (предисловие Этьена Балибара ) (статья об этой книге)
• (на французском языке) Coloniser, Exterminer - Sur la guerre et l'Etatcolonial , Fayard , 2005, ISBN  2-213-62316-3 (Содержание)
• (на французском языке) La République Imperiale. Politique et racisme d'Etat , Fayard, 2009.
• (на французском языке) Douce France. Рафлз. Удержания. Высылка , Сеуил/Ресф, 2009 г.
• (на французском языке) De l'indigénat. Anatomie d'un "monstre" juridique:le droit Colonial en Algérie et dans l'empire français , Zones/La Découverte, 2010. свободный доступ http://www.editions-zones.fr/spip.php?page=lyberplayer&id_article= 113

• LeCour Grandmaison, Оливье (июнь 2001 г.). «Пытки в Алжире: прошлые действия, преследующие Францию ​​- свобода, равенство и колония». Ле Монд дипломатический .
• Коэн, Уильям Б. 1941. «Алжирская война и пересмотр заморской миссии Франции». Проект Muse.{{cite news}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
• ЛеКур Гранмезон, Оливье. «Токвилль о резне в Алжире в октябре 1961 года» (на французском языке).
• «17 октября 1961 года, Оливье Ла Кур-Грандмезон: тишина не плюс де Миз». L'Humanité (на французском языке). 17 октября 2001 г.
• «Методы войны (Колонизатор, Истребитель)». L'Humanité (на французском языке). 12 февраля 2005 г.
• «Le Cour Grandmaison, Haine et politique». L'Humanité (на французском языке). 10 марта 2003 г.
• «Entretien avec Olivier LeCour Grandmaison» (на французском языке). Эль Ватан . 19 марта 2005 г.

• Колониализм
• Французское правление в Алжире
• Парижская резня 1961 года
• Свен Линдквист , шведский писатель, который также продемонстрировал связь между колониализмом и Холокостом