Эведо

Эведо , первоначально известный как принц Эфабо , был четвертым Оба королевства Бенин , который правил с 1255  г. н. э.  —   1280 г. н. э . Он был единственным сыном и преемником Эхенмихена. Ему приписывают перенос резиденции его правительства из Усамы на нынешнее место дворца , введение различных богов и законов и изменение названия страны с Иле или Иле-Ибину на Убини ( Бенин ). Он также реформировал политическую и административную систему королевства, создал дворцовую бюрократию и расширил территорию и влияние Бенина.

Королевство Бенин было одним из старейших и самых влиятельных государств в Западной Африке . ^[1] Согласно устной традиции, оно было основано Огисо ( что означает «короли неба» или «правители небес»), которые правили из мифического города под названием Игодомигодо . Династия Огисо просуществовала около 31 поколения, пока последний Огисо, Оводо, не был свергнут группой старейшин во главе с вождем Одионом. ^[2] Затем старейшины отправили эмиссара в Ифе , город-государство йоруба, чтобы просить короля, который был бы связан с Огисо. ^[3]

Королем, которого они получили, был Оранмиян, сын Одудувы , изгнанного принца Игодомигодо, который позже стал могущественным правителем народа йоруба Иле-Ифе. Оранмияну было трудно править народом Игодомигодо, которого он описал как «досадного». В конце концов он оставил свой трон и вернулся в Ифе, оставив своего сына Эвеку, рожденного принцессой Эгор по имени Эримвинда. ^[4] Эвека стал первым Оба (что означает «король» или «правитель») Бенина и сменил имя на Эвека I. ^[5] Он укрепил свою власть, победив оставшихся сторонников Огисо и расширив свои владения. Он также инициировал ряд культурных и религиозных реформ, которые смешали элементы традиций Ифе и Огисо. ^[6]

Эведо родилась от женщины, которая, как говорили, была женой вождя в королевстве Бенин. ^[7] Она была оплодотворена Эхенмихеном, сыном Оба Эвеки I. ^[8] Чтобы избежать проблем с вождем, ее продали в рабство мужчине из племени Илаже из Угхо-Махина , который освободил ее, когда обнаружил, что она беременна. ^[9] Она родила сына и назвала его Эфабо. ^[10] Эфабо вырос среди Илаже, где он вступил в контакт с энеха, певцами танцевальной группы под названием Эвини. ^[11]

Эфабо, будучи единственным наследником Оба Эхенмихена, был затем доверен заботе священника Угбо при жизни его отца. ^[12] После кончины отца принц Эфабо вернулся домой и взошел на трон как Оба в Усаме, приняв королевский титул Эведо. ^[12] Перед своей коронацией он все больше беспокоился о влиянии и власти, которыми обладали Узама Нихинрон (делатели королей), которые соперничали с Оба. ^[12] В ответ он решил перенести резиденцию своего правительства из Усамы, расположенной посреди Узама Нихинрон, на нынешнее место дворца. ^[12] Сотрудничая с Огиамвеном, грозным вождем, которому принадлежала земля, отведенная для дворца, Эведо тайно организовал необходимые приготовления для своего переезда без предварительного уведомления Узама Нихинрон до дня своей коронации. ^[12]

Покидая Усаму вскоре после своей коронации, Эведо применил стратегический трюк, надев на шею белую курицу. ^[12] Он столкнулся с препятствиями, схожими с теми, с которыми столкнулся его прадед, принц Оранмиян , со стороны паромщика на реке Овия . ^[12] Исекерхе, землевладелец между Усамой и дворцом, изначально отказался проехать. ^[12] Чтобы преодолеть это препятствие, был построен мост, и Исекерхе разрешил проход при условии уплаты платы, состоящей из жены и суммы денег, известной как угиамвен, которая теперь эквивалентна шести шиллингам и шести пенсам. ^[12] Высадившись с моста, Огиамвен, вооруженный, попытался заблокировать вход Оба в город, призывая его вернуться в Ифе, родную землю его отца. ^[12] Несмотря на то, что Огиамвен схватил курицу с шеи Оба, вмешались королевские войска, что позволило Оба обосноваться в своей резиденции на месте нынешнего дворца, в то время как Огиамвен удалился в свои покои. ^[12]

Для честного противостояния был назначен определенный семидневный период. ^[12] Во время этой встречи Олиха-Огиамвен, предводитель войск Огиамвена, встретил свою кончину, а Огиамвен, впоследствии преследуемый и побежденный в Экиокпаге, в конце концов сдался и примирился с Оба. ^[12] Договор Экиокпаги привел к тому, что Огиамвен был назначен вождем, сохранив свое прозвище Огиамвен в качестве титула. ^[12] С тех пор каждый Оба в день своей коронации должен пересечь мост в квартале Исекхерхе и на седьмой день вступить в церемониальный бой с Огиамвеном, чтобы отметить победу того дня. ^[12]

Эведо забрал королевский престол Огисо у Огиамвена для личного пользования и инициировал строительство нынешнего дворца на земле, которая ранее использовалась как общественное кладбище во времена правления Огисо и республиканских правителей. ^[12]

Эведо, утверждая свою верховную власть, внес значительные церемониальные изменения, заставив всех вождей стоять в его присутствии — отход от предыдущей практики, когда узама оставался сидеть. ^[13] Кроме того, он запретил им владеть государственными мечами (ада) или присваивать титулы. ^[14] Несмотря на это снижение их статуса, узама сохранили значительное влияние в Бенине, и исторические свидетельства свидетельствуют о том, что в последующее правление они возглавили восстание против Оба. ^[15] Эведо также приписывают введение различных божеств, правовых реформ и создание иерархической системы вождей, посвященных дворцу. ^[16] Это заложило основу для сложной структуры дворцовых чиновников, насчитывающих сотни человек, преданных служению Оба. ^[17] Эти чиновники стремились подняться по тщательно градуированной лестнице рангов, достигающей кульминации в особых титулах, даруемых Оба по его усмотрению. ^[18]

Хотя дворцовая организация претерпела многочисленные усовершенствования на протяжении столетий, форма, которую она приняла к девятнадцатому веку, по-видимому, соответствует структуре, установленной Эведо. ^[19] Слуги Оба принадлежали к одной из трех дворцовых ассоциаций, каждая из которых имела определенные обязанности в рамках домашнего хозяйства. ^[20] Старшая ассоциация, Ивебо, изначально управляла гардеробом и регалиями Оба. ^[21] Со временем она развилась до надзора за финансовыми и торговыми вопросами, возглавляемыми Уванге, титулом, приписываемым Эведо. ^[22] Вторая ассоциация, Ивегуае, состояла из личных слуг и домашней прислуги Оба во главе с Эсере. ^[23] Третья ассоциация, Ибиве, отвечала за обслуживание жен и детей Оба, а ее главный вождь, Осодин, вел свое происхождение от Эведо. ^[24] Строгое разделение функций и ограничение каждой ассоциации ее определенными помещениями во дворце способствовали соперничеству и соревнованию — важнейшему элементу политической структуры Бенина, ^[25] позволяя проницательному Оба уравновешивать фракции и сохранять независимость в качестве окончательного арбитра среди могущественных подданных. ^[26] И наоборот, слабый монарх рисковал попасть в ловушку своей собственной амбициозной семьи. ^[27]

Другим примечательным аспектом правительственной трансформации Эведо было его решение переименовать свое государство в Убини. ^[28] Точное значение этого названия остается неясным в традиционных источниках, и, что интересно, оно, по-видимому, имеет неэдоское происхождение. ^[29] Предполагается, что название может отражать Эведо и его сторонников, представляющих чужеродный элемент, привнесенный новой династией. ^[30] Его победа в этой борьбе ознаменовала господство этого элемента над Эдо после периода непростого сосуществования и компромисса. ^[31]

Эведо приписывают введение музыки Эвини в Бенин в 1255 году нашей эры, которая стала символом власти и престижа Оба. ^[32] Музыка Эвини возникла у народа Илаже , который жил вдоль побережья Западной Африки, в городе под названием Угбо Маган, который британские колонизаторы называли Махин . ^[33] Когда Эфабо стал Оба с титулом Эведо, он привез танец Эвини в Бенин. Он был членом танцевальной группы Эвини в Угхо-Махин. ^[34] Он разместил группу в кварталах Огбелака в Бенин-Сити , и с тех пор каждый Оба использовал музыку Эвини для каждого важного случая, церемоний и фестивалей. ^[35] Оба Бенина может показывать свои танцевальные движения и бить в барабаны, когда играет музыка Эвини. ^[36] Это видно во время фестиваля Уги-Эмобо, когда Оба начинает свой танец, ударяя в барабаны. ^[37]

Эведо заложили основу для расширения Бенина посредством военных завоеваний, что стало отходом от предыдущей медленной колонизации, которая допускала лишь минимальный территориальный рост. ^[38] Этот сдвиг в сторону более милитаристского подхода в Бенине можно объяснить внедрением передового оружия и методов ведения войны. ^[39] Появление лошадей и особых типов луков и мечей часто связывают с этой династией. ^[40] Внедрение новых организационных методов, которые привели к более специализированной государственной функции и автократическому контролю, вероятно, способствовало способности Бенина эффективно мобилизовать свои ресурсы для войны. ^[41]

Традиция гласит, что регион вокруг города Бенин был известен как Огодомигодо в эпоху Огисо . Первый лидер новой династии, как сообщается, переименовал его в Иле-Ибину (земля досады) из-за сопротивления, с которым он там столкнулся. Считается, что позже Эведо изменили это название на Убини. ^[42]

Эведо умер в 1280 году нашей эры, правив около 25 лет, и имел двух сыновей: Обуобу был первым, а Огуола — вторым. ^[43]

Эведо запомнился как один из самых мудрых и эффективных Обас Бенина. ^[44] Он ввел полезные законы и основал тюрьму, названную в его честь Эведо, где нарушители закона содержались до 1897 года. ^[45] Он ввел различные титулы, такие как Уванге, Хранитель Гардероба Обы; Эсекхурхе, Летописец кончины Обы; и Осодин и Усо, Хранители Гарема Обы. ^[46] Он также постановил, что только Олиха должен короновать Обу Бенина и что он и другие Узама Нихинрон больше не должны давать титулы. ^[47] Право давать титулы позже было предоставлено Ийасе Бенина, который делает это от имени Обы. ^[48]

Эведо сохранял связь с домом своих предков посредством ритуалов, проводимых при коронации и смерти каждого Оба. ^[49] Во время этих событий Оба получали медные символы власти от духовного лидера своей династии, известного в Бенине как Огене или Великий Владыка. ^{[50] Говорят, что} Оба Огуола , преемник Эведо, нанял медника из Огене, который познакомил Бенин с искусством литья по выплавляемым моделям из латуни, тем самым установив ремесло, тесно связанное с мирской и духовной властью династии. ^[51] После смерти Оба его тело или его части доставлялись в Огене для церемониального захоронения. ^[52] Эта практика позволяла династии поддерживать связь с источником ее мистического авторитета, что, возможно, сыграло роль в ее первоначальном принятии Эдо. ^[53]

Правление Эведо было долгим и мирным, и он оставил после себя двух сыновей. ^[54] Ему наследовал его второй сын принц Огуола , потому что первый сын, принц Обуобу, отправился в поход в Игболенд , где провел несколько лет, участвуя в войне. ^[55] В его отсутствие и после смерти и последующих похоронных обрядов Эведо, принц Огуола, второй сын Эведо, взошел на трон и стал пятым Оба Бенина . ^[56] По возвращении принца Обуобу в Бенин-Сити три года спустя, он был назначен Огие Авбиамы, став первым, кто носил этот титул. ^[57]

• Эгхаревба, Якоб У. (1968). Краткая история Бенина . [Ибадан]: [Издательство Ибаданского университета]. ISBN 978-978-121-239-0. OCLC  44489.
• Райдер, А. Ф. К. (1969). Бенин и европейцы: 1485–1897 . Лондон: Longmans.
• Эйзенхофер, Стефан (1995). Королевство Бенин: Введение . Базель: Музей Фёлькеркунде.
• Изу, Бенджамин Обегхаре (2012). Музыка и связанные с ней церемонии, представленные во время Уги (фестиваля) в Королевском дворе Королевства Бенин, Нигерия (PhD). Университет Южной Африки.

• Брэдбери, Р. Э. (1959). «Хронологические проблемы в изучении истории Бенина». Журнал Исторического общества Нигерии . 1 (4). Историческое общество Нигерии: 263– 287. ISSN  0018-2540. JSTOR  41970638. Получено 3 октября 2023 г.
• Баркер, Кэрол (1977-01-01). Оба из Бенина . Чтение, Массачусетс: Addison Wesley Publishing Company. ISBN 978-0-201-00423-6.