Оаспе: Новая Библия
1882 год, книга спиритуалистов
Оаспе: Новая Библия
Титульный лист первого издания
Оригинальное названиеОаспе: Новая Библия
ЯзыкАнглийский
ПредметДуховный - Религиозный
ИздательНьюбро
Дата публикации
1882
Место публикацииСоединенные Штаты
Страницы890

Oahspe: A New Bible — книга, опубликованная в 1882 году, якобы содержащая «новые откровения» от «… Послов ангельских сонмов небесных, подготовленные и явленные человеку во имя Джеховиха…» [1] Она была написана американским дантистом Джоном Баллоу Ньюбро (1828–1891), [2] который сообщил, что она была написана с помощью автоматического письма , что делает ее одним из многих спиритуалистических произведений 19-го века, приписываемых этой практике. [3] Текст определяет приверженцев дисциплин, изложенных в Oahspe, как «верующих». [4]

Oahspe включает в себя серию взаимосвязанных внутренних книг, описывающих землю и ее небесное управление, а также излагающих учения для современных времен. Включено более 100 рисунков. [5] Титульный лист Oahspe описывает его содержание следующими словами:

Новая Библия словами Ехови и его ангелов-посланников. Священная история доминионов высших и низших небес на Земле за последние двадцать четыре тысячи лет вместе с кратким изложением космогонии Вселенной; сотворения планет; сотворения человека; невидимых миров; труда и славы богов и богинь на эфирийных небесах; с новыми заповедями Ехови человеку наших дней.

«Великий Дух», «Ормазд», «Эгоким», «Агоким», «Элоих», «Я Есть» и «Иегови» — вот некоторые из имен, используемых в Оаспе в качестве имени Создателя.

Согласно Оаспе, Создатель является как мужским, так и женским. Ом — одно из имен, используемых для обозначения женского (материнского) аспекта. Другие ссылки включают «Вся Личность», «Невидимый» и «Вечносущий», «Весь Свет», «Высший Свет». Бог и Господь — это титулы должности для человека в духовном мире, который начал жизнь как смертный/в телесной форме (дух внутри тела). Создатель — это все, был всем и вечно будет всем; Он/она никогда не рождался и находится за пределами всех богов. Создатель — наш отец и мать, и все, кто есть и были рождены, — наши братья и сестры. [6]

Генезис и первая презентация

«Табличка Фонече», иллюстрация из Оаспе

Оаспе (слово определяется как «небо, земля (телесная) и дух. Все; сумма телесных и духовных знаний на сегодняшний день» [7] ) был опубликован в 1882 году.

Ньюбро начал писать книгу в 1880 году и заявил, что письмо было сделано автоматически; он был спиритуалистом с начала 1870-х годов. По крайней мере, в двух случаях Ньюбро публично писал о том, как Оаспе возникло посредством автоматического письма. Письмо, опубликованное в Banner of Light (газета спиритуалистов 19-го века), и Приложение в издании 1882 года, переизданном Рэймондом А. Палмером в 1972 году. Оба отчета, написанные от первого лица, указывают, что Ньюбро сидел за (недавно изобретенной) пишущей машинкой в ​​течение получаса каждое утро, в это время его руки автоматически печатали (без его знания того, что пишется). [8] ) Статья в The New York Times заставила его объяснить, что, чувствуя желание писать, он сел с ручкой и бумагой, пока яркий свет не окутал его пальцы, и они не начали писать. Более того, многие из рисунков содержат символы, напоминающие иероглифы , предположительно нарисованные. [9] Копия письма «Знамя Света», сопровождавшего Oahspes, опубликованного издательством Kosmon Press в Англии (такой, какой она была получена в Новой Зеландии в 1895 году). [10]

Первая презентация книги состоялась 20 октября 1882 года в доме Ньюброу по адресу 128 West 34th Street в Нью-Йорке, где он представил «новую Библию», «большой том ин-кварто объемом более 900 страниц», группе людей. Согласно новостной статье New York Times, Ньюброу сказал, что книга не является священным текстом per se , а скорее историей религий, насчитывающей 24 000 лет, и что первая публикация книги состоялась при финансовой поддержке ряда неназванных спонсоров. [9]

Стиль и язык

Первая (издание 1882 года) публикация, как она была первоначально представлена ​​в 1882 году, содержала различные глифы, сходство которых с настоящими египетскими иероглифами было засвидетельствовано профессором Томасом А. М. Уордом, который утверждал, что расшифровал иероглифы на обелиске Игла Клеопатры в Центральном парке . Уорд присутствовал на первой презентации Оаспе , как и доктор Цетлиниски, востоковед, который утверждал, что простые смертные не могли создать такую ​​книгу и что за это должны быть ответственны «сверхъестественные агенты». [9]

Первый репортер книги, писавший для The New York Times , сравнил содержание книги с переработанным слиянием индийских и семитских религий и сказал, что ее стиль «в одном месте современный, а в другом — древний, а английский язык версии христианской Библии короля Якова смешан с современным английским языком». [9]

Основные учения

Оаспе подчеркивал служение другим; каждый человек оценивается в соответствии со служением другим. [6] Каждый человек, группа и нация находятся либо в восхождении, либо в нисхождении; рано или поздно все восходят, повышаясь в звании. Чем выше звание, тем лучше условия в его собственной душе, и тем лучше место, ожидающее его на небесах.

Согласно Оаспе , когда смертные умирают, их духи продолжают жить, независимо от того, кому они поклонялись, или даже от того, не верили ли они в загробную жизнь. [11] Царство духов становится их новым домом, которое называется небесами, а индивидуальный дух называется ангелом. Существуют неорганизованные небеса, близкие к земле или находящиеся на ней. Также оттуда начинаются — и соединяются с высшими небесами — организованные небеса. Оба типа небес доступны смертным. Если часть небес живет в состоянии хаоса и наслаждается злом, эта часть называется адом.

Ангел должен существовать в течение сезона после смерти где-то в континууме от восхитительных до ужасно жалких условий. Небесное место, где ангелы изначально живут, определяется их привычками как смертных; а также их стремлениями и диетой. [12] Эгоистичное поведение, низкие мысли или употребление в пищу животной пищи поместят новорожденного ангела на самый низкий уровень, находящийся на земле. Зло ориентированные люди попадают на небеса в адские условия. Тем не менее, все в нисхождении в конечном итоге поворачиваются и восходят вверх в более восхитительные места в организованных небесах, глава которых называется Богом. Бог - это продвинутый ангел, рукоположенный в должность на время.

Морфологически множественное имя Элохим , часто переводимое в Ветхом Завете как «бог — единственное число», не используется для обозначения Творца в основной части Оаспе ; вместо него используются еврейские термины единственного числа «Иегова» (SHD 3069) и «Элоих». [ требуется ссылка ]

Договоренность

Согласно Оаспе , история человечества отмечена серией прогрессий. Эти уроки идут циклами: прогресс сменяется рецессией, которая в свою очередь сменяется другими циклами улучшения и регресса. Циклы существуют внутри циклов, но один важный цикл, используемый для улучшения уровня человечества, — это 3000-летний цикл (в среднем), и именно вокруг этого цикла организованы книги в Оаспе .

Первые несколько книг Oahspe закладывают основу для понимания сути работы. Это сливается в краткую историю, которая переносит читателя в настоящее время, в новую эру. Отдельно от исторических книг идет серия книг, призванных пролить свет на потребности человечества в этот день и век.

Интересной графологической характеристикой Оаспе является то, что ряд ее подкниг напечатаны на страницах, разделенных на две части. В них верхняя половина страницы содержит повествование о небесных событиях, а нижняя половина описывает соответствующие события на Земле.

Синопсис

Доктрины

Oahspe включает в себя доктринальные книги, и предписания для поведения можно найти во многих его книгах. Свобода и ответственность - две темы, повторяющиеся на протяжении всего текста Oahspe . Некоторые основные доктрины включают травоядную диету ( веганскую , только растительную пищу), мирную жизнь (без войн или насилия; пацифизм ), жизнь в добродетели , служение другим, ангельскую помощь, духовное общение и общинную жизнь (наименьшая коллективная единица - десять семей, самая большая - в общей сложности 3000 человек, затем разделяются, чтобы создать новое сообщество).

Предметы

Этика

Оаспе проявляет большой интерес к пониманию и применению общих этических принципов. Суффикс ISM в Faith-ism определяется как приверженность или следование идеологии. В Книге Вдохновения в Оаспе говорится: «У меня не будет секты . У меня не будет веры ».

Религия

Оаспе говорит о необходимости для всех религий помогать различным нациям и народам подниматься вверх. Он также говорит о том, что он называет «религией самих Богов» [13] , в которой ее приверженцы не нуждаются в посредниках, таких как Спасители и Идолы, но которые общаются напрямую с Творцом, Всеобщим Человеком, коллективным бессознательным Вселенной.

История

Оаспе претендует на описание событий в духовных сферах и их соответствующее влияние на события в физическом мире, начиная примерно с 72 000 лет назад, хотя многие из таких событий не зафиксированы в существующих человеческих записях. Книга Эскры и Книга Эс, согласно Оаспе, являются более поздними историческими записями (поскольку они были записаны в духовных сферах) с 1550 г. до н. э. до времени, когда Оаспе был расшифрован в 1880 г. н. э. Книга Слова Божьего учит летописи Заратустры и датирует его время на земле 9000 лет назад.

Геология и археология

Оаспе дает подробности, включая карты, о потерянных землях и новых землях, в частности о большом затонувшем континенте под названием Пан или Вага, который когда-то заполнял большую часть Тихого океана. Он также выдвигает объяснения причин быстрой потери или увеличения плодородия, циклических изменений тепла и света на земле.

Язык и лингвистика

Oahspe представляет множество иллюстраций символов, которые, как говорят, принадлежат древним языкам, а также обрядам и церемониям. В нем излагается концепция, что существовал изначальный язык, называемый Pan или Panic Language , что означает «Язык Земли», который произошел от способности людей имитировать звуки. В его Книге Сафах есть подробности о заявленных значениях и корнях многих древних слов, символов и церемоний.

Эволюция или прогресс

Oahspe содержит хронологически упорядоченные отчеты, которые являются космологическими откровениями относительно развития человечества примерно с 78 000 лет назад. Это также включает повествование о зарождении жизни на Земле, с ее начала как планеты, формирующейся с ее начала как кометы, собирающей материал по мере созревания ее вихря (тонкой оболочки) до ее помещения на собственную стабильную орбиту вокруг своего солнца. После охлаждения - трансформация газов и ее первых форм жизни - и, наконец, до появления человеческой расы и ее прогресса от зверя до физической и духовной зрелости. Процесс, согласно Oahspe, достиг своей последней стадии с появлением "травоядных мужчин и женщин мира" этой эры Космон .

Система и порядок

Космогония

Оаспе объясняет физическую науку как имеющую свою основу в более тонких сферах (включая духовные силы), а затем как предсказывать из них. Оаспе посвящает целую внутреннюю книгу этой теме, называемую Книгой Космогонии и Пророчества , но общий обзор можно прочитать в Книге Джеховиха . Кроме того, множество примеров и назиданий разбросаны по всему Оаспе . Другие связанные предметы включают физику и интеграционное рассмотрение гравитации, света, электричества, магнетизма, тепла, погодных явлений, тонких планетарных оболочек (называемых вихрями), которые реагируют на условия за его пределами, и многое другое.

Вихревое движение планет было первоначально предложено философом и математиком Рене Декартом в начале 17 века и не было новой научной теорией, как утверждает Оаспе . К сожалению для Декарта и Оаспе , вихревое движение планет было вытеснено научной работой Исаака Ньютона .

Циклы

В тексте описываются циклические события, происходящие в пределах диапазона больших и меньших циклов. Например, согласно Оаспе , Земля движется вместе с Солнцем и его планетами через регионы космоса по большому кругообороту в 4 700 000 лет, который делится на участки по 3 000 лет в среднем, которые также происходят в пределах больших циклов в 24 000 лет и 72 000 лет и так далее. Каждый из этих регионов имеет различия в плотности и других качествах, и, таким образом, порождает различные условия, с которыми сталкивается Земля. Также дается объяснение подъема и падения цивилизаций.

Администрация

Различные регионы, упомянутые в предыдущем разделе Циклы , находятся под управлением духовных или "эфирных" существ с титулами, такими как "Бог" и "Глава", и чьи ранги и возрасты варьируются по возрастающей степени, от десятков тысяч лет до сотен тысяч лет и старше. Их владения охватывают огромные расстояния и включают множество духовных и телесных миров различных степеней и плотностей.

Эти главные должностные лица называются «Сыновьями и Дочерями Ехови», и в соответствии с этим текст Оаспе содержит отдельные разделы или «книги», такие как Книга Кпента-Армидж, Дочь Ехови , а также включает знакомые имена из неавраамических религий , как в Книге Аполлона и Книге Тора , названных Сынами Ехови.

Каждый из этих вождей, вождей, богов и богинь — всего лишь продвинутые ангелы согласно Оаспе . И каждый ангел, независимо от ранга или должности, когда-то был смертным, либо с этой планеты Земля, либо с какой-то другой планеты во вселенной.

Вероисповедание

Вскоре после публикации, в ответ на Oahspe образовалось несколько групп/лож . В Нью-Йорке последователи Oahspe встречались уже в 1883 году в зале Юты (25-я улица и 8-я авеню), и члены общины только посещали службы. [14] Первая колония, основанная на принципах книги, была основана в 1882 году Ньюбро в городке Вудсайд, штат Нью-Джерси , [15] но была перемещена пять месяцев спустя в собственность в Перл-Ривер, штат Нью-Йорк . [16]

Именно из Перл-Ривер Ньюброу и несколько верующих и детей-сирот отправились в Лас-Крусес, штат Нью-Мексико, где в 1884 году основали колонию Шалам. Колония Шалам продолжала существовать до 1901 года [17], хотя Ньюброу умер в 1891 году во время тяжелой эпидемии гриппа . [18]

Группа верующих в Соединенных Штатах Америки

  • Универсальные верующие Kosmon Inc. (Юта, Калифорния, Колорадо и Огайо) [19]
  • Всеобщее братство, Балингап, Австралия
  • Универсальный Свет: Голос Джеховиха Центр «Я Есть», 1970-1986 (Анахайм, Калифорния)
  • Братья Шалама (Альбион, Калифорния)
  • Братство Света, 1901 - 1908 (Арболес, Колорадо)
  • Сторонники Реставрации (Нью-Йорк и Огайо)
  • Элоисты (регион Новая Англия)
  • Университет колледжа Оаспе (онлайн)
  • Верующий седьмой эры (онлайн)
  • Храм Космон в Нью-Йорке (Бруклин, Нью-Йорк) [20]
  • Элойн Форест (Фонд Оаспе, Орегон) [21]

Группа верующих за пределами США

  • Церковь Космон в Соединенном Королевстве
  • Oahspe Stichting, Нидерланды
  • Верующие в Джеховиха (на английском, испанском и португальском языках)
  • Всеобщее братство в Балингапе, северо-запад Австралии

Земля Шалама

Колония Шалам, или Земля Шалам, была образована в Лас-Крусес, штат Нью-Мексико , в 1884 году как коммуна, в которой члены будут жить мирной вегетарианской жизнью и где будут воспитываться городские дети-сироты. Решение о создании коммуны было принято после съезда в Перл-Ривер, штат Нью-Йорк, в ноябре 1883 года, и она была основана при финансовой поддержке Эндрю Хоуленда. Ньюбро также собрал деньги. Он взял с Джеймса Эллиса 10 000 долларов за вступление в Шалам, и на следующий день Эллис потребовал вернуть ему деньги. Ньюбро отказался возвращать деньги. Члены провели первую зиму в глинобитных хижинах, а в 1885 году начали строить центральное здание из 42 комнат, Братство. Детей ««забирали» из приютов для подкидышей, передавали сержанты полиции и оставляли в хранилищах Веры». Ньюбро и его жена путешествовали до Канзас-Сити , Сан-Франциско , Нового Орлеана и Чикаго , чтобы собрать детей. Дети, представители разных рас, были избалованы и с ними обращались с любовью и добротой. [22]

К тому времени, как Ньюброу умер (22 апреля 1891 года от гриппа ), колония состояла из Братства, Детского дома (завершен в 1890 году), церкви и других зданий. После того, как большинство первоначальных добровольцев покинули Шалам в 1886 году, когда финансист Хоуленд возобновил владение собственностью, в полумиле от Шалама был построен второй тип колонии; названный Левитика, он был основан для людей, которые не были особыми последователями учения Оаспе, но нуждались в месте для проживания. Левитика была спроектирована в менее коммунальной манере, и жители жили в более изолированных домах. [22] Это соглашение также вскоре потерпело неудачу из-за различных факторов, включая неучастие.

По-видимому, колония не была жизнеспособным финансовым предприятием из-за повторяющихся неурожаев, отсутствия рынков для производимых ими культур и частых разливов Рио -Гранде ; жена Ньюбро, Фрэнсис ван де Уотер Суит, вышла замуж за Хоуленда в 1893 году, «чтобы положить конец злонамеренным сплетням», но расходы на содержание колонии оказались слишком высокими. В 1901 году колония закрылась, а дети были отправлены в приюты в Далласе и Денвере . [15]

Многочисленные публикации [23] были вдохновлены Oahspe , включив текст и идеи из него, а также переосмысления, сжатые и сокращенные версии. Многие из этих публикаций были из: The Essenes of Kosmon, [24] Монтроуз, Колорадо; Kosmon Press, Лондон; Palmer Publications, Амхерст, Висконсин; Universal Faithists of Kosmon, Солт-Лейк-Сити, Юта; Kosmon Publishing Inc., Кингман, Аризона; The Eloists, Массачусетс; Four Winds Village, Тайгер, Джорджия. Издание 2009 года «Семь книг духовной мудрости Оаспе» https://openlibrary.org/books/OL24615840M/Oahspe_Seven_Books_of_Spiritual_Wisdom Издание 1998 года «Оаспе» https://openlibrary.org/books/OL400274M/Oahspe

Биография Джона Ньюбро

Джон Баллоу Ньюбро родился 5 июня 1828 года недалеко от Мохиканвилля, штат Огайо , в бревенчатой ​​хижине. Его отец, Уильям Ньюбро, был англичанином, который учился в колледже Уильяма и Мэри ; его мать, Элизабет Польски, была швейцаркой и увлекалась спиритизмом . Их сын был назван в честь священника- универсалиста Осии Баллоу . Отец Ньюбро был суровым человеком, порол своего сына, когда последний «начал получать послания от духов»; его обучение (он учился в средней школе в Кливленде ) оплачивала его мать, а он сам продавал шерсть и яйца. Он окончил медицинский колледж Цинциннати , но, будучи очень чувствительным к боли и страданиям, выбрал стоматологию , открыв практику сначала в Дейтоне , затем в Цинциннати, а затем в Нью-Йорке . У него возникли проблемы с Goodyear Rubber Company после того, как он разработал гораздо более дешевый состав для фиксации зубов в зубных пластинах, чем тот, который производила Goodyear, доминировавшая на рынке. На него подали в суд за нарушение патентных прав, но когда вердикт был вынесен в его пользу, после того как он якобы посоветовался с духами, посетившими его на рассвете, он увидел в этом подтверждение своего духовного будущего. [25]

Критический прием

Поэт-сюрреалист Дэвид Гаскойн поначалу нашел утверждения книги смехотворными, но в конце концов перечитал ее и оценил как «самую удивительную книгу на английском языке» [26] .

Мартин Гарднер , критик Книги Урантии , считал Оаспе похожим типом произведений. Гарднер высказал мнение, что Оаспе даже «еще безумнее, чем работы Сведенборга и Дэвиса » [27] и что вместо религиозного произведения книгу «можно было бы с таким же успехом отнести к чепухе». [28] Эдгар Джонсон Гудспид включил ее в «Знаменитые библейские мистификации » (1956), а Гордон Стайн в книге «Энциклопедия мистификации» (1993) отметил, что Оаспе не воспринимали всерьез, поскольку выяснилось, что она содержит «множество фактических ошибок и неисполнившихся пророчеств». [29]

Современная культура

В наше время утверждается, что «Ньюбро, возможно, был первым, кто использовал слово « звездный корабль »» [30] .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Введение в Оаспе, стих 23
  2. ^ Макконнелл, Рид (весна 2017 г.). «Сиротская утопия». Cabinet . Brooklyn, NY: Immaterial Incorporated . Получено 18 августа 2017 г.
  3. ^ "ПРОИСХОЖДЕНИЕ OAHSPE". www.sacred-texts.com .
  4. ^ "OAHSPE Standard Edition, начало и книги 01 02 03". oahspestandardedition.com .
  5. ^ Количество рисунков в Оаспе зависит от того, что представляет собой отдельный рисунок; например, помимо примерно 100 рисунков в основном тексте, в Глоссарии 1882 года имеется 92 записи, каждая из которых содержит рисунки, иллюстрирующие связанный с ней термин.
  6. ^ ab "Книга Суда; кн. 32 стандартного издания OAHSPE". oahspestandardedition.com .
  7. ^ 1882 Oahspe Глоссарий
  8. ^ О Оаспе
  9. ^ abcd "Dr. Newbrough's Oahspe: An "Inspired" Volume Giving the History of 24,000 Years" (PDF) . The New York Times . 1882-10-21. стр. 5 . Получено 29-12-2009 .
  10. ^ "Новая Библия, вдохновленная пишущей машинкой". Timaru Herald . 1895-07-30 . Получено 29-12-2009 .
  11. ^ «Книга Слова Божьего, гл. 1–11; кн. 21 стандартного издания OAHSPE». oahspestandardedition.com .
  12. ^ "Книга Джеховиха, главы 3, 4 и 5; кн. 04 стандартного издания OAHSPE". oahspestandardedition.com .
  13. ^ Книга Дисциплины 7:15
  14. ^ "Городские и пригородные новости: Нью-Йорк, Бруклин, Лонг-Айленд, Статен-Айленд, Нью-Джерси" (PDF) . The New York Times . 1883-11-26 . Получено 2009-12-29 .
  15. ^ ab Curtis, Ian (2006). Иисус: миф или реальность? iUniverse. стр. 51–52. ISBN 978-0-595-39764-8.
  16. ^ Миллер, Тимоти (1998). Поиски утопии в Америке двадцатого века: 1900-1960. Syracuse UP. стр. 27. ISBN 978-0-8156-2775-3.
  17. ^ "Конец колонии Шалам". Общественное мнение: всеобъемлющее резюме прессы во всем мире по всем важным текущим темам . Том 30, № 19. 9 мая 1901 г. стр. 590.
  18. ^ Колония Шалам: утопический эксперимент
  19. ^ "В Колорадо некоторые известные лица и имена также получают льготы по налогу на аграрную землю". The Denver Post . 2011-03-06 . Получено 2021-02-10 .
  20. ^ Кестенбаум, Сэм (07.06.2018). «Забытая религия получает второй шанс в Бруклине (опубликовано в 2018 году)». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 17.01.2021 .
  21. ^ Ethos. "Рай: Найден". Daily Emerald . Получено 10.02.2021 .
  22. ^ ab Fogarty, Robert S. (2003). Все новое: американские коммуны и утопические движения, 1860-1914. Lexington Books. стр. 187. ISBN 978-0-7391-0520-7.
  23. ^ Архив библиотеки NMSU, архив 2009-04-02 на Wayback Machine, содержит обширный, но неполный список публикаций, связанных с Oahspe.
  24. ^ "Shalam Colony - Faithists Today". Архивировано из оригинала 2009-04-02 . Получено 2009-04-25 .
  25. ^ Пристли, Ли (1989). Шалам: Утопия на Рио-Гранде, 1881-1907 . Texas Western Press . ISBN 0-87404-167-8.стр. 5-6.
  26. ^ Гаскойн, Дэвид (1998). Избранная проза, 1934-1996 . Лондон: Enitharmon Press. ISBN 1900564017.
  27. ^ Гарднер, Мартин . (2008). Урантия: Великая тайна культа . Книги Прометея. стр. 171-175. стр. 452. ISBN 978-1-59102-622-8 
  28. ^ Гарднер, Мартин (2003). Вселенные толще ежевики? : рассуждения о Гёделе, магических гексаграммах, Красной Шапочке и других математических и псевдонаучных темах (1-е изд.). Нью-Йорк: WW Norton. стр. xi. ISBN 0393057429.
  29. ^ Стайн, Гордон . (1993). Энциклопедия мистификаций . Gale Group. стр. 52-53. ISBN 0-8103-8414-0 
  30. ^ "Oahspe - Book of Divinity: Chapter XVI". gailallen.com . Архивировано из оригинала 2015-12-08 . Получено 2015-11-30 .

Библиография

  • Стоус, К. Д. (1958). Земля Шалам: странный опыт в жизни ребенка . Исторический обзор Нью-Мексико.
  • Версия Оаспе 1891 года, архив 2010-02-18 на Wayback Machine
  • Издание Oahspe 1912 года, содержащее 1891 титульный лист и подписи к изображениям, а также 1882 основной текст, в Архиве священных текстов в Интернете
  • Oahspe на современном языке - онлайн-текст и бесплатная загрузка
  • Брошюра о происхождении Оаспе ( sacred-texts.com )
  • Информация о колонии Шалам, утопической общине, основанной последователями Оаспе .
  • Издание 2009 года «Семь книг духовной мудрости Оаспе» https://openlibrary.org/books/OL24615840M/Oahspe_Seven_Books_of_Spiritual_Wisdom
  • Издание Oahspe 1998 года https://openlibrary.org/books/OL400274M/Oahspe
  • Оаспе в Архиве священных текстов Интернета
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Oahspe:_A_New_Bible&oldid=1242504659"