Ньонг Эссьен

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без источников могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  "Nyong Essien" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( декабрь 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Ньонг Эссьен Акпан Эфио-Иват Эффембе Эбит Акпан Амайде Оку (9 ноября 1872 г. – 15 октября 1976 г.) ^[1] был традиционным правителем, учителем и отставным государственным служащим в Нигерии .

Он был первым представителем провинции Старый Калабар в Законодательном совете в Лагосе и первым президентом Восточной региональной палаты вождей в Восточном регионе Нигерии . Он также был первым назначенным президентом Союза Ибибио , первым официально признанным верховным правителем Уйо и первым нсомом Уруана . ^[2]

Вождь Ньонг Эссьен был одним из столпов нигерийского национализма. Он был одним из главных архитекторов и переговорщиков о независимости Нигерии. Он интеллектуально боролся за укрепление традиционных институтов своего народа и был известен своей оппозицией коррупции.

Вождь Ньонг Эссьен родился 9 ноября 1872 года в королевской семье Акпан Эфиом-Иват, Эффембе Эбит Акпан Амайде Оку в деревне Иссиет Эким, Южный Уруан в тогдашнем клане Уруан округа Уйо , провинция Калабар Восточного региона, Нигерия . Его покойный отец, Обонг Эссьен Акпан Эффиом-Иват, был известным аристократом и главой деревни Иссиет Эким. ^[3] Вождь Ньонг Эссьен был принят в школу Дьюк-Таун, принадлежащую Миссии Церкви Шотландии, в 1900 году в возрасте 28 лет. Он сдал все начальные классы в том же году. Он был в Стандарте IV в 1904 году, и школа установила общий экзамен для всей школы (Стандарт I по IV). Его исключительные успехи на экзаменах принесли ему должность старшего префекта всей школы. Этот подвиг принес ему престижную награду DUX, а его имя было выгравировано на медной доске почета школы под номером 1. Это свидетельство и сегодня можно увидеть на стенах классной комнаты № 10 в начальной школе Дьюк-Таун, Калабар , штат Кросс-Ривер . ^[1]

После завершения Стандарта IV в 1906 году в начальной школе Дьюк-Тауна, Калабар . Он достиг самого высокого уровня образования, доступного в то время в провинции Калабар . Его директор, г-н С. М. Харт, отметил, что «он был трудолюбивым и ярым патриотом, который искренне любил прогресс своей страны, своей расы и человечества» ^[1] Этот человек, Ньонг Эссьен, работал учителем в начальной школе Дьюк-Тауна и преподавал в течение двух лет, прежде чем уйти в отставку и заняться миссионерской работой в Методистской миссии , которая в то время была известна как «Первобытная методистская». ^[4] Он был пионером миссионерской работы в своем родном городе Иссиет Эким, где в 1909 году основал Методистскую церковь Иссиет Эким и заставил своих людей передать пресвитерианскую школу в своей деревне под управление «Первобытных методистов». ^[5] В конце концов он получил назначение на должность учителя в Методистской миссионерской миссии. Работая в своей деревне, он привнес прикосновение западного образования и христианства во внутренние районы на благо народа ибибио и за его пределы. ^[5] В 1911 году он был переведен в Институт Орона, где он работал в двух должностях: в качестве агента миссии и помощника учителя под руководством преподобного Т. В. Хэнкокса, управляющего и директора школы. После этого он был переведен на работу в наши станции Первобытной методистской миссии как школьным учителем, так и проповедником станции до 1916 года, когда он прекратил свою службу в Методистской миссии. Согласно записям Методистской миссии, вождь Ньонг Эссьен «всегда был трудолюбивым и упорно стремился к самосовершенствованию. Единственной проблемой, с которой он столкнулся в Миссии, была тенденция его мнений к практикам Африканской церкви. Его фактическое вступление в эту церковь стало причиной его отделения от миссионерской работы». Однако настоящей причиной было то, что они попросили вождя Ньонга Эссьена принять сан методистского священника в 1911 году, предложение, которое он отклонил. ^[5] Его любовь к книгам привела к созданию библиотеки Шекина, одной из лучших частных библиотек в восточной части Нигерии . Библиотека была передана в дар Университету Уйо как коллекция Ньонга Эссьена в библиотеке Ньонга Эссьена, городском кампусе Университета Уйо , Нигерия . ^[6]

С января 1917 года по декабрь 1918 года вождь Нионг Эссьен служил клерком у барристера Дж. В. Максвелла в Калабаре, когда г-н Максвелл покинул Калабар и отправился в Европу. В 1919 году он был назначен в канцелярские кадры колониальной гражданской службы и служил в двух должностях: клерка по переписке и переводчика в Верховном суде Нигерии , Судебном департаменте, Калабар . Во время службы на станции Калабар , начальник Нионг Эссьен был описан как «превосходный переводчик» Его Честью, сэром Артуром Фредериком Кларенсом Вебером, под началом которого он работал. ^[7] Затем он был переведен в Судебный департамент в Лагосе, где служил под руководством судьи Герберта Нормана Клеверли и Филиппа Питера-Райдса, пока не вышел на пенсию в августе 1929 года по состоянию здоровья. Он прослужил 11 лет на колониальной гражданской службе и был повышен только до звания клерка второго класса. 1918;. Он был профсоюзным активистом и одним из первых членов Нигерийского профсоюза гражданских служащих. Он стал секретарем профсоюза, когда профсоюз выступил против существования неравенства между африканскими и европейскими государственными служащими на колониальной службе. ^[4] В январе 1939 года он получил чек на сумму 134 фунта стерлингов для своей пенсии и выходного пособия. ^[8]

Вождь Ньонг Эссьен был организатором и первым генеральным президентом Ассоциации жителей материка Ибибио, которая была основана в Калабаре в 1924 году. Ассоциация начиналась как социальное, дружественное, гуманитарное, благотворительное, образовательное, промышленное и конструктивное общество. Ее название «Ассоциация материка» имело важное значение в том, что ее членами были все люди Ибибио, проживающие в Калабаре. ^[9] Он оставался лидером Ассоциации до 1928 года, когда она объединилась с другой группой, известной как Ассоциация благосостояния Ибибио, которая существовала в материковой части тогдашней провинции Калабар, ныне штата Аква-Ибом, и стала Союзом Ибибио. (В 1948 году он был переименован в Союз штата Ибибио). ^[10]  Важно отметить, что Государственный союз Ибибио превратился в одну из ведущих этнических организаций в Нигерии и приступил к реализации многих впечатляющих программ до того, как в 1966 году был запрещен военной администрацией Агуйи Иронси.13 Он также занимал пост секретаря Национальной лиги Калабара с 1920 по 1923 год. Он был президентом Ассоциации юридических служащих и претендентов Калабара, основателем, организатором и секретарем которой в 1925 году был доктор Ннамди Азикиве. ^{[11] [12]}

Союз защиты прав и свобод Калабара, секретарем которого был Ньонг Эссьен, был общественно-политической организацией. Членство в ней было открыто для любого налогоплательщика в Старом Калабаре. Главной целью Союза была защита прав и свобод жителей Калабара в частности и прав других людей в целом. Союз также надеялся основать национальные школы для продвижения культуры народа, помимо укрепления единства и сотрудничества для лучшей жизни в сообществе Калабара. ^[13]

Союз стремился работать в духе того, что было воплощено в Соглашениях, Договорах и Конвенциях, заключенных королями Калабара и правительством Великобритании или его агентами в период с 6 декабря 1841 года по 21 ноября 1922 года. Договор 1842 года запрещал продажу и экспорт рабов и обещал выплачивать королю Эйамбе компенсацию ежегодно в течение пяти лет за убытки от работорговли. Договор 1849 года отменил человеческие жертвоприношения, работорговлю и убийство детей-близнецов и их матерей, а также использование бобов эсере или ядовитых орехов. Соглашение 1878 года подтвердило предыдущие договоры, подписанные между 1850 и 1872 годами королями Калабара и британским правительством. Оно сделало недействительными местные обычаи заставлять вдов оставаться в грязи и нищете в своих домах в течение семи лет после смерти их мужей и традицию нападать на беспомощных женщин в общественных местах. ^[14]

Союз защиты прав и свобод народа Калабара при осуществлении своего мандата также ссылался на Соглашение от апреля 1889 года, подписанное королем Калабара со Специальной комиссией Ее Величества, майором Клодом Макдональдом и консулом Эдвардом Райдом Хьюиттом, которое разрешало сбор налогов с африканских и белых жителей и использование налоговых денег для возведения общественных зданий в Калабаре. Оно гарантировало справедливость для всех жителей и сохраняло местные законы и обычаи, которые не допускали жестокости, угнетения, несправедливости и рабства.

Вождь Нионг Эссьен в своей пропаганде реализации соглашений отметил, что они заложили принципы хорошего управления в Калабаре. Его Союз очень полагался на статью XII, разделы 1 и 2 Указа в Совете 1922 года, касающегося колониального правительства Нигерии, в котором утверждалось, что «права», предоставленные туземцам в Протекторате Договорами или Соглашениями, заключенными и одобренными Ее Величеством, Королевой Викторией или Ее Агентом, остаются в силе. ^[15]

Союз настаивал на встрече с резидентом, и на встрече вождь Ньонг Эссьен, который был секретарем, от имени Союза изложил их жалобы, в частности, отказ неэфикам в Калабаре в праве представительства в Совете Обио Эфик и Туземном суде. (К неэфикам относились ибибио, игбо, йоруба, хауса, сьерра-леонцы и вест-индцы). Вождь Ньонг Эссьен потребовал, чтобы администрация Калабара стала центром хорошего управления по отношению к другим, справедливости для всех, независимо от места происхождения. Он также потребовал, чтобы название « Совет Обио Эфик» было изменено на «Совет Калабара», который должен был быть картером для всех налогоплательщиков, проживающих в Калабаре. Эти вклады, которые способствовали некоторым реформам в колониальной администрации, принесли ему восхищение народа.

Вождь Ньонг Эссьен также использовал Союз защиты прав и свобод народа Калабара для работы над созданием отдельного Совета по управлению коренными народами и суда для Акпабуйо, несмотря на противодействие «Совета Обио Эфик», который утверждал, что большинство людей Акпабуйо не были свободнорожденными, поэтому их политическая судьба в системе управления коренными народами должна контролироваться Этубомами, которые были главами семей деревень Акпабуйо. Его усилия заставили колониальное правительство в Калабаре под руководством г-на Г. Х. Финли и майора Сили-Кинга, офицера дивизии, реформировать Совет Обио Эфик и освободить Эфик, Эфут и Куа. Более того, название Совета было изменено на «Совет по управлению коренными народами Калабара», а политическая дискриминация в отношении тех, кого Эфик считал «бывшими рабами» или «несвободнорожденными», была официально отменена, а клеймо снято. Это привело к тому, что как эфик, так и другие налогоплательщики, проживающие в Калабаре, получили права и представительство в Совете Калабара. ^[4]

Вождь Ньонг Эссьен был избран членом Реформированного совета администрации коренных народов Калабара в июне 1934 года и стал членом Исполнительного комитета совета, который провел свое первое заседание 6 июля 1934 года. Комитет закончил свой срок полномочий в декабре того же года. В сентябре 1934 года он был также выбран Duke House в качестве члена суда администрации коренных народов Калабара. Снова Duke House выбрал его членом суда администрации коренных народов Калабара на август 1936 года и в апреле 1937 года; он был избран членом совета. Кроме того, вождь Ньонг Эссьен был инициатором кооперативного общества Эфика. ^[16]

В 1920-х годах колониальное правительство ввело в Нигерии «Политику управления развитием лесов». Политика была основана на убеждении, что леса могут давать сырье, такое как древесина, необходимая для строительства и работ; и что лес может поддерживать естественное плодородие почвы как источник всего сельскохозяйственного богатства. Как указал тогдашний директор Forest1y, MHN Thompson в 1930 году, предполагалось, что в течение 25 лет · (с 1930 года) большая часть лесов в Нигерии будет уничтожена подсечно-огневым земледелием или пожарами. Поэтому, пытаясь остановить предполагаемую угрозу уничтожения лесов в Нигерии, колониальное правительство приняло меры по сохранению и управлению существующими лесами в целях предотвращения эрозии почвы и поддержания непрерывного снабжения древесиной и другими лесными продуктами.

По этой причине колониальное правительство хотело создать лесной заповедник в мангровых болотах земель Калабар, Куа, Эфут, Уруан, Орон и Эфиат, не посоветовавшись с владельцами соответствующих болот, люди обратились за услугами к вождю Ньонгу Эссьену, чтобы воспрепятствовать этому шагу. Он, как обычно, оказался на высоте, подал протест вице-губернатору Южных провинций г-ну У. Э. Ханту и отверг незаконный и неконституционный метод правительства по этому вопросу. Протест народа через него повлиял на издание правительством встречного заявления, отменяющего более ранний меморандум, который объявлял мангровые болота «лесным заповедником» и отменял Приказ о декларации мангровых лесов Калабара. Это заставило членов Совета администрации коренных народов Калабара принять резолюцию, в которой он выразил ему признательность за его патриотический поступок. ^[17]

Во время торговой депрессии 1930-х годов, которая наступила в результате деятельности коммерческих посредников, которые блокировали попытки местных фермеров и торговцев продавать свою продукцию напрямую зарубежным торговцам, люди в провинции Калабар столкнулись с серьезными финансовыми проблемами из-за существенного сокращения прибыли, получаемой местными фермерами и торговцами. Чтобы переломить ситуацию, вождь Ньонг Эссьен организовал местных фермеров и торговцев в Калабаре и сформировал профсоюз, известный как «Ассоциация торговой депрессии восточных провинций». К 1934 году в нескольких округах бывшей провинции Калабар было открыто множество отделений Ассоциации, а он стал ее генеральным секретарем. ^[18]

С образованием этой организации вождь Ньонг Эссьен выступал за прямой экспорт «местной продукции» в Америку вместо Великобритании. Было решено, что минимум 2000 тонн пальмового масла будут отправляться ежемесячно, а другие продукты должны были отправляться пропорционально. Ассоциация сотрудничала с принцем Экетом Иньянгом Удо из Икот Атаку, округ Экет, и согласилась платить принцу Иньянгу Удо один процент от общего валового бизнеса в обмен на его услуги. Предприятие провалилось, потому что британская администрация, встревоженная развитием, приняла некоторые меры, чтобы помешать проекту. ^[19]

Помимо политического вклада, который он внес за пределами своего места рождения, вождь Ньонг Эссьен также служил в 1930-х годах членом Исполнительного совета колониальной администрации коренных народов Уруана и во многих случаях был членом Исполнительного комитета Совета. Он также был председателем суда Иду Уруана, а позднее — Ннунг Иконо Уфок. ^[20]

В 1936 году лидеры ибибио сделали решительное представление главному комиссару восточных провинций г-ну Г. Г. Шуту относительно отсутствия представительства ибибио в Законодательном совете в Лагосе. В результате запроса им было предоставлено место в Законодательном совете. Соответственно, вождь Ньонг Эссьен был выдвинут Союзом ибибио в качестве представителя шести колониальных округов ибибио (ныне штат Аква-Ибом). ^[21] В 1938 году колониальное правительство одобрило рекомендацию и выдвинуло вождя Ньонга Эссьена в качестве неофициального члена и представителя шести округов ибибио в Законодательном совете. Одобрение колониального правительства было опубликовано в правительственной газете. Как первый представитель этнокультурной группы в законодательном органе Нигерии, вклад вождя Ньонга Эссьена в дебаты в Законодательном совете стал подвижным, новаторским и, по-видимому, плодотворным. Его считали смельчаком-критиком колониальной структуры и провозглашали выдающимся судебным оратором, чье убедительное красноречие и достойное присутствие нельзя было игнорировать. Он прослужил в Законодательном совете два срока, с 1938 по 1943 год. ^[22]

В связи с тем, что колониальное правительство не внесло существенных улучшений в управление туземной администрацией, вождь Ньонг Эссьен возобновил дебаты по системе косвенного управления в Законодательном совете. По его мнению, система косвенного управления должна была быть основана на принципах независимого управления, и, таким образом, ее конечной целью была независимость. Он утверждал, что колониальная туземная администрация находилась в руках неграмотных, которые составляли большинство в большинстве туземных администраций. Он выразил свое недовольство тем, как была организована система туземной администрации. Поскольку он считал неграмотность «червем», он настоятельно рекомендовал колониальному правительству улучшить систему туземной администрации путем развития нигерийских школ для обучения и просвещения персонала искусству управления. Он также призвал колониальное правительство поощрять образованных мужчин и женщин развивать интерес к системе туземной администрации, становясь членами Исполнительного комитета советов. Кроме того, он считал, что система является чуждым институтом для нигерийцев с точки зрения ее функционирования, и поэтому настоятельно рекомендовал реорганизовать систему местного управления во всех частях страны, как это было сделано в Калабаре, с помощью Союза защиты прав и свобод народа Калабара (когда он занимал пост Генерального секретаря). ^[23]

Предложения вождя Ньонга Эссьена по реформированию туземной администрации посредством образовательной подготовки не приветствовались колониальным правительством; но несколько лет спустя правительство предприняло определенные шаги по улучшению системы. Позднее правительство разработало программы обучения для персонала туземной администрации и внесло конституционные изменения, направленные на подготовку нигерийцев к достижению внутреннего самоуправления в несуществующих нигерийских регионах. Вождь Ньонг Эссьен также отличился в Законодательном совете как «апостол образования». Он выразил глубокую обеспокоенность недостаточным уровнем образования среди нигерийцев в начале 1940-х годов и тем фактом, что колониальное правительство играло минимальную роль в развитии образования в Нигерии. Он настоятельно призвал правительство направить инспекторов образования для проверки частных школ, чтобы определить, соответствуют ли они необходимым требованиям для получения государственной помощи. Он также посетовал на исключение неконфессиональных школ из программы предоставления субсидий. Он объяснил, что существуют частные школы, основанные отдельными лицами, а также школы, принадлежащие африканским миссиям, которым колониальное правительство отказывало в предоставлении субсидий.

В результате настояния вождя Ньонга Эссьена некоторые школы, не связанные с миссией, такие как Henshaw Town School Calabar и Aggrey Memorial School, Arochukwu, получили государственные гранты. Дальнейшее расследование вождя Ньонга Эссьена по вопросу образования выявило факт, касающийся кадрового состава Qua Iboe Mission Secondary School, Etinan, и разницу в оплате труда между африканским и европейским персоналом. Было отмечено, что г-н RJ Taylor, европейский директор учреждения, зарегистрированный в Национальном совете Ирландии, зарабатывал сумму от 200 до 350 фунтов стерлингов в год, включая надбавки и проездные, г-н MG Clarke, британский учитель, работавший в 1930-х годах заместителем директора института, получал зарплату в размере 250 фунтов стерлингов в год в дополнение к некоторым надбавкам и проездным. Из этого сценария вождь Нионг Эссьен обнаружил, что африканские мастера в учреждении, которые имели схожую образовательную квалификацию с их европейскими коллегами, получали меньшую зарплату с небольшими или нулевыми надбавками. Затем он призвал, что поскольку африканские и европейские мастера школ в учреждении имели одинаковую образовательную квалификацию и выполняли одинаковую работу, то и те, и другие должны получать равное вознаграждение. Он также был обеспокоен общим благосостоянием учителей. В колониальной Нигерии учителя, работавшие в школах добровольного агентства, часто получали менее щедрое обращение, чем учителя и другие работники колониальной государственной службы. Например, пособие на стоимость жизни (COLA) выплачивалось учителям, работавшим в государственных школах и школах местной администрации (NA), в то время как учителя в школах добровольного агентства не получали зарплату. Опять же: учителя, которые зарабатывали до 128 фунтов стерлингов в год, получали премию, в то время как другие, которые получали 20 фунтов стерлингов в год, не получали ничего. Кроме того, несертифицированный учитель в службе добровольного агентства должен был работать несколько лет, прежде чем он мог зарабатывать от 30 до 72 фунтов стерлингов в год, в то время как его коллега в государственной службе получал зарплату от 84 фунтов стерлингов до · максимум 200 фунтов стерлингов в год·. Только некоторые сертифицированные учителя в школах добровольного агентства, которые прослужили до 25 лет, получали около 240 фунтов стерлингов в год. ^[24]

Вождь Нионг Эссьен был твердо убежден, что дискриминационное отношение может привести к тому, что профессия учителя станет непривлекательной и неинтересной, а способная молодежь может переключиться на другие профессии. Он внес полезные предложения в Законодательный совет о том, как улучшить условия работы учителей как в колониальном правительстве, так и в службах добровольных агентств. Он обратил внимание Совета на важность учителей как социальных факторов и лидеров в своих общинах. Он напомнил правительству, что сотрудничество и лидерство учителей необходимы в социальных службах, включая общественное здравоохранение, местное управление, духовные обязанности, образование взрослых и общие программы улучшения.

Он никогда не ослаблял своих усилий в отстаивании дела качественного образования и свободы для нигерийского народа. Например, когда колониальное правительство пересмотрело свой предыдущий закон, запрещающий импорт определенных книг в Нигерию, вождь Ньонг Эссьен поднял острую дискуссию по этому вопросу в Законодательном совете. Он заявил, что закон разрушает то, что само колониальное правительство старалось построить. Он настаивал на том, что любой закон, который имеет тенденцию замедлять прогресс и развитие образования в Нигерии, должен быть отменен. Он настоятельно призвал Совет внести поправки в любые законы, которые больше не выдерживают испытания временем, и освободить место для новых и прогрессивных законов.

Он описал Указ в Совете от 10 мая 1941 года, запрещавший импорт определенных книг, как попытку подавить свободу нигерийского народа и призвал правительство снять запрет. Он считал, что если люди в других странах Империи извлекли пользу из истин, преподанных в книгах, то нет причин, по которым нигерийцы будут испорчены чтением книг. Скорее, он считал, что нигерийцы должны извлекать некоторую пользу из книг, чтобы расширить свои знания. Его решительная пропаганда получила поддержку многих неофициальных членов Законодательного совета, и правительство было убеждено отменить закон.

Он настоятельно призывал к созданию государственных школ в шести колониальных округах Ибибио (ныне штат Аква-Ибом). Он также поднял вопрос в Законодательном совете о присоединении дополнительного отделения в Центре начальной подготовки в Уйо. Ответом на его вопрос было присоединение промышленного отделения к Центру начальной подготовки Уйо, который позже был переименован в Высшую школу подготовки учителей. Именно этот центр позже образовал Колледж образования, а теперь Университет Уйо. Он был назначен первым почетным неофициальным членом Законодательного совета, посетившим Высший колледж Яба (ныне Технологический колледж Яба). Он успешно представил правительству необходимость реорганизации и надлежащего управления школой. Он также призвал к равноправному отношению к профессионалам в области медицины и сельского хозяйства в этом колледже и сделать их такими же по статусу, как и их коллеги в колониальной гражданской службе. Вопрос о том, что преподаватели-африканцы в колледже получают относительно более низкую зарплату, чем их европейские коллеги с той же квалификацией, обсуждался в Законодательном совете. Вождь Нионг Эссьен взял слово в Палате и надавил на директора по образованию, чтобы тот оправдал дихотомию между преподавателями-африканцами и европейскими преподавателями колледжа. Директор не смог этого оправдать; его ответ на вопрос достопочтенного Нионга Эссьена по этому вопросу был простым, резким и ясным: «ответ не готов». Помимо вопросов, связанных с образованием, законодательные вклады вождя Нионга Эссьена также затрагивали другие области национальных интересов. Будучи членом Законодательного совета, вождь Нионг Эссьен выступил против законопроекта, который предлагал принятие законов против «незаконной» дистилляции. Он описал перегонку местного джина нигерийцами как прибыльное предприятие, которое может принести большую экономическую выгоду нигерийцам и правительству. Он потребовал выдачи лицензий людям, которые занимаются этим бизнесом, отметив, что такой акт может открыть новую сферу промышленности для местных производителей джина и для страны в целом. Помимо экономической перспективы, он также рассматривал этот вопрос с точки зрения действий правительства, подрывающих права людей. Как и большинство его законопроектов, аргумент против запрета на местный джин привлек поддержку большинства членов Законодательного совета. Однако, поскольку колониальное правительство было настроено на принятие законопроекта, вероятно, для поощрения и защиты импорта британского джина в Нигерию, законопроект против перегонки местного джина был принят в качестве закона, но позже закон был отменен после обретения независимости, таким образом, позиция вождя Нионга Эссьена была оправдана. Принятие Указа о газетах, который требовал от частной типографии вносить сумму в размере 250 фунтов стерлингов,с колониальным правительством в качестве гарантии за возможный "проступок", такой как искажение фактов, также вызвало реакцию вождя Нионга Эссьена в Законодательном совете. Когда член Риверса, С. А. Роудс, выдвинул предложение, призывающее колониальное правительство внести поправки в Указ о газетах, вождь Нионг Эссьен полностью его поддержал. Он утверждал, что требование Указа о внесении депозита в размере 250 фунтов стерлингов в качестве компенсации за предполагаемое преступление со стороны владельца прессы, печатника или издателя было неправильным. По его словам, колониальное правительство допустило ошибку, поскольку депозит был внесен в счет уплаты штрафа, когда никакого преступления не было совершено.

Он сравнил обязанности прессы с обязанностями адвоката, учителя, проповедника, инженера или губернатора в штате, поскольку каждый из них мог оказывать некоторые услуги в соответствии со своими способностями и должностью. Он настоятельно отметил, что упомянутые люди были людьми и, следовательно, были подвержены ошибкам. Он заметил, что, поскольку Законодательный совет не ограничивал свободу ни одного из них, требуя от них внести сумму денег в качестве уплаты штрафа за преступление, которого они не совершали, он поэтому заявил, что требовать такой депозит было бы юридически неправильным. Он настоятельно призвал, чтобы нигерийской прессе было позволено пользоваться той же свободой и независимостью, которой пользуется пресса в Великобритании. В заключение он сослался на мнение лорда Эрскина, британского государственного деятеля, о важности свободной прессы, таким образом:

«Правительство, по его собственной оценке, всегда было системой совершенства; но свободная пресса исследовала и обнаружила его ошибки, а народ со временем исправил их. Только эта свобода сделала наше правительство тем, чем оно является; только эта свобода может сохранить его; и поэтому под знаменами этой свободы я сегодня встаю на защиту свободной прессы».

Он утверждал, что никакая пресса не может считаться свободной при таком навязывании. По истечении срока полномочий в Законодательном совете в 1943 году вождь Ньонг Эссьен получил ряд похвал за свои высокие заслуги. Его честь, GG Shute Esq. Главный комиссар Восточной провинции назвал вождя Ньонг Эссьена «Апостолом вашего образования», публично обращаясь к Советам коренных народов округа Ибибио. Также в знак признательности пресса описала его как «Дьявола-отступника».

В 1946 году появилась Конституция Ричарда. В Конституции были положения о Законодательном совете, который должен был принимать законы для всей Нигерии как единой страны, а также о Региональных советах для Северного, Западного и Восточного регионов. Как хорошо известно, инициаторы Конституции Ричарда не консультировались с нигерийской элитой перед разработкой конституции, поэтому националисты яростно нападали на конституцию и призывали к ее отмене. Например, такой националист, как профессор Эйо Ита, описал ее как «самую устаревшую, далеко несовременную, кодекс феодализма, слишком отсталую даже для людей Темных веков». Он также описал различные Советы, созданные конституцией, как «рваные остатки феодального империализма и экономической эксплуатации, наряженные в красивые одежды, санкцию британского империализма более слабой расы».

Однако конституция Ричарда восторжествовала, несмотря на все нападки националистов. Поскольку конституция восторжествовала, в созданный ею Совет были избраны некоторые опытные нигерийцы. Благодаря своему опыту и впечатляющим результатам в Законодательном совете вождь Ньонг Эссьен был избран в Восточную региональную ассамблею в Энугу в качестве одного из двух членов, представляющих Калабарский колониальный провинциальный совет. Его беспрецедентные результаты в Энугу привели к его избранию представлять Восточные провинции в качестве пятого члена Законодательного совета в Лагосе.

В своей вступительной речи на первой сессии этого срока губернатор лорд Милверлон (тогда сэр Артур Ричард) отдал дань уважения вождю Нионгу Эссьену следующими словами: «Я также приветствую представителей Восточных провинций, у кого-либо из которых был опыт работы в Законодательном совете в рамках прежней конституции».

Нионг Эссьен был активным членом Нигерийского молодежного движения (NYM), первого националистического движения в Нигерии , филиалом которого был Ibibio Union. Он был одним из 15 неофициальных представителей, назначенных губернатором Бернардом Бурдиллоном на всеобщих выборах в Нигерии 1938 года . Семь из этих представителей были европейцами, а восемь — африканцами. Европейцы представляли коммерческие интересы, а африканцы — свои колонии. Этими колониями были колония Лагос , Иджебу, провинция Ойо, район Риверс , Эгба , Ибибио и Игбо, а также одно место, представлявшее города Бенин и Варри . Народ ибибио был представлен Нионгом Эссьеном. ^[4]

Вождь Ньонг Эссьен продолжил свою деятельность по строительству нации после истечения срока его полномочий в Законодательном совете. Зарекомендовав себя как ярый парламентарий и ярый националист, он стал одним из самых востребованных лидеров до обретения независимости националистическими группами в стране. Например, 13 декабря 1944 года Герберт Маколей направил Обонгу Ньонгу Эссьену страстное приглашение присоединиться к Национальному совету Нигерии и Камеруна (NCN C). В письме, отправленном через г-на DEF Эссьена, Маколей написал следующее:

Дорогой Шеф Эссьен, вы физически далеко, но в то же время так близко в моей памяти, когда я смотрю на вашу фотографию каждый день. Я пользуюсь тем, что ваш родственник, г-н DFE Эссьен, подумал, что это прекрасная возможность написать пару строк политическому демону Законодательного совета Нигерии, который тревожил воды Палаты Совета в Лагосе... вы, должно быть, слышали, что мы учредили Национальный совет Нигерии, через который мы намерены обратиться к британскому правительству от имени Нигерии, когда будет провозглашена победа над нацистами... теперь, возможно, необходимо сформировать представительную делегацию, чтобы отправиться в Англию и лично помолиться Его Величеству, если худые боги Нигерии отклонят нашу просьбу на месте... приезжайте и присоединяйтесь к делегации.

Вождь Нионг Эссьен быстро принял этот громкий призыв к долгу и вступил в национальную партию. Он стал одним из ведущих националистов, которые совершили поездку по стране в 1946 году, чтобы получить народный мандат, прежде чем отправиться в Лондон, как и планировалось. Как известно, именно во время общенационального тура заболел и позже умер г-н Герберт Маколей. Вождю Нионгу Эссьену была поручена обязанность написать «Прощальную речь», которая была произнесена перед нигерийцами на массовом митинге перед отъездом делегации в Лондон. Целью паннигерийской делегации NCNC в Лондоне было представить сэру Артуру Кричу Джонсу, государственному секретарю по делам колоний, требование Нигерии о пересмотре поправки к Конституции Ричарда, чтобы предоставить нигерийцам равенство, экономическую безопасность и политическую свободу.

27 июня 1947 года вождь Ньонг Эссьен, «отец делегации», и другие, включая: доктора Ннамди Азикиве , принца Аделеке из Иджебу-Ремо, доктора Абубакара Ибийинки Олурин-Нирнбе, Маллама Букара Дипчариму, вождя (миссис) Фумилайо Рансом-Кути и г-на Пола Кали, поднялись на борт судна «Альманзура» из Апапа -Уорф, Лагос , в Великобританию. В Лондоне государственному секретарю по делам колоний был представлен меморандум, содержащий жалобы Нигерии. 13 августа 1947 года вождь Ньонг Эссьен и другие делегаты провели встречу с британским государственным секретарем по делам колоний. После обсуждения сэр Джонс выразил желание британского правительства предоставить самоуправление Нигерии в будущем, но отметил, что Конституция Ричарда может быть пересмотрена только после того, как она будет опробована в течение некоторого времени. Он попросил делегатов вернуться в Нигерию и сотрудничать с колониальным правительством, дав ему некоторое время, чтобы опробовать конституцию, которая уже действовала. Несмотря на враждебность, полученную от британской прессы, делегация отметила важную веху в истории Нигерии. 44 После встречи с британским государственным секретарем по делам колоний некоторые из делегатов, включая вождя Нионга Эссьена, отправились в Ирландию. Основной целью визита было укрепление дружеских отношений между Нигерией и Ирландией. Следует напомнить, что в то время в Нигерии работали некоторые ирландские миссионерские группы, а также ирландские медсестры в нигерийских больницах. Более того, ирландские университеты и колледжи служили интеллектуальными центрами для нигерийцев и других африканских студентов. Таким образом, визит нигерийской делегации в эту страну должен был продемонстрировать признательность африканского народа за вклад ирландских миссий, а также ирландских университетов и колледжей в развитие африканских стран, таких как Нигерия и Камерун.

В Дублине вождь Нионг Эссьен и другие делегаты были приняты Ассоциацией студентов африканского происхождения под руководством г-на и г-жи Окагбу. Вскоре после приема студентов делегатов принял лорд-майор г-н Патрик Дж. Кэшилл в Доме Миссии от имени граждан Дублина. Он заверил делегатов в наилучших пожеланиях и поддержке своего народа в стремлении к независимости. Ассоциация ирландской прессы также приняла нигерийскую делегацию, а также Исполнительный комитет Ирландского союза пекарей. В пятницу утром 12 сентября 1947 года директор программ Ирландского вещательного дома пригласил нигерийских делегатов на запись. Делегатов сопровождал некий г-н Вачукву, нигерийский адвокат, который тогда окончил Тринити-колледж в Дублине. Во время визита делегатов в Дом вещания они отдали дань уважения ирландским миссионерам, которые внесли вклад в развитие Нигерии и Камеруна в области образования и медицины. Вождь Нионг Эссьен и другие делегаты также были встречены тогдашним премьер-министром г-ном Де Валера в здании правительства Ирландской Республики. Ирландский лидер заверил нигерийских делегатов в дружбе и доброй воле правительства и нации.

11 марта 1949 года сэр Джон Макферсон, губернатор Нигерии, предложил создать Специальный комитет Законодательного совета для рассмотрения вопроса о пересмотре Конституции Ричарда. В состав Специального комитета вошли все неофициальные члены Законодательного совета, финансовый секретарь и генеральный прокурор. Было решено, что пересмотр конституции должен начаться с деревенских собраний, клановых собраний, окружных собраний, затем провинциальных конференций, региональных и, наконец, Генеральной конференции.

Каждый политический регион Нигерии, а также Лагос, представили свою отдельную рекомендацию относительно структуры регионального и федерального правительств. Редакционный комитет должен был примирить противоречивые взгляды, прежде чем проект был представлен на рассмотрение Генеральной конференции. Генеральная конференция состояла из 53 членов, 25 из которых были неофициальными членами Законодательного совета, представлявшими Лагос и колонию, Норвежскую, Западную и Восточную провинции. В конце Конференции было четыре отчета меньшинства, которые подписали некоторые члены Генеральной конференции.

Третий отчет меньшинства был направлен против избирательного соглашения в Северном регионе, которое позволяло голосовать только взрослым северного происхождения, которым было 25 лет или больше и которые проживали в этом районе в течение трех или более лет. По сути, это означало, что ни один человек из Восточного или Западного региона не мог участвовать в выборах в Северную палату собрания, даже если он проживал на Севере в течение многих лет постоянно. Этот отчет был подписан всеми делегатами Восточного региона, включая вождя Ньонга Эссьена.

Вождь Нионг Эссьен, который был членом Законодательного совета во времена сэра Ричарда, принимал активное участие в различных этапах создания новой конституции во время губернаторства сэра Джона Макферсона. Он очень громко защищал права вождей или традиционных правителей. Он открыто агитировал за создание Палаты вождей во всех регионах Нигерии. Из-за его контекстуальной защиты традиционных институтов и его нападок на колониализм он пользовался большим уважением и стал символом нигерийского национализма.

Конституция Макферсона 1951 года, а затем и Конституция Литтелтона , просуществовали недолго, поскольку за ее реализацией последовал кризис. Однако с созданием Восточной палаты собрания вождь Ньонг Эссьен был справедливо избран членом Палаты собрания. Партия NCNC признала важность вождя Ньонга Эссьена и вклад, который он внес в политическую эволюцию Нигерии. Соответственно, партия сделала его заместителем спикера Восточной палаты собрания.

Выдвигая кандидатуру вождя Нионга Эссьена, г-н П. Г. Уормейт описал вождя следующим образом:

Как самый опытный парламентарий в Палате, Шеф Эссьен был подходящим человеком для занятия этой должности. Обязанности этого поста требуют человека с высоким чувством долга, честности, беспристрастности, который пользуется доверием обеих сторон Палаты, Шеф Эссьен квалифицировался как такой человек.

Несоздание Палаты вождей в Восточном регионе подверглось критике со стороны многих. В 1955 году правительство Восточного региона потребовало создания Комиссии по расследованию для изучения положения и влияния вождей и естественных правителей в регионе. Это привело к созданию знаменитой Комиссии G I. Jones, которая была уполномочена давать рекомендации о назначении, признании и смещении вождей в Восточном регионе.

Отдельные лица в регионе, которые дали устные показания и меморандум, поддержали создание Палаты вождей. Естественные правители Восточного региона сформировали неполитическую организацию, известную как «Конференция восточных вождей». Вождь Ньонг Эссьен был одним из важных членов Конференции.

В меморандуме вождей объяснялось, что до прихода британской администрации в этом районе в различных деревнях были естественные правители, которые отвечали за управление делами соответствующих общин. Вожди также решительно утверждали, что колониализм подрывал традиционный институт в регионе. Они внесли полезные предложения, которые позже были приняты при структурировании Восточной палаты вождей. Благодаря превосходной пропаганде Конференции вождей Востока, правительство Восточного региона выдвинуло вождя Эссьена в состав Восточной делегации на Конституционной конференции Нигерии, которая состоялась в Лондоне в 1957 году.

Лондонская конституционная конференция проходила с 25 мая по 26 июня 1957 года. На одном из пленарных заседаний, которое проходило под председательством лорда Пелиха, вождь Ньонг Эссьен продолжил свою упорную борьбу за признание и учреждение Палаты вождей в качестве второй палаты Восточного законодательного органа — Восточной палаты вождей.

По словам Удо Удомы, во время конференции делегаты партии NCNC под руководством доктора Майкла Окпары, как ее главного спикера, яростно выступили против создания Палаты вождей в Восточном регионе, несмотря на объяснение, что Вторая палата была необходима для того, чтобы Восточный регион был в единообразии с тем, что происходило в других регионах страны. Доктор Окпара построил свой убедительный аргумент на том, что с давних времен различные общины игбо, будучи ультрареспубликанскими по своей политической концепции, были автономны и никогда не имели никаких институтов, хоть как-то приближающихся к вождеству. Вопрос был тщательно обсужден, и позиция Конференции вождей Восточной части отражала позицию Объединенной партии независимости/Движения штата Калабар Огоджа-Риверс, лидер которой, сэр Удо Удома, тогдашний генеральный президент Союза штата Ибибио, привел к Конституционной конференции. ^{[ необходима цитата ]}

В конце концов, Палата вождей была сформирована для Восточного региона. Распределение мест по состоянию на 1959 год для каждого из Колониальных округов было следующим: Абак 1 место, Аба 3 места, Афикпо 2, Абакилики 4, Авгу 1, Ахода 2, Авка 2, Брасс 1, Бенде 3, Калабар 1, Дегема 1, Эньонг 1, Экет 1, Икот Экпене 2, Иком 1, Нсукка 4, Огоджа 1, Обубра 1, Обуду 1, Огони 1, Онитша 4, Окигве 3, Опобо 1, Овени 4, Орлу 3, Порт-Харкорт 1, Уйо 2, Уди 3 места. Был представитель от каждой из следующих колониальных провинций: Абакилики, Йенагоа, Уйо, Аннанг, Порт-Харкорт, Калабар, Овени, Дегема, Онитша, Энугу и Огоджа.52 Когда в конечном итоге была сформирована Палата вождей, губернатор Восточного региона, доктор Фрэнсис Акану Ибиам, по рекомендации премьер-министра, доктора Майкла Окпара, назначил Обонга Нионга Эссьена президентом Палаты вождей. ^{[4] [25] [26] [27]}

На инаугурационном заседании Палаты вождей один из членов Палаты вождя Дж. Мпри предложил тост вождя Ньонга Эссьена следующим образом:

Мне приятно предложить это предложение. Вождь Нионг Эссьен, как большинство из вас помнит, принимал очень активное участие в политике... Более 20 лет он был законодателем. Он был членом старого Законодательного совета Нигерии, а затем членом Восточной палаты собрания. Он принял участие в Конституционной конференции 1957 года, на которой он защищал интересы вождей этого региона. Было уместно, что правительство Восточной Нигерии признало его заслуги, назначив его первым президентом Восточной палаты вождей.

Предложение было поддержано вождем Дж. О. Ньеманзе. Соответственно, Палата единогласно призвала вождя Ньонга Эссьена занять место Председателя. Вождь Ньонг, заняв место Председателя, встал и обратился к Палате следующим образом:

Уважаемые вожди, на самом деле я немой. У меня нет слов, чтобы выразить себя. В любом случае, я должен признать тяжесть своей ответственности перед вами, основанной на чести, которую вы мне оказали. Я вполне готов выполнить поручение к вашему удовлетворению. Тем не менее, я рассчитываю на вашу поддержку и сотрудничество.

На инаугурационной сессии премьер Восточного региона д-р Майкл Окпара также отдал дань уважения новаторскому националистическому вкладу вождя Ньонга Эссьена:

Мой президент, позвольте мне от имени моих коллег поздравить вас с вашим возвышением на эту высокую должность. Мы все помним ваш личный вклад в националистическое движение. Я помню, когда я был молодым врачом, я заметил, что вы были одним из семи человек, которые отправились в Лондон просить о независимости для этой страны... Как уже было сказано, вы служили во многих законодательных органах. Поэтому вы знакомы с методами работы парламента. К счастью, вы все еще молоды душой, и мы искренне надеемся, что вы еще много лет плодотворно послужите этой Достопочтенной Палате. Позвольте мне еще раз поздравить вас и сказать, что я и мои коллеги с нетерпением ждем ценного вклада этой Достопочтенной Палаты в прогресс этого региона.

Вклад вождя Ньонга Эссьена в развитие Нигерии получил признание многих. Например, в дани, опубликованной в газете West African Pilot от 4 февраля 1948 года, вождь Мбону Оджике заявил: Вождь Ньонг Эссьен будет выделяться как отец NCNC Его деятельность во время и после делегации: увенчает его бесстрашием, его всегда будут помнить за его: стойкую позицию в Восточной региональной палате собрания, на сессиях Законодательного совета и его веру в Африку" . ·

В выпуске The Nation за май 1965 года, официальном органе NCNC, вождь Ньонг Эссьен был назван старейшим законодателем Нигерии, а также назван поборником прав вождя и защитником в Восточной Нигерии. Далее в нем отмечалось, что:

Именно Обонг Нионг Эссьен основал Восточную региональную палату вождей и был ее президентом-основателем. ...именно он практически в одиночку защищал институт и права вождей в Восточном регионе.

Вождь Ньонг Эссьен написал много книг, некоторые из которых были: «Рабство двадцатого века в Калабаре: профессия Эфика! Пионер; Кто страдалец?» и «Биография Его Королевского Высочества покойного принца Арчибонга Арчибонга из Калабара». Он также опубликовал много статей в существующих газетах своего времени, чтобы продвигать свои националистические устремления.

Вождь Нионг Эссьен описал свои книги как свои «драгоценности и отборное имущество». В своем бесконечном поиске знаний, мудрости, истины и справедливости он всегда находил утешение и успокоение в обществе книг. Для него богатая библиотека была лучшим собранием знаний. Благодаря этому он был мастером в освоении и использовании языка. Он считался владельцем одной из самых богатых частных библиотек в Нигерии. Помимо суда, в котором он работал и приобрел значительный опыт, его интеллектуальный рост происходил из его личной библиотеки, которую в народе называли «Библиотекой Шехины». Слово Шехина,   по его словам, означает «божественное присутствие в скинии или школе для рассеивания человеческого невежества».

Коллекция книг варьировалась от английского языка; политики; права, религии; современных и классических языков; географии; истории; философии; бухгалтерского учета; антропологии; биологии; химии; физики; сельского хозяйства до математики. Когда он написал своему другу, доктору Ннамди Азикиве в Соединенные Штаты Америки, он сообщил ему о том, что он считал «любопытными томами», такими как « Исследования Священного Писания», «Молчаливый друг» и «Афедийский советник» , которые он купил для своей библиотеки. Он попросил доктора Азикиве отправить ему по два тома каждой из следующих книг: «Библия Негора» и «Философия Маркуса Гарви». Он приложил денежный перевод на два шиллинга для покупки книг. «Библиотека Шехины» в то время имела около 58 полок, на которых находилось около 9000 книг. Сообщалось, что во время гражданской войны в Нигерии биафранцы увезли около 600 книг. Позднее библиотека была передана Университету Уйо. В знак признательности руководство университета переименовало ее в «Библиотека Ньонг Эссьен».

Вождь Ньонг Эссиоен стал главой деревни Иссиет Эким в 1938 году. Обонг Ньонг Эссиен был коронован как Нсом Уруан 1 (первый официально признанный традиционный правитель народа Уруана ) в 1952 году - должность, которую он занимал до своей смерти в 1976 году. И верховный правитель округа Уйо, который теперь состоит из (местных органов власти Уйо, Уруан, Нсит Атай и Ибесикпо-Асутан) в 1974 году. Благодаря своим хорошим академическим достижениям, социальной и политической осведомленности и красноречию он принес достоинство и честь традиционному трону. Традиционное управление Уруана , Нсом, было рождено в его время и также повышено до уровня вождя первого класса с официальным штатом канцелярии. ^[4]

Вождь Ньонг Эссьен занимал ряд должностей вне законодательного органа. В период с 1954 по 1960 год он был членом Восточной региональной корпорации развития производства и членом Восточного регионального совета по образованию.

Его вклад в процесс закладки фундамента Нигерии привлек некоторые знаки благодарности от определенных кругов. Он был награжден самым выдающимся орденом Святого Михаила и Святого Георгия в октябре 1961 года, Командором ордена Нигера в том же году и был сделан покровителем института образования Миссионерской школы, Икот Экпене в 1964 году. Улица в Уйо, улица Ньонг Эссьен, также была названа в его честь. Его статуя также украшает главную кольцевую развязку вдоль дороги Уйо-Орон в столице Уйо штата Аква-Ибом.

Вождь Ньонг Эссьен женился в 1935 году на Иньянг Асукво Ококон, дочери вождя Асукво Ококон из Икот Адакпан, Оку Ибоку, район местного самоуправления Иту. До своей смерти у него было четыре сына и шесть дочерей. Вождь Ньонг Эссьен умер во сне в октябре 1976 года