Махант Нритья Гопал Дас | |
---|---|
Личная жизнь | |
Рожденный | ( 1938-06-11 )11 июня 1938 г. Деревня Керхала/Кахола, район Матхура , Индия |
Почести |
|
Религиозная жизнь | |
Религия | индуизм |
Религиозная карьера | |
Гуру | Махант Рам Манохар Дас |
Махант Нритья Гопал Дас (р. 1938) — глава крупнейшего храма Айодхьи , Мани Рам Дас Ки Чавани , а также глава Рам Джанмабхуми Ньяс и Шри Рам Джанмабхуми Тирт Кшетра , организаций, созданных для строительства Рам Мандира в Айодхье. . Он также является главой Шри Кришны Джанмастана Сева Санстана . [1]
Он родился 11 июня 1938 года в деревне Керхала, округ Матхура , штат Уттар-Прадеш. [2] После сдачи экзаменов за десятый класс в 1953 году он поступил в колледж в Матхуре, чтобы изучать коммерцию, но вскоре уехал в Айодхью, когда ему было 12 лет, [3] прежде, чем завершить учебу. В Айодхье он стал учеником Маханта Рам Манохара Даса и окончил со степенью Шастри (степень) Университет санскрита в Варанаси . В 1965 году в возрасте 27 лет он стал махантом, сменив шестого маханта Шри Мани Рам Даса Чавни (Чхоти Чавани). [2] Храм является одной из главных религиозных и духовных достопримечательностей города, и каждый день Махант Нритья Гопал Дас встречает сотни паломников. Ему приписывают строительство храмов, включая Рамаян Бхаван и храм Шри Чар Дхам. Он управляет «Maniram Chhawni», где проживают 500 садху. [3] Он активно связан с движением Ram Janmabhoomi с 1984 года. [3] Он занял пост главы Ram Janmabhoomi Nyas после смерти Рамчандра Даса Парамахансы в 2006 году, и в настоящее время он является главой Shri Ram Janmabhoomi Teerth Kshetra . [2] Он был одним из обвиняемых по делу о сносе мечети Бабри Масджид . [4] [5] Он также является главой Shri Krishna Janambhoomi Trust . [6]
Марк Тулли в своей книге «Индия в замедленной съемке» описывает встречу с Махантом Нритья Гопалом Дасом в 1992 году : [7]
Махант настаивал, что, хотя он и был вице-президентом траста, учрежденного VHP для строительства их храма Рамы, он не имел никакого отношения к политике. […] Широкие плечи, руки борца и торс человека, который больше не упражнялся с энергией своей юности, Нритья Гопал Дас имел растрепанную внешность, которую культивируют большинство садху. Его широкий лоб был намазан оранжевой пастой, его жирные седеющие волосы, слегка окрашенные хной, спадали на плечи, его борода была нестрижена, белая хлопковая мантия, обернутая вокруг него, была смята. Но он был человеком, привыкшим внушать уважение.
Марк Тулли описывает, как Махант объяснял плюрализм поклонения Раме: «Это индуистская традиция, в которой всегда были разные способы поклонения Раме, и каждый мог поклоняться так, как ему нравится». [7] Дибьеш Ананд [8] вспоминает в интервью Маханату Дасу, что изначально Махант говорил о том, «что индуисты и мусульмане — братья, и если бы только мусульмане отдали некоторые мечети, в Индии воцарилась бы гармония». [9]