Новый Путь

«Новый путь» (Новый Путь) — русский религиозный, философский и литературный журнал, основанный в 1902 году в Санкт-Петербурге Дмитрием Мережковским и Зинаидой Гиппиус . ^[1] Первоначально являясь литературным средством Религиозно-философских собраний, он ставил своей целью пропаганду так называемого «богоискательского» учения посредством художественных средств русского символизма . ^[2]

Первый номер « Нового пути» вышел в ноябре 1902 года. Главным редактором журнала был Пётр Перцов , но настоящими лидерами были Дмитрий Мережковский и Зинаида Гиппиус. Журнал, адресованный петербургской интеллигенции , противостоял московскому отделению символистов, объединявшемуся вокруг издательства «Скорпион» и возглавляемому Валерием Брюсовым .

«Новый путь» остался верен изначальным ценностям символизма («искусство для искусства», культ индивидуальности), хотя Мережковские к этому времени уже осудили «новый индивидуализм», который, как выразилась Гиппиус, «поглотил наше общество в целом и должен поглотить также искусство» ^{[3] .}

В то время как «Мир искусства» (журнал, с которым Мережковские были в тесном контакте ранее) мог похвастаться большим и богато иллюстрированным разделом об искусстве, «Новый путь» был структурирован в соответствии с традицией русского « толстого журнала ». ^[4] Поэзию в основном представляли символисты: Константин Бальмонт , Федор Сологуб , Юргис Балтрушайтис , Николай Минский , Валерий Брюсов, Александр Блок , Мережковский и Гиппиус. Самой заметной публикацией прозаического раздела оказался «Петр и Алексей» Мережковского , третий и последний роман трилогии « Христос и Антихрист» . В «Новом пути» также были опубликованы рассказы Гиппиус, «Жало смерти» Федора Сологуба, произведения Алексея Ремизова , Бориса Зайцева , Сергеева-Ценского . ^[4]

Более популярными оказались нелитературные разделы, такие как «Записки с религиозно-философских собраний», «Религиозно-философские хроники», «Из частной переписки» и «Свой личный уголок», последний из которых вел Василий Розанов. Здесь авторы могли свободно экспериментировать, не чувствуя себя скованными идеологическими схемами Мережковских. Среди заметных произведений нон-фикшн, опубликованных « Новым путем», были «Эллинская религия страдающего Бога» Вячеслава Иванова и «Спиритуализм как антихристианство» Павла Флоренского . ^[4]

Летом 1904 года Перцова на посту главного редактора сменил Дмитрий Философов . Запрет на публикацию протоколов Религиозно-философского общества, а также финансовые проблемы привели к падению популярности журнала. С приходом Николая Бердяева , Сергея Булгакова , Николая Лосского и Семена Франка журнал укрепил свои позиции, однако отошел от изначально заявленной миссии. В конце 1904 года Мережковский и Гиппиус покинули «Новый путь» , оставшись в дружеских отношениях с его новыми лидерами и их влиятельным отделом «Философия». В начале 1905 года издание « Нового пути» прекратилось, а для подписчиков его временно заменил другой журнал — « Вопросы жизни» под редакцией Лосского. ^[4]