Не-место
Non-place или nonplace — неологизм, придуманный французским антропологом Марком Оже для обозначения антропологических пространств преходящего существования, где люди остаются анонимными, и которые не имеют достаточного значения, чтобы считаться «местами» в их антропологическом определении. Примерами non-places могут быть автомагистрали , [1] гостиничные номера , аэропорты и торговые центры . Термин был введен Марком Оже в его работе Non-places: Introduction to an anthropology of supermodernity, [2] хотя он имеет сильное сходство с более ранними концепциями, введенными Эдвардом Релфом в книге Place and Placelessness и Мелвином Уэббером в его работе о «non-place urban realm». [3]
Понятие не-места, по мнению Оже, противопоставляется понятию «антропологического места». Место предлагает людям пространство, которое усиливает их идентичность, где они могут встречаться с другими людьми, с которыми они разделяют социальные референции. Не-места, напротив, не являются пространствами для встреч и не создают общих референций к группе. Наконец, не-место — это место, в котором мы не живем, в котором индивид остается анонимным и одиноким. Оже избегает вынесения оценочных суждений о не-местах и смотрит на них с точки зрения этнолога, у которого есть новая область исследований для изучения.
От мест к не-местам
Значительная дискуссия относительно термина и его интерпретации описана в трудах Марка Оже под названием «От мест к не-местам». Различие между местами и не-местами [4] вытекает из оппозиции между пространством и местом. В качестве существенного предварительного здесь представлен анализ понятий места и пространства, предложенный Мишелем де Серто . Пространство для него — это часто посещаемое пространство и пересечение движущихся тел: именно пешеходы преобразуют улицу (геометрически определенную градостроителями) в пространство.
Понятие не-времени Марка Фишера
Для Марка Фишера , в то время как киберпространство-время имеет тенденцию к генерации культурных моментов, которые являются взаимозаменяемыми, призракология подразумевает окрашивание определенных мест временем: временем, которое вышло из колеи. «Сглаживающее чувство времени» представляется Фишеру как побочный продукт не-мест Оже, которые, будучи лишенными местного колорита [5] , неопределенны как во времени, так и локально. Он описывает музыку, созданную десятилетиями в прошлом, как лишенную какого-либо чувства разобщенности с настоящим, [6] четкая связь с его теорией капиталистического реализма .
Смотрите также
Ссылки
- ^ Мерриман, Питер (2004). «Места вождения: Марк Оже, не-места и география автомагистрали М1 в Англии». Теория, культура и общество . 21 ( 4–5 ): 145–167 .
- ^ Марк Оге, Не-места: введение в антропологию суперсовременности, Le Seuil, 1992, Verso, стр. 122.
- ^ Мерриман, Питер (2009). «Марк Ож о пространстве, месте и не-местах». Irish Journal of French Studies . 9 : 9–29 – через Ingenta Connect.
- ^ «Места, не-места и сверхсовременность: к проблемам укоренения и выкорчевывания». www.brown.edu . Получено 2022-09-08 .
- ^ Марк., Фишер (2014). Призраки моей жизни, сочинения о депрессии, хонтологии и потерянном будущем. Ноль книг. ISBN 978-1-78099-226-6. OCLC 936416159.
- ^ «Прошлое и настоящее в «Странной одновременности»: Марк Фишер объясняет хонтологию в Нью-Йоркском университете». Rhizome . Получено 07.05.2021 .
