Николай Флюэский
Швейцарский отшельник и аскет, святой покровитель Швейцарии.
Святой

Николай Флюэский
Николай фон Флюэ, с алтарной картины местной приходской церкви в Заксельне .
Брат Клаус
Рожденный1417
Унтервальден , Швейцария
Умер21 марта 1487 г.,
Заксельн , Швейцария.
Почитаемый вкатолицизм
Беатифицированный1669
Канонизированный1947 г. Папа Пий XII
Главная святыняЗаксельн , Швейцария
Праздник21 марта (25 сентября в Швейцарии и Германии)
ПатронажШвейцария , Папская швейцарская гвардия

Николай фон Флюэ ( нем . Niklaus von Flüe ; 1417 – 21 марта 1487) был швейцарским отшельником и аскетом, который является святым покровителем Швейцарии . [1] Иногда его называют братом Клаусом . Фермер, военачальник , член собрания, советник, судья и мистик, он пользовался уважением как человек абсолютной нравственной целостности. Он известен тем, что постился более двадцати лет. Совет брата Клауса на сейме в Стансе (1481) помог предотвратить войну между швейцарскими кантонами.

Ранний период жизни

В 1417 году Николас родился в деревне Флюэли близ Заксельна, в кантоне Унтервальден [2] как старший сын зажиточных крестьян. У него было два брата по имени Эглоф и Петер. [3] Фамилия семьи фон Флюэ происходит от названия скалы (Fluh = Flüe). [3] Он был крещен в Кернсе . [4] В 1431/1432 он сопровождал своего отца в местный крестьянский совет и поэтому был принят в качестве члена свободных крестьян Обвальдена. [5]

В возрасте 21 года он поступил на военную службу и во время Старой Цюрихской войны , которую вела против кантона Цюрих остальная часть Старой Швейцарской конфедерации , Николас отличился как солдат и принял участие в битве при Рагаце в 1446 году. [1] Позже он снова взялся за оружие в так называемой Тургауской войне против эрцгерцога Сигизмунда Австрийского в 1460 году. Именно благодаря влиянию Николаса дом доминиканских монахинь , монастырь Святой Екатериненталь, куда бежали многие австрийцы после взятия Диссенхофена , избежал разрушения швейцарскими конфедератами. [1] Они занимались фермерством в деревушке Флюэли в предгорьях Альп , над Заксельном на озере Зарнен . Он также продолжал служить в армии до 37 лет, дослужившись до звания капитана. Сообщается, что он сражался с мечом в одной руке и четками в другой. После ухода с военной службы он стал советником своего кантона , а затем в 1459 году в течение девяти лет служил судьей. Он отказался от возможности служить ландамманном (губернатором) своего кантона.

Политический мистик

Получив мистическое видение лилии, поедаемой лошадью [6] , которое он распознал как указание на то, что заботы его мирской жизни (лошадь, тянущая плуг) поглощали его духовную жизнь (лилия, символ чистоты), он решил полностью посвятить себя созерцательной жизни. В 1467 году он оставил свою жену и своих десятерых детей с ее согласия [1], отказался от всех своих политических обязанностей и намеревался присоединиться к мистическому братству недалеко от Базеля. В нескольких милях отсюда, в Вальденбурге , он увидел три видения, которые заставили его понять, что его цель не была Божьей, и заставили его вернуться к Мельхталю , недалеко от его бывшего дома, поскольку он не осмеливался возвращаться домой. Обнаруженный через несколько дней после прибытия некоторыми охотниками, он в конце концов устроился отшельником в ущелье Ранфт в Швейцарии, основав часовню для священника на свои собственные средства, чтобы он мог ежедневно присутствовать на мессе . Прибыв в Ранфт, он начал поститься и, получив согласие Освальда Исснера, священника в Кернсе, больше не ел. [7] После сомнений Исснера и настойчивых просьб о разъяснении, Никлаус объяснил, что он получал достаточно пищи от священника, принимающего Гостию , только помогая на мессе. [7] Символические видения продолжали быть особенностью его созерцания, и он стал духовным наставником, чьи советы широко искали и которым следовали. [8] Его репутация мудрости и благочестия была такова, что знать и духовенство со всей Европы приезжали за советом к нему. [9] Бенедиктинский аббат Спонхейма Иоганнес Тритемий, убежденный рассказами, которые он слышал от людей, встречавшихся с Никлаусом, сравнил его со святым Антонием . [10] В 1470 году Папа Павел II даровал первую индульгенцию святилищу в Ранфте, и оно стало местом паломничества на Пути Святого Иакова , [11] паломническом пути в Сантьяго-де-Компостела в Испании. Его совет предотвратил гражданскую войну между кантонами, собравшимися на сейме в Стансе в 1481 году, когда их антагонизм возрос. [8] Несмотря на то, что он был неграмотным и имел ограниченный опыт общения с миром, он почитается как среди протестантов, так и среди католиков постоянным национальным единством Швейцарии. Эрцгерцог Сигизмунд послал ему позолоченную чашу в 1473 году и 100 гульденов в 1481 году. [12]Сохранились благодарственные письма ему из Берна и Солера. Когда он умер 21 марта 1487 года, его окружали жена и дети.

Молитвенная цитата

В новом Катехизисе Католической Церкви в параграфе № 226 [13] Главы 1 Части 1 Раздела 2 «Исповедание христианской веры» под подзаголовком IV «Следствия веры в единого Бога» приводится краткая личная молитва Николая Флюэ , одним из аспектов которой является благое использование сотворенных вещей.

Господь мой и Бог мой, забери у меня все, что отдаляет меня от Тебя.
Господь мой и Бог мой, дай мне все, что приближает меня к Тебе.
Господь мой и Бог мой, оторви меня от себя, чтобы я отдал Тебе всего себя.

Почитание

Пластина из Amtliche Luzerner Chronik 1513 года Дибольда Шиллинга Младшего , иллюстрирующая события Тагзатцунга в Штансе в 1481 году. Вверху: Священник по имени Хайни ам Грунд посещает Никлауса фон Флюэ, чтобы попросить у него совета по спасению провалившегося Тагзатцунга в Штансе, где делегаты сельских и городских кантонов Старой Швейцарской конфедерации не смогли прийти к согласию и угрожали гражданской войной. Внизу: Ам Грунд вернулся на Тагзатцунг и рассказал о совете Никлауса, после чего делегаты пошли на компромисс. Ам Грунд показан сдерживающим пристава, который хочет пойти и уже распространить благую весть: совет Никлауса остается тайной по сей день.

В течение его жизни паломники, которые посещали аббатство Айнзидельн, часто также отправлялись в близлежащий Ранфт. [10] После того, как Николас Флюэ умер в 1487 году, на его похоронах присутствовало большое количество людей [14] , и он был похоронен в часовне в Заксельне. [15] Австрийский эрцгерцог Сигизмунд организовал поминальную службу по Никлаусу с сотней священников в Вене . [14] Его могила стала известным местом паломничества, и к 1518 году эпитафию с его изображением пришлось обновить. [14] В 1492 году он был изображен на внутренней стороне его погребальной часовни. [14]

Он был беатифицирован в 1669 году. После его беатификации муниципалитет Заксельна построил церковь в его честь, где его тело было погребено. Во время Второй мировой войны он был духовным спасителем Швейцарии, и в августе 1941 года швейцарские епископы пообещали отправиться в паломничество в его честь, если страна будет избавлена ​​от последствий войны. [16] Он был канонизирован в 1947 году Папой Пием XII . Его праздник в Католической Церкви — 21 марта, за исключением Швейцарии и Германии, где он приходится на 25 сентября. В июне 1984 года Папа Иоанн Павел II провел мессу в Флюэли-Ранфт и молитву у могилы Никлауса фон Флю в Заксельне во время своего визита в Швейцарию. [17]

Как мирянин с семейными обязанностями, который серьезно относился к своим гражданским обязанностям как наследственный землевладелец, брат Клаус является образцом героической мужественности для многих, кто озабочен процветанием местных общин и устойчивым использованием открытых земель. Он является покровителем немецкоязычной ассоциации KLB (Katholischen Landvolkbewegung), Католического движения сельских общин. [18]

Биографии Николая Флюэ

Аббат аббатства Айнзидельн Альбрехт фон Бонштеттен написал первый известный отчет о его жизни в 1479 году, когда Николас был еще жив. [19] В своем отчете Historia fratris Nicholae аббат различал свидетелей, которые видели, слышали или слышали, как кто-то что-то говорил о жизни Николаса. [19] В 1485 году отчет был переведен с латыни на немецкий язык по просьбе духовенства и мэра Нюрнберга . [20]

Вторая биография была написана через год после смерти Николая Генрихом Гундельфингенским. [21] Она называлась Historia Nicholae Unterwadensis eremitae и была представлена ​​властям Люцерна. [21] Он намекал, что Николай стремился восстановить аскетическую жизнь ранних христианских святых. Он признавал его аскетическую жизнь, но скептически относился к его годичному посту. [21]

Правительство Обвальдена обратилось к Генриху Вёльфлину, известному историку того времени, с просьбой написать биографию Никлауса фон Флюэ в 1493 году. [22] Затем Вёльфлин в течение нескольких лет собирал свидетельства очевидцев и в 1501 году опубликовал первую спонсируемую государством биографию на латыни . [22] </ref> Биография Вёльфлина была переведена на немецкий язык в 1947 году Йозефом Конрадом Шойбером. [16]

Визионерские образы

Из множества духовных прозрений, полученных Николаем в его видениях, одно, в частности, часто воспроизводится в сокращенном логографическом формате, как мистическое колесо. [23] Николай описал свое видение Святого Лика в центре круга с остриями трех мечей, касающимися двух глаз и рта, в то время как три других мечей расходятся наружу в шестикратной симметрии, напоминающей Печать Соломона . Ткань, расписанная изображением, известная как молитвенная ткань для медитации [24], связывает символ с шестью эпизодами из жизни Христа: уста Бога во время Благовещения, глаза, следящие за Творением как в его невинности до грехопадения, так и в искуплении от грехопадения на Голгофе, в то время как во внутреннем направлении предательство его ученика Иуды в Гефсаминском саду указывает на венец Вседержителя , сидящего на судейском месте, благая весть сцены Рождества «Слава в вышних Богу и мир людям Его на земле» отзывается эхом в ухе справа от головы, в то время как воспоминание о Вечере Господней «Сие есть Тело Мое, которое за вас будет предано» в молитвах освящения в Божественной литургии мессы отзывается эхом в ухе слева от головы.

Эти шесть медальонов содержат дополнительные символы актов христианской доброты:

  1. два костыля предполагают Посещение больных как дело милосердия
  2. Трость для пеших прогулок с дорожным чехлом предполагает гостеприимство по отношению к незнакомцам
  3. буханка хлеба, рыба и кувшин с водой и вином символизируют « накормить голодного, утолить жаждущего».
  4. цепи указывают на заботу о заключенных
  5. Одежды Христа вызывают Одеть нагого
  6. Гроб напоминает нам о необходимости хоронить мертвых

Эта визуальная интерпретация воплощает личное благочестие сельских крестьян, многие из которых были неграмотны, для которых история спасения выражалась в этих важнейших аспектах любящих отношений Бога с нами и христианского долга любить ближнего. Освящающая благодать исходит от Пасхальной Жертвы на Кресте, образа, описанного Николаем в его видении у ручья, [25] где Скиния стоит на вершине источника, который течет, покрывая землю, вторя рекам, текущим из Храма в видениях Иезекииля . Такие глубокие прозрения в аллегорическом, [26] анагогическом и тропологическом смыслах Писания часто теряются в современной библейской экзегезе, которая слишком узко фокусируется на буквальном смысле, историко-критическом методе . Одно видение он имел между 1474 годом, когда монах Ганс фон Вальтхайм  [de] посетил его, и 1478 годом, когда Альбрехт фон Бонштеттен . [9] Он был напуган видением светящегося лица и принял смущенный вид, который также потряс фон Бонштеттена. [9] Средневековый биограф Генрих Вёльфлин писал, что другие посетители также были напуганы, но других сообщений об этом нет. [27]

Личная жизнь

В 1445/1446 году, когда ему было около 29 лет, он женился на Доротее Висс , дочери фермера, которой в то время было четырнадцать лет. [28] Молодожёны поселились в доме, построенном Никлаусом фон Флюэ. [28] На следующий год родился первый сын Ганс. [29] По его собственным словам, после того, как он стал отшельником, он не испытывал искушения вернуться к земной жизни с женой и детьми. [9] [30]

Смотрите также

  • «Николя де Флю» , пьеса, написанная после Второй мировой войны Дени де Ружмоном

Ссылки

  1. ^ abcd "Блаженный Николай Флюэ". Католическая энциклопедия . Получено 16.12.2008 .
  2. ^ Синьори, Габриэла (2006). «Николаус из Флюэ († 1487): физиогномики позднесредневекового аскета». Church History and Religious Culture . 86 (1/4): 235. doi :10.1163/187124106778787123. ISSN  1871-241X. JSTOR  23922519. S2CID  170851675.
  3. ^ аб Кустер, Никлаус; Рудольф фон Рор, Надя (2018). Никлаус и Доротея; так папоротник, так нах (на немецком языке) (1-е изд.). Заксельн: Фонд Брюдера Клаузена. п. 7. ISBN 9783905197105.
  4. ^ Кайзер, Лотар Эмануэль. «Брудер Клаус и его семья». Кунстверлаг Йозефа Финка (на немецком языке). п. 1 . Проверено 11 октября 2022 г.
  5. ^ Кустер, Никлаус; Рудольф фон Рор, Надя (2018).стр.9
  6. ^ "Die weisse Lilie und das Pferd" (на немецком языке) . Проверено 17 июня 2008 г.
  7. ^ аб Бланке, Фриц (1946–1947). стр.712–713
  8. ^ ab Святые: краткий биографический словарь, под редакцией Джона Коулсона, Hawthorn Books, Inc., 1960
  9. ^ abcd Бланке, Фриц (1946–1947). «Брудер Клаус фон Флюе: seine Internale Geschichte während seines Einsiedlerlebens (1467-1487)». Электронная Периодика . Neue Schweizer Rundschau: 708–709 . doi : 10.5169/seals-758552.
  10. ^ аб Дюррер, Вернер (1941). Augenzeugen berichten über Bruder Klaus (на немецком языке). Люцерн: Рекс Верлаг. п. 73.
  11. ^ Путь Святого Иакова - Находясь в пути
  12. ^ Вальдер, Эрнст (1994). Das Stanser Verkommnis: ein Kapitel eidgenössischer Geschichte neu untersucht: die Entstehung des Verkommnisses von Stans in den Jahren 1477-bis 1481 (на немецком языке). Historischer Verein Nidwalden. С.  208–209 . ISBN. 978-3-906377-02-5.
  13. ^ Катехизис Католической Церкви – Я верю в Бога
  14. ^ abcd Вёльфлин, Генрих (1982), стр.53
  15. ^ "Грабкапелле - Брудер Клаус" (на немецком языке) . Проверено 27 сентября 2022 г.
  16. ^ ab Hurlock, Kathryn (2022-01-02). «Мир, политика и благочестие: католическое паломничество в Европе военного времени, 1939–1945». Война и общество . 41 (1): 36–52 . doi : 10.1080/07292473.2022.2021754 . ISSN  0729-2473. S2CID  246695850.
  17. ^ Анспрахен в Швейцарии; Пасторальный путь Иоганна Павла II. 12–17 июня 1984 г. (на немецком языке). Секретариат Швейцарской Бишофсконференц. 1984. стр.  125–131 . ISBN. 3857641819.
  18. ^ Мы больше не можем
  19. ^ аб Синьори, Габриэла (2006). стр.236
  20. ^ Синьори, Габриэла (2006). стр. 236–237.
  21. ^ abc Синьори, Габриэла (2006). стр. 237–239.
  22. ^ аб Вельфлин, Генрих (1982). Никлаус фон Флюе (на немецком языке). Цюрих: NZN Verlag Buchverlag Zürich. п. 8. ISBN 3858270385.
  23. ^ BruderKlaus.com
  24. ^ JakobusGemeinde.de Архивировано 03.07.2007 на Wayback Machine (на немецком языке)
  25. ^ Webland.ch
  26. ^ Программа обучения RTF - Урок 2: Четыре чувства Священного Писания
  27. ^ Бланке, Фриц (1946–1947), стр.709
  28. ^ аб Кустер, Никлаус; Рудольф фон Рор, Надя (2018). стр.12
  29. ^ Кустер, Никлаус; Рудольф фон Рор, Надя (2018). стр.13
  30. ^ Бланке, Фриц (1946–1947). стр.707.

Дальнейшее чтение

  • Абель, Винфрид, «Молитвенник святого Николая Флюэ: Тайна центра», Christiana Edition, Штайн-на-Рейне, 1999.
  • Боос, Томас, «Николай Флю, 1417-1487, швейцарский отшельник и миротворец», The Pentland Press, Ltd, Эдинбург, 1999.
  • Коллинз, Дэвид Дж. «Превращение в швейцарца: патриотизм святого отшельника Николая». В книге «Реформирующие святые » . Оксфорд: Oxford University Press . 2008. С.  99–122 . ISBN 978-0195329537.
  • Юнг, Карл Густав, «Брат Клаус», ;;Собрание сочинений К. Г. Юнга;;, Bollingen Series XX, том 11, Принстон, 1977.
  • Кайзер, Лотер Эмануэль, «Николай из Флю — брат Николай: святой мира во всем мире». Editions du Signe, Страсбург, 2002.
  • Йейтс, Кристина, «Брат Клаус: человек двух миров» The Ebor Press, Йорк, Англия, 1989.
  • «Брат Клаус: наш спутник по жизни», Bruder-Kalusen-Stiftung-Sachseln, 2005.
  • «Преображенный берсерк: Союз психических противоположностей». Архетипические измерения психики. Фон Франц, Мария-Луиза. Шамбала, 1997.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Николас Флюэ .
  • Традиция в действии, католическая агиография с комментариями
  • Страница Брудера Клауса в туристическом бюро Sachseln Flüeli-Ranft (на немецком языке)
  • Статья в Католической энциклопедии
  • Обширная библиография и коллекция ссылок
  • Фотография его часовни-скита в Католическом движении сельских жителей KLB (на немецком языке)
  • «Книга», которую он читал, обсуждение расписной молитвенной медитационной ткани (на немецком языке)
  • Лилия и Лошадь из его видения (на немецком языке)
  • Сборник высказываний духовного наставления (веб-страница, поддерживаемая бенедиктинским аббатством «Abbaye Saint Benoît de Port-Valais» в Ле-Бувре в Швейцарии) (на французском языке)
  • Проповедь Папы Иоанна Павла II на Мессе за мир, Флюэли (1984) (на французском)
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Николай_из_Флюэ&oldid=1258155711"