Нильс Хёг Броннум

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) Для проверки данной статьи необходимы дополнительные цитаты .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Неподтвержденный материал может быть оспорен и удален. Найти источники:  "Niels Hoegh Bronnum" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( Декабрь 2022 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) Эта статья написана в формате личных размышлений, личного эссе или аргументационного эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или приводится оригинальный аргумент по теме.Пожалуйста, помогите улучшить его, переписав в энциклопедическом стиле . ( Декабрь 2022 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) Данная статья , возможно, содержит оригинальное исследование .Пожалуйста, улучшите его, проверив сделанные заявления и добавив встроенные цитаты . Заявления, состоящие только из оригинальных исследований, должны быть удалены. ( Декабрь 2022 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Нильс Хёг Броннум (5 января 1882 г. – 1966 г.) ^[1] был датским миссионером и врачом, служившим в Северной Нигерии с 1913 по 1950 год. Его считают внесшим вклад в создание Лютеранской церкви Христа в Нигерии , церкви, которая позже перешла к советам, управляемым нигерийскими выборными советниками и пасторами. На протяжении всей своей миссионерской карьеры он участвовал в строительстве первых медицинских учреждений, больницы, библейских школ, средних школ и внедрении христианской учебной программы в регионе Адамава . Он занял должность секретаря датской миссии в 1922 году, где он служил секретарем датской миссии в 1922 году и был признан несколькими нигерийскими христианскими общинами за свой вклад. Достижения Броннума включают перевод Евангелия от Марка на традиционный язык бакама ^[2] и получение датского рыцарства в 1950 году за 37 лет служения миссии. Его евангелическая работа была дополнена его медицинскими навыками и методами, которые он внедрил в общины в Северной Нигерии.

Нильс Хёг Брённум родился в Норхольм Согн, Дания, ^[1] в 1882 году и был одним из двенадцати детей. Его отец, Фердинанд Брённум, был школьным учителем, который вместе со своей женой Кирстен Кристенсен ^[3] воспитывал Нильса Брённума и его братьев и сестер в «старом церковном доме, не посвященном какой-либо конкретной церковной тенденции». ^[4] Брённум обратился в христианство в очень молодом возрасте и был конфирмован 12 апреля 1896 года. ^[1] Главным образом Брённум был вовлечен в веру, будучи связанным с внутренней миссией и небольшими молитвенными группами. Хотя он был христианином, только когда он служил в датской милиции в возрасте 23 лет, он почувствовал призыв к миссионерской жизни. ^[5]

Брённум заинтересовался миссионерской работой через своего старшего брата на шесть лет, Хольгера Редерса Фангеля Брённума. ^[6] Хольгер Брённум страдал от туберкулеза , из-за чего ему пришлось отказаться от своей жизни в качестве бригадира на ферме в Германии. Хольгер Брённум был хорошим другом пастора Антона Педерсена, основателя и первого президента датского отделения Суданской объединенной миссии. ^[7]

Пастор Антон Педерсен был датским пастором, выросшим в стране и связанным с движением святости . ^[4] В то время оно служило фоном для Датской зарубежной миссии (также известной как миссия Идре) и помогало устанавливать международные и межконфессиональные контакты. ^[4] В 1905 году, до того, как была задумана датская миссия, пастор Педерсен был пастором «Церкви нашего Спасителя» в Ольборге. ^[5] Он был обеспокоен ростом ислама в Африке и проповедовал о необходимости миссионерской работы за рубежом. Броннум подружился с Педерсеном, когда Хольгер приближался к своим последним дням и отчаивался при мысли о том, что не сможет присоединиться к Педерсену в их видении всемирного миссионерства, как сообщается, сказав: «О, Господь, поскольку я не могу пойти, пошли моего брата, Нильса». ^[8]

Выслушав мольбы своего чахоточного брата и прочитав письма сирийского пастора Эйнара Припа из Нового Завета, ^[4] Броннум решил, что он будет заниматься миссионерской работой. Однажды, когда Хольгер спросил Нильса, куда он идет, Нильс ответил: «Я собираюсь спросить пастора Педерсена, думает ли он, что я могу быть использован в качестве миссионера». ^[8] Пастор Педерсен пытался помочь Броннуму получить желаемое медицинское образование. Его небольшая молитва вместе с группой друзей обещала помочь финансировать его образование с намерением, чтобы он в конечном итоге предложил свои услуги Датскому миссионерскому обществу (DMS), где он предположительно будет работать в Китае . ^[9]

Броннум посещал медицинскую школу с 1905 по 1911 год в Эдинбургском университете , медицинской школе в Шотландии, где в то время обучались и другие датские миссионеры. Именно в Эдинбурге Броннум встретил свою невесту и будущую жену, мисс Маргарет Чапел Янг ^[10] , шотландскую однокурсницу, «которая много лет чувствовала призвание стать миссионером в Африке». ^[4]

В 1907 году, еще во время обучения, Броннум посетил выступление в церкви Толбут, где доктор Кумм рассказал о необходимости христианских работников в Африке. В тот день среди присутствующих был также друг Броннума, пастор Педерсен. Оба мужчины были убеждены, что в Африке необходимо работать, но ни одно миссионерское общество в Дании в то время не отправляло миссионеров в Африку. ^[8]

Педерсен провел ряд переговоров с уже существующими организациями, чтобы открыть датскую миссию в Судане. Он начал с Датского миссионерского общества, полагая, что новой миссии в Африке следует предоставить автономию для руководства и руководства миссией. Когда ему отказали, он отправился в Аравию в 1909 году, чтобы договориться с Датской церковной миссией об отправке Броннума в Африку в качестве первого датского миссионера. Когда этот план также был отклонен, он продолжал вести кампанию в течение 1910 года, пока он и Броннум не решили связаться с доктором Куммом в Великобритании, чье миссионерское общество уже находилось в Южной Африке. В 1911 году, когда Броннум закончил свое медицинское образование, SUM согласился предоставить датской группе собственное поле с оговоркой, что группа образует общество и соглашается действовать как филиал более крупной организации. ^[11] Это поле должно было находиться в Нигерии, и Йенс Диксен, американский фермер и школьный учитель датского происхождения, согласился выставить половину зарядов, необходимых для начала миссии, ^[4]

В октябре 1912 года в Суонвике состоялась конференция , на которой была одобрена работа, которую должна была выполнять Датская миссия как отдельный филиал с автономией во внутренних делах, при этом SUM была назначена посредником между нигерийскими властями и Датской миссией. ^[12] Им была поручена провинция Йола на северо-востоке Нигерии, и миссия была названа Dansk Forenet Sudan Mission (Объединенная Суданская миссия, Датское отделение). Миссия была основана на лютеранстве . ^[9] Целью Датского отделения была евангелизация, и в 1913 году Броннум и его жена были отправлены в качестве двух первых миссионеров отделения.

Брённум встретил свою первую жену Маргарет, когда учился в медицинской школе, и она впервые отправилась с ним в Нигерию. Она умерла после рождения сына, Хольгера Брённума, которого Нильс Брённум вернул в Европу, чтобы продолжить свое путешествие. ^[9]

Во время своего отпуска на родину в ходе своего первого и второго миссионерского тура, около 1915 года, Броннум обручился с Альбертой Толле, христианкой, родившейся в Дании. ^[6] Помолвка Броннума с Толле вызвала много споров, ^[13] поскольку он уже приобрел образ святого человека, что привело к тому, что Толле получил несколько критических замечаний. Пастор Педерсен поддержал Броннума в помолвке, и брак состоялся. Альберта, новая миссис Броннум, родила сына примерно в то время, когда Броннум решил покинуть свой второй миссионерский тур. У них был по крайней мере еще один ребенок после того, как Броннум вернулся к миссионерской работе.

Брённум был одним из первых миссионеров датского отделения Суданской объединенной миссии (SUM). Суданская объединенная миссия была сформирована в начале 1900-х годов для борьбы с растущим влиянием ислама в Африке (обычно именуемой Суданом ) в то время. Генеральный секретарь SUM и ее основатель, доктор Карл Кумм, получил докторскую степень по философии в Фрайбургском университете . ^[14] В 1904 году он отправился в Триполи, чтобы изучать хауса , общий язык Западной Африки. Он продолжил свое путешествие в Восточную Африку и Южную Африку и разработал план по созданию христианских миссий по всему континенту. Его планы увенчались успехом, и Суданская объединенная миссия в конечном итоге распространилась за пределы Африки в Австралию и Новую Зеландию. ^[15]

За год до отплытия в Нуман Броннум и его партнеры изучали язык хауса в Лондоне. ^[16] В 1913 году Броннум отправился в путешествие с Маргарет и тремя другими миссионерами — медсестрой по имени Догнер Роуз и мистером и миссис Фаррант. В сентябре они должны были отплыть в Иби в штате Тараба, где находилась самая восточная станция SUM. Оттуда к ним должен был присоединиться еще один миссионер по имени доктор Максвелл, и они отправились через реку Бенуэ в провинцию Йола, где им предстояло найти место для строительства первой станции датской миссии. ^[17]

В письме от 26 мая 1913 года Броннум упомянул, что его жена страдала от малярии и дизентерии во время их путешествия, но что она выздоровела. ^[17] В июне 1913 года, когда они путешествовали, миссис Броннум преждевременно родила сына и снова заболела малярией; вскоре она умерла. ^[18] Д'Брённум назвал ребенка Хольгером и, крестив его, заставил медсестру Роуз отвезти ребенка обратно в Шотландию. Броннум продолжил путь в Иби, столицу провинции Мури, чтобы понаблюдать за тем, как британское отделение SUM обустраивало свою станцию. ^[9] Он остался в Иби и занялся медицинской работой, ожидая доктора Максвелла, который задерживался из-за лечения британских миссионеров. Поскольку британский колониализм поглотил большую часть нигерийской культуры, Броннуму пришлось придерживаться ограничений и правил поездок. В сентябре он отплыл в Нуман, один из немногих городов в провинции Йола, открытых для европейцев, где он должен был начать работу по созданию станции. ^[9]

По прибытии в Нуман Броннуму было сказано продолжить путь в город Йола, чтобы получить разрешение на въезд. ^[9] Пока их лодка стояла на якоре, они попали под сильный ливень, и путешественникам пришлось перенести свои вещи и себя на небольшие каноэ. После переговоров с жителем Йолы Броннуму было предоставлено разрешение временно остаться в Нумане, где проблемы с проживанием задержали бы его от начала его миссионерской работы. ^[9]

Большая часть работы Броннума была проделана в Нумане, Нигерия. По прибытии он столкнулся с трудностями со стороны британской административной власти, которая «рассматривала миссионерскую работу только в позитивном ключе в той мере, в которой она действовала как стабилизирующий фактор в обществе». ^[13] Ему часто говорили менять место жительства, учитывая ограничения на его взаимодействие с близлежащим городом Бачама, и ему отказывали в разрешении посещать другие города. Поскольку он оказал почтение вождю Нумана сразу по прибытии, Броннуму пришлось полагаться на установление связей с вождями деревень и на установление связей с людьми с помощью своих медицинских навыков. ^[9]

Находясь на борту Scarborough , пострадавшего от наводнения по пути в Нуман, один из помощников Броннума получил травму бедра. ^[9] Горожане были потрясены тем, как хорошо себя чувствует молодой нигериец, поскольку травмы бедра такой степени часто оставляли горожан калеками. Исцеление помощника привлекло многих больных к Броннуму, и он работал с «различными недугами, местными язвами, инфицированными глазами и сломанными костями» ^[9] день за днем. Когда ему разрешили покинуть Нуман, он посещал пациентов в соседних городах и деревнях, изучая язык бачама и знакомя жителей деревни с лютеранством .

Другой пример его смешения евангелизационной и медицинской работы относится к 1914 году, когда вождь соседней деревни приехал в Броннум в поисках лечения. Пока Броннум лечил вождя, он слушал отречения от засухи, охватившей долину Бенуэ. ^[19] Броннум призвал их молиться и провел молитвенное собрание той ночью и на следующий день, и, к всеобщему удивлению, на следующую ночь пошел дождь. Новость об этом событии распространилась по соседним деревням, но также и в Нумане, где вождь пригласил Броннума проповедовать Евангелие. ^[20]

Проповедь и введение лютеранства среди народа Адамава облегчались их ранее существовавшими системами верований, которые имели некоторое сходство с христианскими учениями, поскольку у Бачама была похожая фигура Господа, которого они называли Хомон Пва. Они верили, что Хомон Пва был величайшим из всех полу-владык, и его присутствие должно было быть везде и во всем. ^[9] Бачама также верили в загробную жизнь и в то, что люди, совершившие зло, понесут возмездие. Броннум воспользовался этим при создании и интеграции христианской учебной программы.

После посвящения Броннум начал более активно проповедовать народу бачама. Несмотря на то, что запрет на поездки был ослаблен, ему все равно приходилось информировать колониальных администраторов каждый раз, когда он планировал покинуть Нуман, и поддержание дипломатических отношений с ними было неотъемлемой частью его работы. Он управлял отношениями с колониальными властями и поддерживал регулярную связь с Советом в Дании, который порой сталкивался с внутренними разногласиями. ^[13]

В это время Броннум также начал инициативу по обучению молодых людей Нуман чтению в надежде, что они продолжат распространять Евангелие. По мере того, как он строил отношения с членами общины, он выучил язык бачама местных жителей и полностью перевел для них Евангелие от Марка ^[21] .

Первая мировая война началась в 1914 году ^[22] , примерно в то же время, когда Броннум начал свою миссионерскую карьеру. Поскольку у британцев были колонии в Нигерии, угроза со стороны немцев ощущалась в Нигерии очень сильно. В Нумане был случай, когда Броннум и другие миссионеры были вынуждены эвакуировать свои материалы в близлежащую колонию. Один из хороших друзей и сотрудников Броннума, Маллам Фарато, решил остаться в Нумане со своим боссом вместо того, чтобы отправиться в Шеллам, чтобы искать укрытия у других миссионеров. ^[23] Хотя немцы на самом деле так и не пришли в Нуман, Броннум попросил, чтобы его тело никогда не хоронили по исламскому обычаю, если он умрет. ^[23]

Когда Броннум вернулся в Нигерию на второй срок, он был не так одинок. Ему удалось сохранить дипломатические отношения с колониальной администрацией, леча их во время болезней, и он использовал эти связи, чтобы запросить разрешение для учителей-миссионеров помочь наставлять молодых студентов Нумана, которые находились под его наблюдением. В 1915 году учитель по имени миссис Джонсон стала первой белой женщиной, получившей разрешение остаться в Нумане с целью преподавания. ^[24] Таким образом, в 1915 году в Нумане был открыт первый класс по крещению. В Нуман приехали еще несколько учителей, включая мисс Эриксен, мисс Тиллиш, мисс Хансине Кристиансен и будущую вторую жену Броннума, Альберту Толле. ^[9] Поскольку в датское отделение стало прибывать больше миссионеров, таких как учителя и медсестры, Броннум смог организовать в 1916 году Конференцию миссионеров, на которой он был избран председателем. ^[9] На их конференции было решено, что они создадут вторую миссию в племени Канакуру всего в сорока милях к северу от Нумана. Совет датской миссии отправил нового миссионера по имени доктор Уренхольт, чтобы тот взял на себя большую часть медицинской работы, поскольку большинство задач Броннума заключались в проповедовании и административной работе. Броннум часто путешествовал из деревни в деревню, так как он выучил язык бачама .

Известными достижениями миссионеров стали создание первого церковного здания и медицинского центра в Йоле . Кроме того, миссионеры основали новую школу, посвященную обучению миссионеров. ^[13] Миссионеры также начали переговоры об основании новой церкви в Африке, руководствуясь принципом, что «именно местные жители должны сами выполнять фактическую работу по евангелизации». ^[13] Все остановилось, когда его новая жена, Альберта Толле, заболела малярией в 1917 году. Когда стало ясно, что ни одно из их вмешательств в Нигерии не работает, и насколько тяжелым стало ее состояние, Броннум прервал второй тур, чтобы сопровождать ее обратно в Шотландию для лечения. Не все хорошо отреагировали на его преждевременное завершение тура, поскольку его обвиняли в отказе от миссии. После возвращения в Шотландию растущая напряженность между Броннумом и миссией привела к тому, что он покинул Датскую миссию и возобновил работу в Шотландии и Англии.

Хотя Броннум оторвался от миссии, чтобы поставить здоровье своей жены на первое место, в 1919 году после того, как она выздоровела, он снова почувствовал призвание к миссионерскому служению и предложил отправиться на новое место службы. ^[25] По прибытии он снова продемонстрировал форму связи с колониальными властями и туземцами, поскольку он смог повлиять на выбор нового короля для племени бачама. Он использовал эти отношения, чтобы помочь основать нигерийскую церковь. Он также участвовал в строительстве школы-интерната, предназначенной для обучения нигерийских евангелистов. Он завершил другие проекты, включая основание школы-интерната для обучения нигерийских евангелистов. ^[13]

В 1922 году Броннум занял новую должность секретаря Датской миссии. Броннум получил новую должность секретаря, когда миссия испытывала финансовые трудности, что привело к увеличению трудностей в привлечении новых миссионеров на места. Были сокращения стипендий миссионеров и сокращены дни отпуска, что привело к вражде внутри миссии. Броннум проводил свою работу в Дании, но он часто возвращался в Нигерию, чтобы решать сложные вопросы, такие как споры, которые возникали, когда опытные миссионеры Дагмар Роуз и Петер Йенсен экспериментировали с новым лечением болезней. ^[26] Броннум вызвал споры, когда согласился, что миссионеры должны оставаться изгнанными.

К 1930 году Датский филиал прочно обосновался среди других европейских миссий. В то время в штате миссии было сорок миссионеров и семь секретарей-депутатов, что считалось большим количеством, учитывая, что численность их полевого населения в то время составляла около четырех миллионов. ^[27]

Броннум был генеральным секретарем во время Второй мировой войны , которая является второй великой войной, в которой он работал. Это было время, когда Броннум выдавал сертификаты, чтобы предоставить европейским миссионерам разрешение на въезд в Нигерию, и должен был найти способы облегчить их поездку, поскольку они больше не могли проехать через Англию. Он также отвечал за миссионеров на местах, и в 1945 году он обеспечил самолет для девяти своих миссионеров, чтобы их забрали с поля. ^[27]

Для членов миссии это было облегчением, когда война закончилась. Во время визита в Британский миссионерский комитет, который Броннум и его коллеги, преподобный Аксель Педерсен и преподобный Толгаард, совершили в 1946 году, чтобы обсудить расширение миссии в Нигерии, Броннум поблагодарил британское отделение за всю помощь, которую они и их дочерние африканские общины оказали датским миссионерам во время войны. ^[28]

В значительной степени Броннум отказался от своей медицинской карьеры в Нигерии. В одной из повесток дня Исполнительного комитета миссии он был указан вместе с Уолтером Миллером и Эндрю Стирреттом как миссионеры, которые «оставили медицину ради евангелизационной, административной и языковой работы». ^[29] После смерти доктора Уренхолта в 1919 году церковь более 20 лет обходилась без постоянного врача. ^[30] По мере расширения лютеранской церкви в Йоле Броннум был вовлечен в более церковные дела, такие как рукоположение первых пяти пасторов Нумана в 1948 году. ^[31] В период с 1951 по 1960 год были основаны три новые библейские школы, и Церковь приобрела долю в Теологическом колледже Северной Нигерии в Букуру . ^[31]

С Броннумом консультировались практически по всем административным вопросам, касающимся SUM, от отправки новых миссионеров на места до содействия общению между британскими руководителями и Датским советом, в котором он состоял. Руководители часто отправляли письма, прося Броннума об одобрении курса действий или его заметок о событии. Между 1952 и 1953 годами один руководитель написал: «После комментария от Полевого комитета о том, чтобы связаться с Данией, было решено, что я должен отправить копию Броннуму и попросить Датский совет дома прокомментировать эти предложения» ^[29], а другой написал: «Бристоу прислал мне условия, которые он прилагает к нашей отправке Карла Лундагера в Гиндири... Я же сказал, я сказал вам, что у меня есть одобрение Броннума». ^[29]

Позже в своей миссионерской карьере Броннум был активно вовлечен в идею Объединенной церкви, новой африканской церкви, которая помогла бы объединить различные ветви по всей Африке. Лютеранская церковь Христа уже прочно обосновалась в Нумане и других частях Северной Нигерии, но было мало согласованности с устоявшимися церквями других ветвей SUM. Он настоятельно призывал миссионеров на местах найти пути, при которых Объединенная церковь станет возможной. ^[32] Это была бы церковь, отличная от Лютеранской церкви в Дании, но с сохранением доктринального учения. Его мысли и мнения имели большой вес в миссии, когда эта идея была задумана. В печально известном письме, датированном между 1952 и 1953 годами, Броннум заявил:

«Я не думаю, что Датский совет когда-либо обещал другим отделениям SUM присоединиться к объединенной церкви. Я понимаю так, что различные отделения имели свободу основывать тот тип церкви, который они считали правильным, и когда пришло время, мы должны были рассмотреть и прийти к modus vivendi, с помощью которого эти церкви нашли бы способ сотрудничества, который был бы приемлем для всех и в то же время оказывал бы наиболее взаимную помощь». ^[32]

Другой миссионер, Х. Г. Фаррант, заявил, что «...когда доктор Броннум усомнился в принятии в унию, он ослабил кладку нашего фундамента, и последовавший крах был пугающим». ^[32] Впоследствии несколько членов правления и миссионеров на местах пытались добиться создания церкви Союза. Во время одной из конференций Миссии миссионеры поставили перед африканской церковью цель иметь «единый орган власти без единообразия на практике» ^[32] , в котором все ветви будут участвовать в лицензировании кандидатов на рукоположение, оставляя фактический метод рукоположения местным церквям. Броннум передал эти идеи миссионерам на местах. Броннум создал проект того, как будет выглядеть Генеральный церковный совет, в котором он заявил, что «Генеральный церковный совет будет консультативным [и] исполнительная власть будет сосредоточена в Регионе. Таким образом, Церковь [станет] копией Миссии». ^[28] Его проект был напрямую передан Исполнительному комитету в Лондоне, где он был рассмотрен для принятия. ^[28]

Основанное в 1955 году, это объединение церквей всех отделений SUM в Нигерии стало известно как Содружество церквей Христа в Нигерии . ^[33] Одной из новых особенностей Объединенной церкви было крещение младенцев и новый протокол, который требовал от церковных лидеров запрашивать разрешение при внедрении новых доктрин. ^[32]

К 1962 году Броннум официально вышел на пенсию из миссии, но все еще активно участвовал в работе. Посвятив большую часть своей жизни миссии, доктор Броннум остается широко признанным среди членов Нигерийской лютеранской церковной общины. ^{[ необходима цитата ]}

Одним из наиболее известных трудов Броннума является его перевод Евангелия от Марка ^[34], опубликованный в 1915 году. Другие труды Броннума включают:

• Лемефеме да Йесу Кристо. Маркус
• Игуда: en Fortaeling fra Afrika (Игуда: сказка из Африки)
• Undervejs i Afrika (По дороге в Африку)
• En nødstedt verdensdel: kaldet fra Adamwa (Бедственная часть мира: вызвана из Адамавы)
• Saeden spirer (Семя прорастает)
• Skjulte Kraefter: En Roman Fra det Indre Africa
• Evangeliet i Negerland: kort Oversigt over den danske Sudanmissions Arbejde (Евангелие в Негерланде: краткий обзор работы датско-суданской миссии)
• Негеррасен; dens Histoire og Fremtidsmuligheder (Негритянская раса; ее история и перспективы)

Миссия Броннума нашла несколько способов почтить его вклад в их работу. Во время празднования Золотого юбилея лютеранской церкви Христа в Судане в Нумане Броннуму был присвоен титул «основателя миссии» и предоставлено особое почетное место вместе с его женой. ^[35] Празднества длились три дня и начались с реконструкции прибытия Броннума на пристань Нуман на реке Бенуэ. ^[35]

В 1950 году Броннум получил датское рыцарское звание за 37 лет служения миссии. ^[36] Он получил рыцарское звание Даннеброга . ^[37] Кроме того, в 1961 году церковь в Нигерии поручила двум нигерийским пасторам и члену Федеральной палаты представителей вручить Броннуму почетную шапку из перьев, которая является одной из высших наград, которую племя Бачама дает мужчинам, «которые проявили себя очень хорошо». ^[16] В 1964 году первая средняя школа в Джимете , Йола, была названа в честь Броннума, который был известен как первый датский миссионер. ^[38]

Начиная с 1970-х годов, библейские школы по всей Адамаве, построенные под датским отделением, часто имели план урока, внедренный в их учебную программу, который подробно описывал жизнь Брённума. Некоторые из руководств по преподаванию в этом уроке включают:

«Пусть дети откроют свои атласы на карте Европы и попросят их указать на страну Дания. Скажите им, что люди, живущие в этой стране, называются датчанами. Три человека, врач, его жена, которая также была врачом, и медсестра, предложили прийти в переулок Бенуэ, где, как они слышали, было много болезней». ^[39]

«... Вождь [соседней деревни] был нездоров, и он слышал, как другие люди лечились и принимали лекарства у этого врача, и как это им очень помогло... во время визита вождь и врач говорили о сильной засухе... [после того, как вождь ушел и пошел дождь] эти последователи стали первыми членами Датской лютеранской церкви в Нигерии... Пусть дети разыграют эту сцену». ^[39]

В конце урока ученикам задавали вопрос: «Как доктор Броннум показал любовь Христа к народу Бахамы?» ^[39] Броннум рассматривается как историческая фигура в большинстве христианских школ в Адамаве.