Николас Стейси

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без источников могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  «Nicolas Stacey» – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( апрель 2022 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Николас Стейси

Персональная информация
Национальность	британский
Рожденный	27 ноября 1927 г.
Умер	8 мая 2017 г. (89 лет)
Медальный рекорд Легкая атлетика Представляя Англию  Игры Британской империи 1950 Окленд Эстафета 4 x 110 ярдов

Преподобный Николас Дэвид Стейси (27 ноября 1927 г. – 8 мая 2017 г.) был священником Церкви Англии и общественным деятелем. Он был ректором Вулиджа в 1960-х годах и директором социальных служб Совета графства Кент с 1974 по 1985 год.

Ник Стейси родился 27 ноября 1927 года. Он получил образование в Королевском военно-морском колледже в Дартмуте и служил на корабле HMS Anson в последние месяцы Второй мировой войны. Он участвовал в освобождении Гонконга и стал свидетелем разрушений Хиросимы вскоре после Дня победы над Японией. Он оставил службу в ВМС, чтобы читать курс современной истории в St Edmund Hall в Оксфорде , а затем прошел подготовку в качестве священника в теологическом колледже Каддесдона . В это время он представлял свою службу, университет и страну в легкой атлетике, будучи президентом легкоатлетического клуба Оксфордского университета, и участвовал в Играх Британской империи (1950) и Олимпийских играх 1952 года . Он был полуфиналистом в беге на 200 метров и финалистом в эстафете 4×400 метров.

Рукоположенный в 1953 году, он служил в церкви Св. Марка, Портси, Портсмут , под руководством Кристофера Пеписа, позже епископа Букингемского. В 1958 году он перешел на должность домашнего капеллана (личного помощника) епископа Бирмингема , доктора Леонарда Уилсона . Именно во время своего пребывания в Бирмингеме он начал привлекать к себе внимание всей страны, основав и отредактировав бульварную церковную газету Birmingham Christian News , которая приобрела репутацию сравнительно пикантной журналистики и сенсационного подхода к церковным новостям. Это была преднамеренная политика со стороны Стейси, и она стала характерной для его служения. Он сказал: «Мы хотим быть платформой для пророческих голосов страны. Мы хотим показать, что христианская вера актуальна для жизни в двадцатом веке и что Церковь обеспокоена всеми видами деятельности человека». ^[1]

В 1960 году Мервин Стоквуд , епископ Саутварка , пригласил его стать ректором Вулвича . Он оставался там в течение восьми лет. Когда он прибыл в Вулвич, он обнаружил три церкви Церкви Англии с небольшими и нерепрезентативными прихожанами. Казалось бы, неразрешимые проблемы плохого социального жилья и сопротивления рабочего класса официальной церкви привели к тому, что соблюдение религиозных обрядов в Вулвиче приходило в упадок быстрее, чем в остальной части страны. Стейси реализовал радикальную программу. Он набрал большую многоталантливую и многоконфессиональную команду служителей. Он закрыл одну из трех церквей и радикально перестроил приходскую церковь Святой Марии Магдалины восемнадцатого века . Галереи и боковые проходы были закрыты, и были созданы офисы, конференц-залы и комнаты для консультаций. В крипте была построена дискотека, а молодежный клуб церкви был настолько успешным, что местные сотрудники службы пробации боролись за то, чтобы их клиенты были приняты в члены. В галерее была открыта кофейня. В течение четырех лет через двери церкви проходило 1500 человек в неделю.

Стейси не обошелся без своих недоброжелателей. Его резкий стиль и способность привлекать внимание общественности к своему проекту оттолкнули некоторых его коллег-священников в епархии:

Если Стейси думает, что он может построить Царство Божие, жаря яичницу на алтаре и процеживая кофе в органной трубе, ему следует подумать еще раз. ^[2]

Но Стейси не пренебрегала традиционной моделью приходского служения. Была начата интенсивная программа посещения прихода, в ходе которой большая группа духовенства пыталась систематически посещать каждый дом в приходе. Была разработана адаптация службы крещения по молитвеннику в попытке сделать ее более гостеприимной. Стейси укрепляла связи с гражданскими органами области и поощряла связи с Королевским арсеналом .

Несмотря на все эти усилия, через четыре года Стейси счёл проект провальным. Число постоянных прихожан увеличилось с пятидесяти до ста, но большинство из них не проживало в приходе. Реакция Стейси была характерной. Он написал две статьи для The Observer в декабре 1964 и мае 1965 года. В статьях он описал «провал своей миссии» и рекомендации по выживанию Церкви Англии. Статьи вызвали бурю огласки и были совсем не хорошо приняты. Брайан Уилсон , выдающийся социолог религии, описал последнюю статью не как «как Церковь могла бы выжить», а скорее как «как Церковь могла бы сдаться». ^[3] Эрик Масколл назвал Стейси «уловкой manqué ».

Не смутившись, Стейси реструктурировал свою команду служения. Большинство священнослужителей искали мирскую работу, работая в приходе в свободное время и по выходным. Сам Стейси зарабатывал большую часть своего дохода журналистикой. Однако еще через три года он понял, что готов к переменам в приходе Вулиджа, и, понимая, что Церковь вряд ли предложит ему другую должность, он начал искать мирскую работу.

В 1968 году Стейси был назначен заместителем директора Oxfam , и проработал на этой должности всего 2 года. Он чувствовал, что Oxfam хорошо подходит для того, что Боб Гелдоф попытался сделать 30 лет спустя — возглавить национальную кампанию «Сделаем бедность историей». Это включало бы просвещение общественности о масштабности и сложности борьбы с бедностью в странах третьего мира, что можно было сделать только при помощи масштабной помощи британского правительства. Попечители Oxfam боялись, что организация потеряет свой благотворительный статус, и Стейси ушел в отставку. Как и в Церкви, он опередил свое время.

Следующим шагом Стейси стало назначение в 1971 году первым директором социальных служб для 300-тысячного населения лондонского района Илинг. Отделы социальных служб были созданы в результате доклада Сибома , который объединил в одном местном правительственном департаменте службы для детей и молодежи, людей с умственными и физическими недостатками, психически больных и пожилых людей, чтобы создать службу ухода «от колыбели до могилы».

Это было спорное назначение, потому что Стейси не был ни социальным работником, ни местным государственным служащим. Несмотря на это, три года спустя он был назначен директором социальных служб Кента, одного из трех крупнейших департаментов в стране, с 6000 сотрудников, заботящихся о 50 000 клиентов, обслуживающих население в 1,5 миллиона человек. Публикация «Исследование лидерства: Ник Стейси и социальные службы Кента», написанная Доном Брэндом и опубликованная в январе 2009 года, объясняет: «Стейси унаследовал департамент, нуждающийся в масштабной модернизации, в органе власти с небольшим желанием перемен. Если смотреть со стороны, Кент был бездельником. Это было не то место, куда вы ходили работать, оно не было передовым... место было абсолютно ужасным, и во многих отношениях со стороны Ника было довольно смело пойти туда». К тому времени, как Стейси ушел в 1985 году, он превратил Кент в один из ведущих департаментов в стране с национальной репутацией изобретательного новаторства и сильным влиянием на политику правительства.

Он был ответственным за разработку с нуля двух проектов, которые должны были стать национальной политикой правительства. Первым было введение профессионального патронажа для подростков-правонарушителей и проблемных подростков. До сих пор дети допубертатного возраста в основном воспитывались в приемных семьях, в то время как подростков помещали в учреждения. Стейси был убежден, что помещение большого количества нелюбимых, неуверенных в себе, часто правонарушителей и проблемных подростков вместе усугубляло их проблемы, в то время как учреждения, в которые их отправляли, становились трамплинами для борсталов и тюрем.

Тщательно отобранным и хорошо поддерживаемым профессиональным приемным родителям платили гонорар, так что если супружеская пара брала на воспитание двух детей, они зарабатывали на очень сложной работе сумму, эквивалентную годовой зарплате учителя. Плата за приемную семью составляла примерно половину стоимости содержания ребенка в учреждении. Профессиональное приемное воспитание имело большой успех и было введено по всей стране.

Вторая схема, с самого начала контролируемая Кентским университетом, называлась Community Care for the Elderly. Вместо того чтобы отправлять пожилых людей, неспособных заботиться о себе, в дома престарелых, каждый пожилой человек оценивался индивидуально, чтобы определить, какие услуги ему потребуются для проживания в собственном доме. Пакет услуг по уходу, подобранный под конкретные потребности каждого пожилого человека — от подъема утром до укладывания спать вечером и предоставления ежедневного питания — предоставлялся социальными работниками. Очень часто это было дешевле, чем стоимость ухода в доме престарелых.

Его автобиография, Who Cares , написанная вскоре после того, как он оставил оплачиваемое служение, является резким и честным описанием его опыта в Церкви Англии. Хотя она не издается, ее иногда можно найти у букинистов, и она является обязательным чтением для историков Церкви Англии в двадцатом веке.

Проект Вулиджа, вероятно, был лучшим последним шансом для традиционной интенсивной модели приходского служения. Многое из того, что Стейси был пионером, стало обычным явлением в Церкви Англии (например, его поддержка экуменических команд и общих помещений), а некоторые из его более радикальных предложений (например, девять из десяти священнослужителей, работающих в неоплачиваемом служении) все еще могут быть востребованы Церковью.

Подводя итог в своей брошюре о роли Ника Стейси в социальных службах, Дон Брэнд говорит: «Руководство и управление социальными службами требует мужчин и женщин высочайшего уровня с видением, интеллектом и суждением. Его успех показывает, как творческое лидерство может преодолеть ограничения бюрократии». Стейси показал путь харизматичным и преданным людям, чтобы следовать за ними в сложной и приносящей удовлетворение работе.

Стейси утверждает, что его работа в качестве директора социальных служб дала ему больше возможностей для строительства Царства Божьего, чем если бы он остался в церковных структурах. Он сказал: «Я признаю, что мне не удалось оказать большого влияния на Церковь, но я благодарен Богу за возможность оказать некоторое влияние на то, что часто называют светской Церковью».

В 2005 году он был награжден Крестом Святого Августина , врученным лично архиепископом Кентерберийским «за выдающиеся заслуги в Церкви Англии, будь то в центре или в епархиях, или в Англиканском сообществе в целом, а также тем, кто внес вклад в развитие отношений между различными христианскими общинами и церквями». ^[4]

В 2006 году Стейси дал интервью в рамках устной истории серии Британской библиотеки «Национальные жизненные истории» под названием «Пионеры благотворительности и социального обеспечения». ^[5] В интервью о своей роли в развитии социальной помощи в Великобритании Стейси рассказал, что во время своего пребывания на посту директора социальных служб он не раскрыл случаев насилия, которые требовали бы обращения в полицию. Через несколько недель после смерти Стейси в 2017 году корреспондент BBC по религиозным вопросам Каллум Мэй написал статью на веб-сайте BBC, в которой связал эти замечания с Kendall House, детским домом, управляемым Англиканской церковью в Грейвсенде, где уязвимых девочек регулярно лечили лекарствами, ограничивали и подвергали насилию. Среди жильцов была активистка Тереза ​​Купер, чья настойчивость на протяжении трех десятилетий привела к проверке Kendall House, которая наконец вынесла на свет всю историю насилия. В отчете независимого обзора 2016 года ^[6] было установлено, что учреждение не имеет надлежащего управления и надзора, дано 19 рекомендаций для епархий Кентербери и Рочестера, и сделан вывод о том, что они должны извиниться перед женщинами, которые пострадали от насилия. Статья BBC подразумевала, что Стейси, приходской священник Церкви Англии в 1960-х годах, курировал Kendall House и, должно быть, знал о насилии, но не сообщил об этом.

Жалоба в BBC была удовлетворена, и BBC признала, что как дом Церкви Англии Kendall House не курировался Стейси, что он не нес ответственности за Kendall House и что не было «неизбежным, что Стейси знала о происходящем, но не сообщила об этом». The Church Times , которая также опубликовала эту историю, опубликовала письма, разъясняющие ошибку. Раскрытие фактов насилия в Kendall House послужило для того, чтобы подчеркнуть важность пионерской роли Стейси во внедрении профессионального патронажа. Профессиональное патронажное обслуживание забирало уязвимых детей из таких учреждений, как Kendall House, и помещало их в семейные дома. Инициатива была впоследствии введена социальными службами по всей Великобритании.

Документы, хранящиеся в Кендалл Хаус, показывают, что преподобный Стейси принимал в этом непосредственное участие и имел прямой контакт с исполняющим обязанности врача общей практики и социальными работниками, работающими в Кендалл Хаус.

Дочь Стейси, Мэри Стейси, была назначена судьей Высокого суда в 2020 году. ^[7]

• Николас Стейси, «Кто заботится?» (Лондон: Энтони Блонд, 1971) ISBN  0-340-18477-9
• Тревор Бисон, Бунтари и реформаторы , (Лондон: SCM Press, 1999) ISBN 0-334-02792-6 
• Марк Чепмен, «Теология на публичной арене: случай религии Южного берега» в книге Джейн Гарнетт и др. (ред.), Переосмысление христианской Британии: перспективы после 1945 года (Лондон: SCM Press, 2007) ISBN 0-334-04092-2 
• Майкл Хинтон, Англиканское приходское духовенство: празднование , (Лондон: SCM Press, 1994) ISBN 0-334-02672-5 
• Дон Брэнд, Исследование лидерства, Ник Стейси и Kent Social Services , (Книга брендов, почтовый ящик 254, продажа, Фавершем, Кент ME13 3AG)

Некролог преподобного Николаса Стейси Преподобный Николас Стейси, реформаторски настроенный англиканец – некролог преподобный Николас Стейси