Ниаоке Даолинь

Ниаоке Даолинь
китайский	鳥窠道林
Информация
Атрибуты	Чань-буддизм
Имя при рождении	Кастрюля
Место рождения	Фуян , Ханчжоу
Религиозный портал

Няоке Даолинь (также пишется Няогэ Даолинь , по-китайски :鳥窠道林; 741–824) был монахом -буддистом Чань , жившим во времена династии Тан . ^[1] По имеющимся данным, он практиковал сидячую медитацию, сидя на ветвях хвойного дерева, за что получил прозвище «Мастер Птичье Гнездо». Он был известным учеником Цзиншань Даоциня  [zh] в линии Нютоу китайского чань-буддизма. ^{[2] [3]}

Ниаоке Даолинь родился в 741 году в Фуяне , Ханчжоу , в семье Пань. Его мать, чья девичья фамилия была Чжу, увидела сон о лучах солнца, входящих в ее рот, что привело к ее зачатию. Когда Ниаоке родился, странный аромат наполнил комнату, и ему дали имя «Благоухающий Свет». Он покинул свой дом в возрасте девяти лет и получил полные обеты в храме Гоюань в Цзине (Цзинлин, Хубэй), когда ему был двадцать один год. Позже он отправился в монастырь Симин в Чанъане, чтобы изучить Аватамсака Сутру и Шастру о возникновении веры (Śraddhotpada Śāstra, Aśvagoa) под руководством учителя Дхармы Фули. Фули также познакомил его с «Песней о реальном и нереальном» и научил его практикам медитации. ^{[4] [5]}

Ниаоке однажды спросил Фули: «Можете ли вы объяснить, как медитировать и тренировать сердце?». Фули долго молчал, поэтому Ниаоке поклонился три раза и ушел. Примерно в то же время император Тайцзун из династии Тан вызвал Цзиншаня Даоциня  [zh] , первого учителя Империи, в Императорский дворец. Ниаоке посетил его и получил Истинную Дхарму. ^{[5] [6]}

Вернувшись на юг, Няоке остановился в храме Юнфу на горе Гу (Чжэцзян), где была посвящена ступа Пратьекабуддам . Монахи и миряне собрались на беседу о Дхарме, и Няоке вошел в зал со своей тростью, которая издавала щелчок. Таогуан, учитель Дхармы из храма Линъинь , спросил его: «Почему ты шумишь на этом собрании Дхармы?». Няоке ответил: «Не издавая ни звука, как кто-то узнает, что это собрание Дхармы?». ^{[5] [7]}

Позже, на горе Циньван, мастер поселился на старой сосне с пышной листвой и ветвями в форме крышки, поэтому люди того времени называли его Чаньским Мастером Няоке (Птичье гнездо). Сороки также свили свое гнездо рядом с ним и стали совсем ручными благодаря близости с человеком, поэтому его также называли Монахом Сорокового гнезда. ^[5]

У него особый способ обучения своих учеников:

Однажды слуга мастера, Хуэйтун, выразил желание уйти. «Куда ты направляешься?» — спросил мастер.

«Я оставил мирскую жизнь ради Дхармы, но почтенный монах не дал мне никаких наставлений. Поэтому теперь я странствую, чтобы изучать Буддадхарму», — ответил Хуэйтун.

«Если есть такая вещь, как Будда-дхарма», — сказал мастер, — «у меня есть немного здесь», и он выдернул волос из своей мантии, сдувая его. Внезапно Хуэйтун понял глубокий смысл, стоящий за этим.

На десятый день второго месяца в четвертый год правления Чанцина (824) мастер произнес последние слова своему помощнику, сказав: «Теперь мое время истекло». Сказав это, он сел на подушку и мирно умер. На момент своей кончины мастеру было восемьдесят четыре года, и он был монахом в течение шестидесяти трех лет. ^{[5] [8]}

Бай Цзюйи , известный поэт и государственный служащий, был учеником Няоке Даолиня и однажды посетил его, когда он медитировал на дереве. ^{[9] [10]}

Бай спросил: «Учитель, разве там не опасно?»

Мастер ответил: «Разве твое положение не более опасно?»

Позже Бай Цзюйи спросил мастера: «В чем суть учения?»

Мастер ответил: «Не совершать зла, но практиковать все хорошее и хранить сердце чистым. Таково учение Будды».

Бай Цзюйи сказал: «Да, даже трехлетний ребенок знает эту концепцию».

Учитель сказал: «Трехлетний ребенок может это сказать, но восьмидесятилетний мужчина не может этого сделать». ^[11]

Таинственный персонаж, Дзен Мастер Учао (烏巢禪師), предположительно основанный на Няоке Даолине, появляется в китайском классическом романе « Путешествие на Запад» как просветленный дзенский монах, практикующий в дровяном гнезде, расположенном на горе Футу (浮屠山). ^{[12] [13]}

После того, как Тан Саньцзан принял Чжу Бацзе в ученики, они путешествовали через высокие горы и густые леса около месяца. Проходя мимо горы Футу, Бацзе узнал местность и представил ее Санцзану, объяснив, что мастер дзен по имени Учао жил на горе и практиковал там свои учения. Бацзе также поделился тем, что мастер дзен Учао когда-то хотел принять его в ученики, но он уже пообещал Бодхисаттве Гуаньинь стать учеником Санцзана, поэтому он отклонил предложение. ^[12]

Они увидели, что на благоухающем можжевеловом дереве было гнездо из дров , окруженное лосями, держащими цветы, и обезьянами, предлагающими фрукты. Саньцзан пошел под дерево, а мастер дзэн вышел из гнезда, чтобы встретиться с Саньцзаном. Столкнувшись с группой, мастер дзэн Учао никогда раньше не встречал Саньцзана, но смог сразу же узнать его. ^[14] Интересно, что он не знал о знаменитом Царе Обезьян , но вместо этого узнал Чжу Бацзе. Мастер дзэн Учао передал учения тома Праджняпарамитахридая (Сутры сердца) Санцзану, который прослушал его только один раз, но запомнил навсегда. ^[15] Чтение Тан Саньцзаном Праджняпарамитахридая упоминается несколько раз в последующих главах, включая Главу 20, Главу 32, Главу 43 и другие. ^{[12] [16]}

В романе « Семь великих мудрецов » (七大聖) описывается происхождение мастера дзэн Учао, который, как говорят, был преобразован последним оставшимся трехногим золотым вороном, оставленным Хоу И после того, как он сбил девять солнц. ^[17]