Нгуен Куок Динь
Доктор Нгуен Куок Динь | |
|---|---|
 Динь в 1948 году | |
| Министр иностранных дел Вьетнамского государства | |
| На посту 16 января 1954 г. – 1 июля 1954 г. | |
| премьер-министр |
|
| Предшествовал | Труонг Винь Тонг |
| Преемник | Тран Ван До |
| Личные данные | |
| Рожденный | 1916 Нам Динь , Тонкин , Французский Индокитай. |
| Умер | 1976 (59–60 лет) Париж , Франция |
| Национальность |
|
| Альма-матер | Университет Тулузы ( доктор философии ) |
| Профессия | |
Нгуен Куок Донь (1916–1976) был вьетнамским профессором и политиком. Он был министром иностранных дел Вьетнама при премьер-министрах принца Боу Люка и Нго Динь Зьема .
Образование и карьера
Он родился в 1916 году в Намдине , провинция Намдин , Французский Индокитай . Он защитил докторскую диссертацию в Тулузском университете на тему китайских общин во Французском Индокитае (опубликована в 1941 году Сиреем с предисловием Поля Кузине). Привлеченный в качестве добровольца в 1940 году, он был демобилизован и преподавал на юридическом факультете Тулузского университета с 1942 по 1954 год. Он был первым вьетнамцем, получившим сертификат на юридических факультетах в конкурсе 1948 года — он сохранял вьетнамское гражданство до конца Южного Вьетнама в 1975 году. Он работал профессором в Тулузском университете с 1948 по 1954 год, затем на юридическом факультете Кана с 1954 по 1966 год, наконец, на юридическом факультете Парижа с 1966 по 1976 год, где с 1952 года он руководил курсом по правам народов Индокитая. Преподавание Нгуен Куок Диня было сосредоточено в основном на международном публичном праве, а также на методах социальных наук и политической социологии. [1]
Параллельно с преподавательской карьерой Динь был политически активен в начале пятидесятых, где он был министром иностранных дел Вьетнама (1954) в последней фазе режима императора Бао Дая . После этой функции он принял участие в переговорах — в качестве советника по Вьетнаму — на Женевской конференции 1954 года , которая положила конец «первой» войне в Индокитае. С 1966 по 1975 год он представлял Республику Вьетнам в ЮНЕСКО . [1] [2]
Работы
Социологический объективист
С научной точки зрения Динь всегда утверждал, что является учеником Дюги и Шелле. Теоретически вписанный в объективистское течение международного права, он сохраняет прежде всего определенное недоверие к межгосударственному волюнтаризму как основе международного права и предпочитает скорее прагматичный, скорее социологический подход к сочетанию социальных потребностей и интересов субъектов права. Однако он видит в определенных событиях в международном обществе подтверждение и даже выход за рамки того, что во времена Жоржа Шелле все еще могло казаться «догмой», в частности, принципа «функционального дублирования», согласно которому государства являются необходимыми и почти исключительными субъектами реального международного общества. «Только институциональная концепция международного права открывает путь к его подлинному совершенствованию в соответствии с проверенной моделью внутреннего права» (Droit international public, Париж, LGDJ, 1976, стр. 98). [3] Только в той мере, в какой несовершенства международного права считаются временными, «возможно рассматривать международное право как часть права» (там же). [1]
Его «фундаментальный выбор» выражается следующим образом: «Благодаря корректировкам, уточнениям и обогащениям, предоставленным родословной его сторонников, социологический объективизм завоевал широкую поддержку. Эта теория привлекательна не только тем, что отражает глубокую убежденность в прогрессивном развитии международного права, но и тем, что на научном уровне она обеспечивает обоснованные основы для систематического анализа важных изменений этого права в то время. современного, которое является правом международной солидарности. […] Объективистская концепция международного права должна быть постоянно открыта, внимательна и чувствительна к капризным реалиям международной правовой жизни. Потому что, если это действительно существенная характеристика международного права, то это потому, что еще долгое время оно будет страдать от противоречий, навязанных ему суверенитетом государства, с которым оно должно сосуществовать» (стр. 112). [1] [3]
Следовательно, это не революционная научная мысль, которая выражена в ограничительных рамках ее курса лицензии, включенного в первое издание учебника по международному публичному праву, в конце десятилетнего представления этого курса в Парижском университете. Это также может объяснить отсутствие или ограниченное представление некоторых тем, которые могли быть исправлены в более поздних версиях, которые были нацелены на более широкую аудиторию.
Различные области исследований
У Диня была возможность в более конкретных исследованиях отвергнуть «крайние» выводы Жоржа Сселя, характерные для «идеалистического аспекта» его теории; например, исключив идею о том, что несовместимость двух обычных норм может привести к недействительности, а не только к неисполнимости «неправильной» нормы. [1]
Можно ли обвинить его научное мышление в «консервативности», поскольку он не отдает должного «третьему миру» вызов «классическому» международному праву, столь воинственному в 1970-х годах? Его отрицание волюнтаризма как основы обязательного характера международного права объясняет некоторые решения, считающиеся традиционалистскими, например, противопоставленность существующих общих обычаев.
Дальнейшая жизнь
После окончания войны во Вьетнаме он переехал во Францию, где и прожил остаток своей жизни.
Ссылки
- ^ abcde Патрик Дайе. «Нгуен Куок Динь» (на французском языке). Французское общество за международное право . Проверено 6 февраля 2023 г.
- ^ Французское общество за международное право
- ^ Аб Нгуен Куок Динь (17 сентября 2009 г.). «Интернационализация Меконга - Персе». Annuaire Français de Droit International . 8 (1). Persee.fr: 91–115 . doi :10.3406/afdi.1962.959 . Проверено 6 февраля 2023 г.
