Нго Динь Тхук
Архиепископ Хюэ
Преосвященнейший

Нго Динь Тхук
Архиепископ Хюэ
Епископ Тхук в 1938 году
Имя на родине
Феро Мактино Нго Динь Тхок
ПровинцияХюэ
ВидетьХюэ
Назначен24 ноября 1960 г.
Установлено12 апреля 1961 г.
Срок закончился17 февраля 1968 г.
ПредшественникЖан-Батист Уррутиа, член Европарламента (как апостольский викарий)
ПреемникФилипп Нгуен-Ким-Дьен PFI
Другие постыТитулярный архиепископ Булла Регия (1968–1984)
Предыдущие посты
Заказы
Рукоположение20 декабря 1925 г.
, Эжен-Мари-Жозеф Эллис, член Европарламента.
Освящение4 мая 1938 года
,  Антонен Драпье , ОП.
Личные данные
Рожденный6 октября 1897 г.
Хюэ , Французский Индокитай
Умер13 декабря 1984 г. (87 лет),
Карфаген, Миссури , США
ПохороненныйПарковое кладбище, Карфаген, Миссури (в настоящее время)
Кладбище Воскресения, Спрингфилд, Миссури (ранее)
Национальностьвьетнамский
НоминалРимско-католический
РодителиНго Динь Кха
ОбразованиеФилософия , Теология , Католическое каноническое право
Альма-матерПапский Григорианский Университет
ДевизМайлз Кристи
(Солдат Христа)
(Чиен сы Чуа Кито)
ПодписьПодпись Нго Динь Тхока
ГербГерб Нго Динь Тхока
История рукоположения
Нго Динь Тхук
История
Рукоположение в священный сан
РукоположенЭжен-Мари-Жозеф Эллис, член Европарламента
Дата20 декабря 1925 г.
Епископское посвящение
Главный освящающийАнтонин Дрейпер OP
Со-посвященникиИсидор-Мари-Жозеф Дюмортье , член Европарламента ,
Доминик Мария Хо Нгок Кон
Дата4 мая 1938 г.
Епископская преемственность
Епископы, посвященные Нго Динь Тхыком в качестве главного священника
Саймон Хоа Нгуен Ван Хиен30 ноября 1955 г.
Пол Нгуен Ван Бинь30 ноября 1955 г.
Филипп Нгуен Ким Дьен PFI22 января 1961 г.
Мишель Нгуен Кхак Нгу22 января 1961 г.
Антуан Нгуен Ван Тьен22 января 1961 г.
Джозеф Тран Ван Тьен22 января 1961 г.
Клементе Домингес и Гомес11 января 1976 г.
Мануэль Корраль11 января 1976 г.
Камило Эстевес11 января 1976 г.
Майкл Доннелли11 января 1976 г.
Фрэнсис Сэндлер11 января 1976 г.
Мишель-Луи Герар де Лорье7 мая 1981 г.
Моисес Кармона17 октября 1981 г.
Адольфо Самора17 октября 1981 г.
Стили
Нго Динь Тхук
Справочный стиль
Разговорный стильВаше Превосходительство
Религиозный стильВаше Превосходительство

Пьер Мартен Нго Динь Тхук ( вьетнамское произношение: [ŋo ɗîŋ̟ tʰùk] ) (6 октября 1897 г. — 13 декабря 1984 г.) был вьетнамским католическим прелатом, служившим архиепископом Хюэ в Республике Вьетнам с 1960 по 1968 год. Позже он жил в изгнании в Европе из-за беспорядков в своей стране и стал епископом -седевакантистом , который был дважды отлучен от церкви Святейшим Престолом Римско -католической церкви, но, как полагают, примирился со Святым Престолом перед своей смертью в 1984 году. [1]

Он был членом семьи Нго, которая правила Южным Вьетнамом в годы, предшествовавшие войне во Вьетнаме , и основателем Далатского университета . Пока Тхук находился в Риме, участвуя во второй сессии Второго Ватиканского собора , в результате южновьетнамского переворота 1963 года были свергнуты и убиты его младшие братья Нго Динь Зьем (президент Южного Вьетнама) и Нго Динь Нху . Тхук не смог вернуться во Вьетнам и прожил остаток своей жизни в изгнании в Италии, Франции и Соединенных Штатах. Во время своего изгнания он был связан с традиционалистскими католическими движениями и посвятил ряд епископов без одобрения Ватикана для движений Пальмариан и Седевакантистов. Сегодня различные независимые католические и седевакантистские группы утверждают, что получили свою апостольскую преемственность от Тхука.

Биография

Ранняя жизнь и семья

Нго Динь Тхок родился 6 октября 1897 года в Хуэ , Французский Индокитай , в богатой римско-католической семье и был вторым из шести выживших сыновей, рожденных Нго Динь Кхом , мандарином из династии Нгуен , служившим императору Тхань Тай во времена французского правления. оккупация Вьетнама.

Старший брат Тхука, Кхой , служил губернатором и мандарином в контролируемой Францией администрации императора Бао Дая . В конце Второй мировой войны и Кхой, и младший брат Тхука, Дьем , были арестованы за сотрудничество с японцами. [2] Дьем был освобожден, но Кхой впоследствии был расстрелян Вьетминем в ходе Августовской революции 1945 года (а не похоронен заживо, как иногда утверждают). [3] Братья Тхука, Дьем, Нху и Кан , были политически активными. Кардинал Франсуа Ксавье Нгуен Ван Тхуан (1928–2002) был племянником Тхука.

Священство и раннее епископство

В возрасте двенадцати лет Тхук поступил в младшую семинарию в Ан-Нине. Он провел там восемь лет, прежде чем продолжить изучать философию в главной семинарии в Хюэ. После его рукоположения в священники 20 декабря 1925 года он был выбран для изучения теологии в Риме, и часто говорят, что он получил три докторские степени в Папском Григорианском университете по философии , теологии и каноническому праву ; однако это не подтверждается архивами университета. [4] Он недолго читал лекции в Сорбонне и получил квалификацию преподавателя, прежде чем вернуться во Вьетнам в 1927 году. [4]

8 января 1938 года Папа Пий XI создал Апостольский викариат Виньлонга во Вьетнаме и лично выбрал Тхука (тогда ему был 41 год) первым апостольским викарием. 4 мая того же года в присутствии своей семьи Тхука посвятили в епископы архиепископ Антонин Драпье , апостольский делегат в Индокитае, и со-посвященники епископ Исидор-Мари-Жозеф Дюмортье, член Европейского парламента, апостольский викарий Сайгона, и епископ Доминик Мария Хо Нгок Кан, апостольский викарий Буй Чу. [1]

В 1950 году Зьем и Тхук подали заявку на разрешение на поездку в Рим на празднование Святого года в Ватикане, но вместо этого отправились в Японию, чтобы лоббировать принца Кыонг До, чтобы заручиться поддержкой для захвата власти. Они встретились с Уэсли Фишелем , американским научным консультантом правительства США. Фишел был сторонником антиколониальной, антикоммунистической доктрины третьей силы в Азии и был впечатлен Зьемом. Он помог братьям организовать контакты и встречи в Соединенных Штатах, чтобы заручиться поддержкой. [5]

С началом Корейской войны и началом маккартизма в начале 1950-х годов вьетнамские антикоммунисты стали востребованным товаром в Соединенных Штатах. Зьем и Тхук были приняты в Государственном департаменте исполняющим обязанности государственного секретаря Джеймсом Уэббом, где большую часть времени говорил Тхук. Зьем и Тхук также наладили связи с кардиналом Фрэнсисом Спеллманом , самым политически влиятельным священнослужителем своего времени, и Спеллман стал одним из самых влиятельных сторонников Зьема. Затем Зьем с помощью своего брата добился аудиенции у Папы Пия XII в Риме, а затем поселился в США в качестве гостя отцов Мэрикнолл. [6] Спеллман помог Зьему заручиться поддержкой среди правых и католических кругов. Тхук был широко расценен как более дружелюбный, говорливый и дипломатичный, чем его брат, и было признано, что Тхук будет иметь большое влияние в будущем режиме. [7] Поскольку французское влияние во Вьетнаме ослабевало, поддержка Дьема в Америке, которую Тхук помогал взращивать, увеличила его акции. Император Бао Дай сделал Дьема премьер-министром государства Вьетнам, потому что он считал, что связи Дьема обеспечат иностранную финансовую помощь. [8]

Правило Дьема

В октябре 1955 года Зьем сверг Бао Дая на мошенническом референдуме, организованном Нху, и объявил себя президентом недавно провозглашенной Республики Вьетнам , которая затем сосредоточила власть в руках семьи Нго, которая была преданными католиками в стране с буддийским большинством. [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] Власть поддерживалась с помощью тайной полиции, тюремного заключения и пыток политических и религиозных оппонентов. Политика и поведение Нго разжигали религиозную напряженность. Правительство было предвзято по отношению к католикам в вопросах государственной службы и военных повышений, а также распределения земли, деловых льгот и налоговых льгот. [16] Тхуку, самому могущественному религиозному лидеру в стране, было разрешено просить «добровольные пожертвования в пользу Церкви» у сайгонских бизнесменов, что было приравнено к «налоговым уведомлениям». [17] Тхук также использовал свое положение для приобретения ферм, предприятий, городской недвижимости, арендной собственности и каучуковых плантаций для католической церкви. Он также использовал персонал армии Республики Вьетнам для работы над своими лесозаготовительными и строительными проектами. [18]

24 ноября 1960 года Папа Иоанн XXIII назначил Тхук архиепископом Хюэ . [1]

Буддийские беспорядки и падение Дьема

В мае 1963 года в центральном городе Хюэ буддистам запретили вывешивать буддийский флаг во время празднования Весак , посвященного рождению Гаутамы Будды , когда правительство сослалось на постановление, запрещающее вывешивание негосударственных флагов по просьбе Тхука. [19] Несколькими днями ранее католиков призвали вывешивать флаги в честь 25-летия Тхука в качестве епископа, но правительство Дьема приказало им вывешивать вьетнамские флаги как более важные. Государственные средства были использованы для оплаты празднования годовщины Тхука, и жители Хюэ — буддийской крепости — также были вынуждены вносить свой вклад. Эти предполагаемые двойные стандарты привели к протесту буддистов против правительства. Буддийский лидер Тич Три Куанг провозгласил «манифест монахов» из пяти пунктов, в котором требовалось свободно вывешивать буддийский флаг, религиозное равенство между буддистами и католиками, компенсация семьям жертв, прекращение произвольных арестов и наказание ответственных должностных лиц. [20] Протест был прекращен, когда девять мирных жителей погибли из-за бомбы, которая, как говорят, была заложена Вьетконгом . Американские журналисты, которые поддерживали американскую интервенцию во Вьетнам и выступали против Дьема за ее противодействие, обвинили военных и даже архиепископа Тука в смертях, [21] [22] [23] Позже силы Нго вошли в буддийские пагоды по всей стране. Синхронизированные военные операции, скорость, с которой были установлены баннеры, заявляющие о решимости ARVN победить коммунизм, и поддельные пропагандистские фотографии, якобы показывающие проникновение Вьетконга в буддистов, предполагали, что действия были давно спланированы. [24] В попытке сохранить секретность специальные типографии выпустили пропагандистские материалы всего за несколько часов до рейдов. [25]

Diem был свергнут и убит вместе с Nhu 2 ноября 1963 года. Ngô Đình Cẩn был приговорен к смерти и казнен в 1964 году. Из шести братьев только Thục и Luyện пережили политические потрясения во Вьетнаме. Luyện, младший, служил послом в Лондоне, а Thục был вызван в Рим на Второй Ватиканский собор . Из-за переворота Thục оставался в Риме в годы собора (1962–65). Он был среди епископов, которые были против заявлений собора. [26]

Начало изгнания

После закрытия Второго Ватиканского собора ни одно из соответствующих правительств – американское, вьетнамское или Ватиканское – не согласилось на возвращение Тхука во Вьетнам. [27]

По словам Тхука, американцы вынудили правительство Южного Вьетнама отказать ему в разрешении на возвращение [28] и что Павел VI использовал эту невозможность вернуться, чтобы заставить его уйти в отставку и назначить епископа Филиппа Нгуена Ким Дьена , одного из фаворитов Павла VI, в качестве его замены. [29]

Он начал свое изгнание в Риме . [30]

Рукоположение епископов и провозглашение седевакантизма

Швейцарский священник , которого Тхук знал ранее в Эконе , Швейцария, [31] отец Морис Реваз, бывший канцлер Швейцарской епархии Сиона и профессор канонического права в Эконе в Международной семинарии Святого Пия X традиционалистского Общества Святого Пия X (SSPX), приехал к Тхуку и пригласил его поехать в Испанию , сказав, что Пресвятая Дева Мария хочет, чтобы он оказал ей услугу. [31] 1 января 1976 года в Эль-Пальмар-де-Троя , Испания, Тхук рукоположил Клементе Домингеса-и-Гомеса — который утверждал, что неоднократно был свидетелем явлений Пресвятой Девы Марии — и других в священники ордена кармелитов Святого Лика (позднее Пальмарской католической церкви), а 11 января 1976 года посвятил Домингеса и еще четырех человек в епископы. [32] [33] Когда новости о незаконных посвящениях стали достоянием общественности, Тхук, Домингес и все другие посвященные епископы были отлучены от церкви Папой Павлом VI . [1] Тхук заявил, что он отправился в Пальмар-де-Троя под влиянием момента, хотя современные источники показывают, что он был постоянным посетителем с 1968 года. [34]

После того, как Домингес провозгласил себя Папой под именем «Григорий XVII», Тхук дистанцировался от секты пальмарианцев, извинился за свои действия и примирился с католической церковью. [1]

7 мая 1981 года Тхук рукоположил священника -седевакантиста Мишеля-Луи Герара де Лорье в епископы. [32] Де Лорье был доминиканским теологом, экспертом по догмату Успения Пресвятой Богородицы и советником папы Пия XII. [35] 17 октября Тхук рукоположил двух мексиканских священников-седевакантиста и бывших профессоров семинарии Моисея Кармону и Адольфо Самору в епископы. [ необходима цитата ] Кармона и Самора были среди священников, которые образовали Unión Católica Trento (Тридентский католический союз). [26]

21 марта, в воскресенье Летаре , он публично провозгласил это заявление во время Папской мессы в церкви Святого Михаила в Мюнхене. [36]

В ответ на его епископские хиротонии для седевакантистов в Тулоне в 1981 году и на его заявление о седевакантизме, Конгрегация вероучения снова объявила его ipso facto отлученным от церкви. [37]

Его недавно рукоположенные епископы не образовали единую структуру и организацию, а стали раздробленной группой, многие из которых ограничили себя в основном таинствами служения и посвятили лишь нескольких других епископов [38] для различных священников или групп седевакантистов.

В 1982 году Тук заявил:

Поскольку я являюсь епископом Римско-католической церкви, я считаю, что кафедра Римско-католической церкви вакантна ; ​​и мне, как епископу, надлежит сделать все необходимое, чтобы Римско-католическая церковь продолжала свою миссию по спасению душ. [36] [37]

В 1983 году Тхук отправился в Соединенные Штаты по приглашению епископа Луи Везелиса, американского францисканского бывшего священника-миссионера, который позже стал епископом-седевакантистом. Везелис был рукоположен в епископы американским епископом-седевакантистом Джорджем Дж. Мьюзи (рукоположен в 1982 году Кармоной) и соруководителями Кармоной и Саморой (два мексиканских епископа-седевакантиста, которых Тхук рукоположил 17 октября 1981 года). Тхук сотрудничал с Везелисом в работе семинарии в Рочестере , штат Нью-Йорк , [39] Соединенные Штаты.

Примирение и смерть

Тхук стал все чаще привлекать внимание вьетнамской общины эмигрантов и беженцев, включая старых друзей и знакомых из Хюэ и Сайгона. [40] Они способствовали его освобождению из седевакантизма, и Тхук окончательно вернулся под юрисдикцию Католической церкви в 1984 году. [1] [41] Позже он приехал в Конгрегацию Матери-Соискупительницы в Карфагене, штат Миссури , а затем отслужил там мессу во время празднования Дней Марии , которые постоянно объединяют тысячи членов вьетнамско-американской общины для поклонения и общения. [42]

Тхук умер, примирившись с Церковью 11 июля 1984 года, и умер 13 декабря того же года в возрасте 87 лет. Он был похоронен на кладбище Воскресения в Спрингфилде, штат Миссури . [43]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdef «Архиепископ Пьер Мартен Нго Динь Тхук [католическая иерархия]» . www.catholic-hierarchy.org .
  2. ^ Джарвис, стр. 39-40
  3. ^ Джарвис, стр. 40
  4. ^ ab Jarvis, стр. 27
  5. ^ «Университетский проект скрыл роль ЦРУ в Сайгоне, 1955–59», New York Times , 14 апреля 1966 г.
  6. ^ «The Beleaguered Man», Time , 4 апреля 1955 г.; дата обращения 27 марта 2008 г. «В течение большей части двух лет (1951–53) он жил в семинарии Maryknoll Junior в Лейквуде, штат Нью-Джерси. Он часто ездил в Вашингтон, чтобы задержать людей из Госдепартамента и конгрессменов и призвать их не поддерживать французский колониализм».
  7. ^ Джарвис, стр. 41-42
  8. ↑ Джейкобс, стр. 25–34.
  9. ^ Буддийский кризис 1966 года в Южном Вьетнаме. Архивировано 04.03.2008 на Wayback Machine , HistoryNet
  10. ↑ Геттлман, стр. 275–76, 366.
  11. ↑ Мойар, стр. 215–216.
  12. ^ "Южный Вьетнам: Религиозный кризис". Время . 14 июня 1963. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007. Получено 22 мая 2010 .
  13. ↑ Такер, стр. 49, 291, 293.
  14. ↑ Маклер, стр. 63.
  15. ↑ SNIE 53-2-63, «Ситуация в Южном Вьетнаме». Архивировано 09.11.2017 на Wayback Machine , 10 июля 1963 г.
  16. ^ Такер, стр. 291
  17. ↑ Джейкобс, стр. 89.
  18. ↑ Олсон, стр. 98.
  19. ^ Топмиллер, стр. 2
  20. ↑ Джонс, стр. 143.
  21. ^ Карнов, стр. 295
  22. ↑ Мойар, стр. 212–213.
  23. ↑ Хаммер, стр. 114–116.
  24. ↑ Джонс, стр. 300.
  25. ↑ Джонс, стр. 305.
  26. ^ ab Гэри Л. Уорд, Бертил Перссон и Ален Бейн, ред., Независимые епископы: Международный справочник [Детройт, Мичиган: Apogee Books, 1990].
  27. ^ Джарвис, стр. 72-73
  28. ↑ Преподобный Пьер Мартен Нго Динь Тхук. Автобиография (часть 4). «Американцы заставили южновьетнамцев отказать мне в выдаче визы на возвращение».
  29. ↑ Преподобный Пьер Мартен Нго Динь Тхук. Автобиография (часть 4). «[Но] он [Павел VI] воспользовался ситуацией, что я не мог вернуться в свою епархию в Хюэ, чтобы заставить меня отречься от престола и назначить на мое место своего любимца, монсеньора Дьена».
  30. ^ Джарвис, стр. 73
  31. ^ ab Преподобный Пьер Мартен Нго Динь Тхук. Автобиография (часть 4). «Затем ко мне пришел священник, которого я уже встречал в Эконе, Швейцария. Он сказал мне прямо: «Ваше Преосвященство, Святая Дева Мария посылает меня, чтобы я немедленно отправил вас в центральную Испанию, чтобы оказать ей услугу. Моя машина ждет вас у дверей пасторского дома, и мы немедленно отправимся, чтобы успеть к Рождеству».
  32. ^ ab Cuneo, Michael W. Дым Сатаны: консервативное и традиционалистское инакомыслие в современном американском католицизме, JHU Press, 1999, стр. 99.
  33. ↑ Преподобный Теренс Р. Фулхэм IHM, Corona Spinarum — Биография и защита архиепископа Пьера-Мартина Нго-Динь-Тука .
  34. ^ Джарвис, стр. 83
  35. ^ ML Герар де Лорье, Dimensions de la Foi, Париж: Серф, 1952.
  36. ^ ab Einsicht , Sondernummer (апрель 1998 г.). Проверено 8 октября 2021 г.
  37. ^ ab Vatican. «Уведомление». В L'Osservatore Romano , английское издание, 18 апреля 1983 г., стр. 12.
  38. ^ "Misericordias Domini in æternum cantabo": Автобиография монсеньора. Нго Динь Тхок, написано ок. 1978–1980. Einsicht – рем.-кат. Zeitschrift : Мюнхен
  39. ^ Францисканские отцы. «Епископ Нго Динь-Тхук» (фотографии Тхука с Везелисом и семинаристами).
  40. ^ Джарвис, стр. 120-121
  41. ^ Джарвис, стр. 121-123
  42. ↑ Хоанг, Туан (22 августа 2017 г.). «Последние годы Нго Динь Тхук». Туанниривер . Проверено 6 июня 2024 г.
  43. ^ Донован, Нед (2018-08-30). «Архиепископ хаоса». Catholic Herald .

Источники

  • Геттлман, Марвин Э. (1966). Вьетнам: история, документы и мнения о крупном мировом кризисе . Хармондсворт, Миддлсекс: Penguin Books.
  • Хаммер, Эллен Дж. (1987). Смерть в ноябре: Америка во Вьетнаме, 1963. Нью-Йорк: EP Dutton. ISBN 0-525-24210-4.
  • Джарвис, Эдвард (2018). Sede Vacante: Жизнь и наследие архиепископа Тука . Беркли, Калифорния: Apocryphile Press. ISBN 978-1-949643-02-2.
  • Джейкобс, Сет (2004). Американский чудо-человек во Вьетнаме: Нго Динь Зьем, религия, раса и вмешательство США в Юго-Восточной Азии, 1950–1957 . Дарем, Северная Каролина: Duke University Press. ISBN 0-8223-3440-2.
  • Jacobs, Seth (2006). Холодная война мандарин: Нго Динь Зьем и истоки войны Америки во Вьетнаме, 1950–1963 . Ланхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield. ISBN 0-7425-4447-8.
  • Джонс, Ховард (2003). Смерть поколения: как убийства Дьема и Кеннеди продлили войну во Вьетнаме . Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 0-19-505286-2.
  • Карнов, Стэнли (1997). Вьетнам: История . Нью-Йорк: Penguin Books. ISBN 0-670-84218-4.
  • Маклер, Майкл (1981). Вьетнам: Десятитысячедневная война. Нью-Йорк: Methuen Publishing. ISBN 0-423-00580-4.
  • Мойар, Марк (2006). Triumph Forsaken: The Vietnam War, 1954–1965 . Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 0-521-86911-0.
  • Олсон, Джеймс С. (1996). Где упало домино . St. Martin's Press. ISBN 0-312-08431-5.
  • Топмиллер, Роберт Дж. (2006). Лотос раскрылся: буддийское движение за мир в Южном Вьетнаме . Издательство Университета Кентукки. ISBN 0-8131-2260-0.
  • Такер, Спенсер К. (2000). Энциклопедия войны во Вьетнаме: политическая, социальная и военная история . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 1-57607-040-9.

Дальнейшее чтение

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ngô_Đình_Thục&oldid=1256156682"