неварская литература
Литература на неварском языке
Король Махиндра Малла (правил в 1560–1574 годах) считается первым непальским поэтом-бхаса.

Неварский язык Непала имеет четвертую по древности литературную традицию среди китайско-тибетских языков (после китайского, тибетского и бирманского).

Самый ранний известный документ на неварском языке называется «Пальмовый лист из Уку Бахала», который датируется 1114 годом в период Тхакури. [1] Самая ранняя датированная каменная надпись в Непал Бхасе датируется Непал Самбат 293 (1173 год н.э.). [2] Начиная с XIV века подавляющее число каменных надписей в долине Катманду , где они являются повсеместным элементом на объектах культурного наследия, находятся в Непал Бхасе. [3]

Первые книги появились в XIV веке.

  • Харамекхала ( Деванагари : हरमेखला, медицинское руководство, написанное в 1374 году).
  • Нарадсмрити (नारदस्मृति) книга законов, написанная в 1380 году.
  • Амаркоша (अमरकोश), санскритско-неварский словарь, написанный в 1381 году.
  • Гопалараджа Вамшавали (गोपालराज वंशावली), история Непала, написанная в 1389 году [4] [5]

Первая книга рассказов — «Тантракхьяна» (1518), а первая одноактная пьеса — «Экадаши Брата» (1633), написанная королем Сиддхи Нарасингхой Маллой.

Литературу Непала Бхаса можно условно разделить на четыре периода.

  • Классический период (1505–1847)
  • Тёмный период (1847–1909)
  • Эпоха Возрождения (1909–1941)
  • Современный период (с 1941 г.)

Классический период

Это был золотой век культурного развития, искусства и архитектуры в Непале Мандале, а также плодотворный период для литературы Непала Бхаса. [6] Литературные жанры, распространенные в эту эпоху, включают хроники, эпосы, рассказы, научные руководства, в основном посвященные астрологии и медицине, дидактические поэмы и драму. [7] [8]

Короли и королевы династии Малла были увлеченными лириками и драматургами. Танцевальные драмы, написанные в то время, продолжают исполняться во время ежегодных фестивалей. Король Махиндра Малла (правил в 1560–1574 годах) считается первым поэтом невари. [9] Другими известными поэтами среди королей Малла являются Сиддхи Нарсингх Малла (1619–1669), Пратап Малла, Ранджит Малла и Джая Пракаш Малла. Сиддхи Нарасингха Малла был первым непальским драматургом бхасы. Он написал одноактную пьесу под названием Ekādaśīvbrata в 1633 году, основанную на индуистской истории. Его самая известная работа — Katti Pyakhan (1641), которая ежегодно показывается на площади Патан Дурбар .

Королевы Риддхи Лакшми (1680–1687), считающиеся первой женщиной-поэтессой Непала, Джая Лакшми и Бхуван Лакшми также были выдающимися авторами песен. Среди общественности Джагат Кешари (1678) из Банепы на востоке долины Катманду славится гимном, посвященным богине Чандесвари.

В более поздней части классического периода Раджендра Бикрам среди шахских королей прославился написанием Mahasatwa Pakhyan (1831), пьесы, основанной на буддийской истории. Пандит Сундарананда (около 1793–1833) известен своими эпическими произведениями, в то время как Амритананда, помимо сочинения стихов, написал грамматику непальской бхасы (1831).

Тёмный период

После завоевания Непала гуркхами в 1768 году и прихода к власти династии Шах непальский язык , ранее известный как кхаскура или горкхали, начал вытеснять невари. [10] [11]

Открытое подавление началось во времена династии Рана (1846–1951). [12] В 1906 году официальные документы, написанные на невари, были объявлены незаконными. Использование языка в деловых и литературных целях было запрещено. [13] Книги были конфискованы, а писатели заключены в тюрьму. [14] В результате не только литературные произведения, но и письмо для общих целей почти прекратились; и расстояние между устным и письменным языком начало увеличиваться. [15]

В этот период было создано небольшое количество гимнов и религиозных историй. Известными писателями той эпохи были Свами Абхаянанда (младший брат знаменитого премьер-министра Бхимсена Тхапы ), Хари Бхакта Матема, Ман Бахадур Джоши и Бир Бахадур Малла.

Эпоха Возрождения

Обложка книги о Дипанкаре Будде, изданной в 1917 году ( Непал Самбат 1037).
Первый журнал в Непале «Bhasa» был издан в Калькутте, Индия, в 1925 году.
Читтадхар Хридая
Амритананда Махастхавир
Сатья Мохан Джоши
Гириджа Прасад Джоши

В этот период появилось новое поколение писателей, которые заявили о себе, создавая литературные произведения, бросающие вызов ограничениям правительства. Возрождение было направлено на восстановление утраченной славы неварского языка и стимулирование творческой литературы. Деятельность этого периода заложила основу для будущего развития языка. Движение Непал Бхаса берет свое начало в этот период.

Ренессанс также ознаменовал появление частных типографий и конец рукописных книг. В 1909 году Ништхананда Баджрачарья опубликовал первую печатную книгу на неварском языке, Ek Bishanti Prajnaparamita , буддийский текст. Другим важным изменением стало принятие письма деванагари для записи языка вместо непальских алфавитов из-за доступности печатного шрифта деванагари. В 1913 году Сиддхидас Махаджу составил Сиддхи Рамаяну , неварскую версию индуистского эпоса.

Джагат Сундар Малла работал над продвижением образования. В 1925 году Дхармадитья Дхармачарья опубликовал Buddha Dharma wa Nepal Bhasa , первый журнал на невари, из Калькутты , Индия. Авторы также работали над стандартизацией грамматики и орфографии, и были приняты новые литературные стили и жанры. Грамматика языка, первая в наше время, была опубликована в 1928 году.

Наиболее важными фигурами этой эпохи были:

Эти писатели возглавили возрождение языка. [16] Среди лидеров возрождения Баджрачарья, Махаджу, Малла и Кансакар почитаются как Четыре столпа Непала Бхасы . [17]

Современный период

1940-е годы ознаменовали начало современного периода в литературе невари. В этот период появились новые жанры, такие как рассказы, поэмы, эссе, романы и пьесы. [18]

Годы в тюрьме

Годы 1941–1945 известны как годы тюремного заключения для большого числа авторов, которые были заключены в тюрьму за свою литературную или политическую деятельность. Это был продуктивный период, который привел к потоку произведений.

Читтадхар Хридайя , Сиддхичаран Шреста и Пхатте Бахадур Сингх были среди выдающихся писателей того периода, которые были заключены в тюрьму за свои произведения. Находясь в тюрьме, Хридайя создал свою величайшую работу Sugata Saurabha , [19] эпическую поэму о жизни Будды . [ 20] Шреста написал сборник стихов под названием Seeswan («Восковой цветок», опубликованный в 1948 году) среди других работ.

Сингх (1902-1983) был приговорен к пожизненному заключению за редактирование и публикацию антологии стихов разных поэтов под названием « Непальский Бихар» . [21] Он напечатал книгу в Беттиахе , Индия, в 1939 году и отправил ее в Непал. После того, как половина тиража была продана, остальные экземпляры были конфискованы; а авторы вместе с Сингхом были заключены в тюрьму. [22] Сингх наиболее известен как основатель « Непальской Бхаса Патрика» , первой ежедневной газеты в Непальской Бхасе, которая начала издаваться в Катманду в 1955 году. Он был редактором и издателем. [23]

Такие поэты, как Кедар Ман Вьятхит и Дхарма Ратна Ями , которые были заключены в тюрьму по политическим обвинениям, также начали писать на невари во время своего пребывания в тюрьме.

Возрождение Тхеравады

Монахи-буддисты Тхеравады оказали особое влияние на развитие литературы Непала Бхаса. Возрождение невари совпало с возрождением буддизма Тхеравады в Непале, который правители не любили в равной степени. С 1930 года, когда на улицах Катманду появились первые монахи в желтых одеждах с XIV века, число их последователей быстро росло, и начали публиковаться книги для их просвещения. [24]

Преодолевая официальные притеснения, монахи издавали постоянный поток книг по буддизму из Индии и значительно обогатили корпус религиозной литературы. Среди выдающихся авторов этого периода были Бауддха Риши Махапрагья , Амритананда Махастхавир, Дхаммалок Махастхавир , Прагьянанда Махастхавир и Анируддха Махатхера .

В 1944 году Ранасы изгнали восемь монахов за отказ прекратить преподавать буддизм и писать на невари. Они отправились в Сарнатх , Индия, и основали организацию под названием Дхармодая Сабха. [25] В 1947 году ассоциация начала выпускать ежемесячный журнал под названием Дхармодая из Калимпонга . Помимо предоставления возможности для растущего числа писателей, это оказало большое влияние на стандартизацию языка. [26] [27] В 1946 году монахам разрешили вернуться, и религиозные сочинения на невари были разрешены к публикации после цензуры. [28] [29] [30]

Постдемократия

Свержение Ранасов в 1951 году [31] и движение к демократии создали более свободную среду для писателей. В 1950-х годах произошел всплеск литературной активности и появились новые авторы.

Байкунтха Прасад Лакул принадлежит к концу эпохи Возрождения и началу современного периода. Ему приписывают введение западного романтизма в поэзию невари.

Моти Лакшми Упасика (1909–1997) была первой женщиной-поэтом и автором рассказов в современный период.

Сатья Мохан Джоши (родился в 1920 году) — поэт, историк и культуролог. Эпос «Джая Пракаш» (опубликован в 1955 году) о последнем короле Малла в Катманду и «Араникоя Свет Чайтья» (опубликован в 1984 году) о непальской художнице Аранико , которая отправилась в Китай в 13 веке, — две из его многочисленных известных работ. [32]

Рамапати Радж Шарма (родился в 1931 году) — поэт, чьи произведения черпают вдохновение в природе.

Мадан Мохан Мишра (1931–2013) известен своей эпической поэзией и сатирой. Его Gajiguluya Mhagasay Pashupatinath (गजिगुलुया म्हगसय् पशुपतिनाथ, «Пашупатинатх во сне курильщика марихуаны»), опубликованная в 1975 году, является одной из его самых любимых работ.

RRN "Syasya" (1932–2002) — псевдоним Ребати Раманананды Шрестхи Вайдьи. Syasya принадлежит к молодому поколению писателей, появившемуся в 1950-х годах. Его ранние работы включают Malakha ("Dragon", сборник стихов, опубликованный в 1955 году), Kapan ("Rainbow", короткие рассказы, 1956) и Uphoswan ("Blue Lotus", рассказ, 1956).

Нараян Деви (родилась в 1935 году) — поэтесса, чьи стихи посвящены вопросам расширения прав и возможностей женщин и социальной дискриминации.

Дурга Лал Шреста (родился в 1937 году) — плодовитый, разносторонний и популярный поэт и автор песен. Его работы варьируются от сборника детских стихов и песен под названием «Chiniyamha Kisicha» («Сахарный слон») до романтических и прогрессивных композиций, которые принесли ему прозвище «Народный поэт». [33]

Гириджа Прасад Джоши (1939–1987) был поэтом, чьи произведения охватывают как романтическую, так и прогрессивную поэзию.

эра панчаята

В 1960 году парламент был упразднен и была установлена ​​система панчаятов . В рамках политики одного языка этой системы непальский бхаса снова подвергся подавлению. [34] В 1965 году язык был запрещен к трансляции на Радио Непала. Удаление невари с единственной радиостанции Непала вызвало протестное движение, которое стало известно как Движение 1965 года («Bais Salya Andolan»). [35]

В рамках протестов еженедельные литературные встречи проводились на площадях и общественных дворах в течение года. Вдохновленные литературной деятельностью, появилось множество новых и молодых писателей. Поэты Будда Саями, Нати Баджра Баджрачарья, Шри Кришна Ану и Джанак Нева, а также романист Ратна Бахадур Саями — вот некоторые из фигур, выдвинутых протестами. Они представили новые литературные стили и расширили границы литературы Непала Бхаса. Таким образом, Движение 1965 года было очень продуктивным периодом. [36]

Birat Nepal Bhasa Sahitya Sammelan Guthi (Большой неварский литературный конференц-траст), основанный в 1962 году в Бхактапуре, и Nepal Bhasa Manka Khala , основанный в 1979 году в Катманду, являются одними из видных организаций, возникших в этот период для содействия развитию литературы и борьбы за языковые права.

Сегодня

У литературы невари есть своя нишевая читательская аудитория. Поэзия, рассказы, эссе, романы, путевые заметки, биографии и религиозные рассуждения являются популярными жанрами. Издается ряд литературных журналов. Переводы литературы непальского бхаса на английский и непальский языки появляются часто. Литературные организации проводят регулярные публичные концерты. [37] Шашикала Манандхар — первая женщина-романист, пишущая на языке бхаса. [38]

Мандала за пределами Непала

Поэты, живущие за пределами Непала Мандалы, также продвигали невари. Среди них Ганеш Лал Шреста из Хетауда сочинял песни и давал музыкальные концерты во время фестивалей в 1940-х и 1950-х годах. [39] В Покхаре первая Гранд-Непальская литературная конференция Бхаса прошла 17–18 декабря 1975 года. [40]

Литературные жанры

  • Драмы традиционно исполняются на открытой «дабу» (платформе), построенной на площадях храмов и главных перекрестках. Большинство традиционных драм связаны с божествами и демонами. Персонажи в масках играют центральную роль в таких драмах. Музыка составляет важную часть драмы. Большинство из них рассказываются с помощью песен, исполняемых с интервалами. Тема большинства драм — создание социального благополучия с помощью морали, иллюстрирующей подъем, бурю и падение зла. В календаре Непальского Самбата (Непальская эра) есть фиксированные даты для представления определенных пьес. Большинство драм исполняются определенными Гутхи .
  • Поэтическое письмо составляло помпезную часть средневековой аристократии Малла. Многие из королей были известными поэтами. Эпическая поэзия очень популярна. Sitala Maju , описывающая изгнание детей из Катманду в начале 19 века, Ji Waya La Lachhi Maduni , о неудачливом тибетском торговце, и Silu , о злополучном паломничестве в Госаикунду , входят в число известных баллад. Сиддхидас Махаджу и Читтадхар Хридайя — два великих поэта современности.
  • Истории, начиная от происхождения долины Катманду до ее храмов и важных памятников, передавались устно на языке невари. Очень немногие из них изначально были в письменной форме. Однако с ростом уровня грамотности и осведомленности среди людей эти истории были записаны. Истории на другие темы также укоренились.
  • Написание романов возросло с постепенным ростом грамотности после модернизации Непала. Ограничение знания алфавитов определенной кастой общества в средневековую эпоху снизило жизнеспособность досугового чтения среди масс.
  • Историческая литература на языке невари датируется эпохой Малла. Каменные надписи размещались в важных местах, чтобы увековечить важные события. Упоминание о родословной человека, сделавшего надпись, также встречается во многих случаях.
  • Философия является одной из тем творчества Сиддхидаса Махаджу, который написал ряд работ, посвященных нормам общества.
  • Юридическая литература, созданная во время правления Джаястити Маллы, сформировала значительную часть норм неварского общества.

Ссылки

  1. ^ Малла, Камал П. «Самый ранний датированный документ на невари: пальмовый лист из Уку Баха NS 234/AD 1114». Кайлаш . Архивировано из оригинала (PDF) 8 января 2016 года . Получено 27 января 2012 года .Страницы 15–25.
  2. ^ Малла, К. П. "Классическая неварская литература" (PDF) . стр. 1. Получено 19 марта 2014 г.
  3. ^ Гучоу, Нильс (1997). Непальская Кайтья: 1500 лет буддийской вотивной архитектуры в долине Катманду. Издание Акселя Менгеса. п. 25. ISBN 9783930698752. Получено 26 марта 2014 г.
  4. ^ Туладхар, Прем Шанти (2000). Непал Бхаса Сахитья Итихас: История литературы Непалбхасы. Катманду: Непальская академия Бхаса. ISBN 99933-56-00-Х . Страницы 20, 25. 
  5. ^ Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология неварских народных песен и гимнов. Нью-Дели: Motilal Banarsidas. ISBN 81-208-0963-7 . Страница 1. 
  6. ^ Туладхар, Прем Шанти (2000). Непал Бхаса Сахитьяя Итихас: История литературы Непалбхасы. Катманду: Непальская академия Бхаса. ISBN 99933-56-00-Х . Страница 37. 
  7. ^ Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология неварских народных песен и гимнов. Нью-Дели: Motilal Banarsidas. ISBN 81-208-0963-7 . Страница 3. 
  8. ^ "Классическая неварская литература" (PDF) . Получено 10 января 2012 г.Страница 2.
  9. ^ Вайдья, Джанак Лал (2002) Непал Бхасая Прачин Кавья Сирджана. Катманду: Королевская академия Непала. ISBN 99933-50-32-Х . Страница 17. 
  10. ^ Музей искусств округа Лос-Анджелес и Пал, Пратападитья (1985) Искусство Непала: Каталог коллекции Музея искусств округа Лос-Анджелес. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-05407-3 . Страница 19. 
  11. ^ Кларк, TW (декабрь 1969). «Непальский и пахари». Современные тенденции в лингвистике . Гаага: Mouton.Страница 262.
  12. ^ Хатт, Майкл (декабрь 1986 г.). «Разнообразие и изменение языков» (PDF) . Журнал CNAS . Университет Трибхувана . Получено 20 марта 2011 г.Страница 10.
  13. ^ Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология неварских народных песен и гимнов. Нью-Дели: Motilal Banarsidas. ISBN 81-208-0963-7 . Страница 4. 
  14. ^ Сингх, Фатте Бахадур (сентябрь 1979 г.). «Непальский Бихарья Айтихасик Пристабхуми («Историческая справка непальского Бихара»)». Джаа . Катманду: Непал Бхаса Сахитья Пала, кампус Три-Чандра.Страница 186.
  15. ^ Малла, Камал П. (1979). Дорога в никуда. Катманду: The Sajha Publication. Страница 134.
  16. ^ Хук, Берт ван ден и Шреста, Балгопал (январь 1995 г.). «Образование на родном языке: пример Непала Бхаса (Невари)» (PDF) . Журнал CNAS . Проверено 12 января 2012 г.Страница 74.
  17. ^ Шреста, Бал Гопал (январь 1999 г.). «Неварцы: коренное население долины Катманду в современном государстве Непал)» (PDF) . Журнал CNAS . Получено 23 марта 2012 г.Страница 87.
  18. ^ Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология неварских народных песен и гимнов. Нью-Дели: Motilal Banarsidas. ISBN 81-208-0963-7 . Страница 4. 
  19. ^ "Сугата Саурабха: Эпическая поэма из Непала о жизни Будды Читтадхара Хридайи". Oxford Scholarship Online . Получено 24 января 2012 г.
  20. ^ Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология неварских народных песен и гимнов. Нью-Дели: Motilal Banarsidas. ISBN 81-208-0963-7 . Страница 4. 
  21. ^ Шреста, Сиддхичаран (1992). Сиддхичаранья Нибандха («Очерки Сиддхичарана»). Катманду: Пхалча Питана. Страница 73.
  22. ^ Туладхар, Прем Шанти (2000). Непал Бхаса Сахитья Итихас: История литературы Непалбхасы. Катманду: Непальская академия Бхаса. ISBN 99933-56-00-Х . Страница 105. 
  23. ^ "История непальской журналистики". Институт прессы Непала. 15 февраля 2010 г. Получено 13 января 2012 г.
  24. ^ ЛеВайн, Сара и Геллнер, Дэвид Н. (2005). Восстановление буддизма: движение Тхеравады в Непале двадцатого века. Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01908-3 , 9780674019089. Страница 45. 
  25. ^ Махастхавир, Бхиккху Дхармалока (1999). Паломничество в Китае. Катманду: Бхиккху Анируддха Махастхавир. Страницы 124–125.
  26. ^ ЛеВайн, Сара и Геллнер, Дэвид Н. (2005) Восстановление буддизма: движение Тхеравады в Непале двадцатого века. Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674019089. Страницы 121–122. Получено 13 мая 2012 г. 
  27. ^ "Достопочтенный Бхиккху Анируддха: Патриарх Непала" . Лумбини Непальское общество Дхармы Будды (Великобритания). 2008. Архивировано из оригинала 27 сентября 2013 года . Проверено 13 мая 2012 г.
  28. ^ ЛеВайн, Сара и Геллнер, Дэвид Н. (2005). Восстановление буддизма: движение Тхеравады в Непале двадцатого века. Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01908-3 , ISBN 978-0-674-01908-9 . Страницы 48–49.  
  29. ^ Клоппенборг, Риа. «Буддизм Тхеравады в Непале» (PDF) . Кайлас . Проверено 19 января 2012 г.Страница 306.
  30. ^ Тевари, Рамеш Чандра (1983). «Социально-культурные аспекты буддизма Тхеравады в Непале». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . Получено 19 апреля 2012 г.Страницы 89-90.
  31. ^ Браун, Т. Луиз (1996). Вызов демократии в Непале: политическая история. Routledge. ISBN 0-415-08576-4 , ISBN 978-0-415-08576-2 . Страница 21.  
  32. ^ Сада, Иван (декабрь 2005 г.). «Интервью: Сатья Мохан Джоши». ECS Nepal . Получено 23 января 2012 г.
  33. ^ "Проект записи литературных произведений Южной Азии". Офис Библиотеки Конгресса в Нью-Дели. 6 октября 2010 г. Получено 27 января 2012 г.
  34. ^ Шреста, Бал Гопал (январь 1999 г.). «Неварцы: коренное население долины Катманду в современном государстве Непал)» (PDF) . Журнал CNAS . Получено 22 апреля 2012 г.Страница 91.
  35. ^ Махарджан, Басанта (2008). «Лингвистическое движение BS 2022: исследование неваров в долине Катманду» . Получено 25 апреля 2012 г.Страница 19.
  36. ^ Туладхар, Прем Шанти (2000). Непал Бхаса Сахитья Итихас: История литературы Непалбхасы. Катманду: Непальская академия Бхаса. ISBN 99933-56-00-Х . Страница 118. 
  37. ^ Chene, Mary Des; Gautam, Bhaskar (декабрь 1999 г.). «Непальская и непальская бхаса-литература в английском переводе: справочная библиография» (PDF) . Исследования по истории и обществу Непала . 4 (2): 383–430 . Получено 26 марта 2014 г. .
  38. ^ "Ganki Basundhara Award given away". The Kathmandu Post . nepalnews.com. 2003-01-16. Архивировано из оригинала 3 августа 2004 года . Получено 2008-08-28 .
  39. ^ Баджрачарья, Фаниндра Ратна (2003). Кто есть кто в Непале, Бхаша. Катманду: Непальская академия Бхаса. ISBN 99933-560-0-Х . Страница 225. 
  40. ^ Джи . Хем Баджра Баджрачарья. Декабрь 1975 года. {{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Newar_literature&oldid=1181971344"