Нестор Игнат

Нестор Игнат Филотти (2 марта 1918 г. – 29 августа 2016 г.) был румынским журналистом, писателем и художником-графиком. Он был наиболее известен своей решительной поддержкой марксистско-ленинской идеологии в культуре.

Игнат родился в Яссах в 1918 году, окончил Национальный колледж Спиру Харет  [ro] в Бухаресте в 1936 году ^[1] и продолжил обучение в Бухарестском университете .

Нестор Игнат вступил в Румынскую коммунистическую партию, когда она была еще нелегальной. В 1944 году он вошел в состав газеты «Scînteia» , где был назначен редактором .

Работая с главным редактором Сорином Тома  [ro] и заместителем главного редактора Силвиу Бруканом , Нестор Игнат написал редакционную статью, в которой нападал на некоммунистические политические партии и открыто требовал смертной казни их лидеров. Эту часть его деятельности часто цитируют как пример выражения сталинистских идеологических эксцессов и нетерпимости. ^{[2] [3]}

Публицистическая деятельность Игната была сосредоточена в основном на идеологических аспектах. Убежденный сторонник пролеткультизма , он отстаивал идеологическую чистоту социалистического общества и разоблачал « буржуазных » интеллектуалов. ^[4] Он также публиковал статьи в литературных журналах, где разоблачал не только писателей, которых считал « реакционными », но и коммунистических критиков, которые были недостаточно воинственны. Примером может служить его исследование о Лучиане Благе , опубликованное в Viața Românească , в котором он писал:

«Теперь, когда правосудие вершится для осуждения больших и малых преступников, наш долг — разоблачить, развеять всякую путаницу, сорвать маски, как бы хорошо они ни были сделаны, чтобы пролить свет на тьму, где кишел фашизм. Мы должны искоренить зло, искоренить его из каждого уголка духа. Вот причины, по которым мы открыли «дело Блага», чтобы дать возможность всем тем, кто мечтал об « эоническом » будущем, понять, что час расплаты настал и что ничто и никто не может избежать сокрушительного суда истории». ^[5]

Новая волна нападок началась после студенческих движений 1956 года . Характерной статьей этого периода является критика Анатола Э. Баконского , главного редактора журнала «Steaua», издаваемого Клужским отделением Союза писателей Румынии . На этот раз Нестор Игнат не согласен с исследованием Баконского Матею Караджале , обвиняя его в отходе от марксизма и от «ленинских методов переоценки культурного наследия», в игнорировании социалистического реализма и боевой литературы. ^{[6] [7]}

Игнат был одним из самых ревностных сторонников социалистического реализма ; он входил в первую команду профессоров философского факультета Бухарестского университета, одного из самых идеологизированных высших учебных заведений Румынии того времени. Вместе с Сорином Тома  [ro] , Офелией Маноле, Михаилом Роллером , Штефаном Войку, Траяном Шельмару, Николае Морару, Полом Никулеску-Мизилом он входил в группу фанатиков в ближайшем окружении Леонте Рэуту , тогдашнего главы Департамента пропаганды и культуры. Впоследствии Игнат отвечал за теоретический журнал Центрального Комитета Коммунистической партии « Классовая борьба ». По характеру занимаемых им должностей он принимал непосредственное участие во всех важных идеологических решениях того времени. ^[8]

Он занимал важные должности в различных профессиональных организациях. Он был председателем Союза журналистов и членом Национального совета по государственным радио- и телевизионным сетям Румынии. Он также был деканом факультета журналистики Бухарестского университета , оставив свой пост после Румынской революции 1989 года.

Хотя он оставался близким к высшей иерархии Румынской коммунистической партии, он стал менее активным после смерти Георге Георгиу-Деж в 1965 году. В 1974 году на 11-м съезде Коммунистической партии он не был избран членом Центрального комитета, хотя его кандидатура была предложена его окружной организацией. Было только две политические фигуры, чьи кандидатуры были отклонены съездом. ^[9]

Игнат начал писать стихи, еще будучи студентом университета, одним из первых его стихотворений было «Волшебство» (Magie), опубликованное в 1939 году в «Jurnalul literar»:Игнат начал писать стихи, еще будучи студентом университета, одним из первых его стихотворений было «Волшебство» (Magie), опубликованное в 1939 году в «Jurnalul literar»:

После того, как Нестор Игнат занялся политикой, он опубликовал работы, в которых попытался представить марксистско-ленинскую интерпретацию румынских писателей. Первый такой том анализировал журналистскую деятельность Михая Эминеску , подчеркивая политические взгляды поэта. Его главный том «О переоценке культурного наследия» более всеобъемлющ и охватывает марксистское представление многих современных румынских писателей.

«Византийский мистицизм, дикий шовинизм , прославление фашистского «сверхчеловека» и призыв к слепому подчинению воле фашистских вождей, миф о крови и поклонение смерти, идеализация патриархальной отсталости и возврата к Средневековью , распространяемые предателями, такими как Никифор Крайнич , Раду Гыр , Арон Котруш , Мирча Элиаде и другими представителями хулиганства в литературе, имели четкие и откровенные классовые цели; их школа взрастила банды убийц Железной гвардии ». ^[10]

Игнат продолжил свои предыдущие нападки на Лучиана Блага, опубликованные в литературных журналах:

Например, сочинения Лучиана Благи являются точкой встречи всех западных декадентских философских и литературных течений. Что можно найти «хорошего» или «позитивного» в пьесах Благи — объединении темного мистицизма и фрейдистских патологических драм — или в его туманной поэзии, полной болезненных ощущений, выражающей стремление к погружению в небытие , поэзии, в которой человек деградирует до низших уровней, превращаясь в растение или минерал? Все творчество Благи является выражением гнилой буржуазной идеологии и обречено на гибель вместе с классом, которому оно служило. ^[10]

В то время как Игнат указывает на критический способ, которым Коммунистическая партия рассматривала национальное культурное наследие, его книга едко характеризует различных румынских писателей, не представляя анализа или обоснования этих взглядов. Однако после смерти Иосифа Сталина Игнат не опубликовал никаких других книг на схожие темы.

Его более поздние работы были посвящены презентации мексиканского мурализма или впечатлениям от его различных путешествий и были лишены политического активизма. Он проявлял интерес к живописи и раньше, поддерживая деятельность художников. Так, он написал презентацию художника Джордже Штефэнеску для его персональной выставки в «Музее Георге Таттареску» в 1965 году.

После Румынской революции 1989 года Игнат опубликовал брошюру со своими стихами, которые представляли собой совершенно иное мировоззрение . Поскольку стихи были написаны в то же время, когда Игнат был активным сторонником коммунистического экстремизма, их публикация не отражает изменения взглядов после краха коммунистического режима .

В 1999 году он опубликовал румынский перевод первоначально написанной на французском языке докторской диссертации Алисы Войнеску о неокантианстве и Марбургской школе (Париж, 1912). В том же году Игнат опубликовал некоторые мемуары о Нае Ионеску , который был одним из его профессоров. ^[11] Тема неожиданна для журналиста и указывает на разнообразие сфер интересов Нестора Игната.

Нестор Игнат также имел талант художника-графика. В буклете с его стихами, изданном в 1996 году, также были репродукции некоторых рисунков Игната. ^[12] Другие рисунки также были выбраны в качестве иллюстраций для библиофильской перепечатки «Оскорбительной поэмы» Гео Богзы ^[13]

В 2004 году, в возрасте 86 лет, Игнат провел свою первую выставку как графический художник в библиотеке "IC Petrescu" в Бухаресте. Его 64 рисунка по сути являются экспрессионистскими , но также отражают влияние других современных художественных течений, таких как конструктивизм , футуризм , кубизм или сюрреализм . Его рисунки под названием "Тоталитаризм", "Конечности", "Война и мир", "Sic transit gloria mundi", "Конец века", "Джунгли", "Война", "У ворот ада", "Большой взрыв", "Вальпургиева ночь" и т. д. представляют собой ужасающую современную истерию и слабоумие, десакрализацию человеческого существования, скотизацию людей. Рисунки, как считается, отражают глубокую тревогу художника, невозможность найти внутренний покой. ^{[12] [14] [15]} Часть его рисунков была представлена ​​в «Галерее Сикарди» в Хьюстоне .

Современные историки, исследующие историю коммунизма , упоминают Игната как журналиста, который был известен своим жестким представлением крайнего марксистско-ленинского толкования национальной культуры, очисткой имен важных румынских писателей даже за незначительные нонконформистские мнения и жесткой критикой любого другого писателя, который осмеливался быть менее непримиримым. Влияние таких взглядов сохранялось еще долго после смерти Сталина. Имя Игната почти всегда упоминается вместе с другими политическими активистами, с которыми он сотрудничал, такими как Силвиу Брукан . ^{[3] [4]} Хотя было бы трудно отрицать эту идеологическую деятельность, которая ясно проиллюстрирована его работами, личность Игната значительно более сложна.

Даже после относительного потепления после падения сталинизма или после краха коммунистических режимов в Восточной Европе Игнат был непримирим, никогда не отрицал мнения, высказанные в его трудах, и никогда не пытался их оправдать или объяснить.

За исключением периода с 1945 по 1955 год, публикации Игната демонстрируют совершенно иную идеологическую картину. Стихи, опубликованные до 1944 года, такие как «Магия», пропитаны мистицизмом, похожим на тот, что был в работах Благи, который он позже разоблачил как признак буржуазного упадка. Его публикации периода 1972–1980 годов, кажется, избегают идеологической вовлеченности. Его исследование неокантианства представляет собой идеалистическую философию, противопоставленную материализму.

Его рисунки находятся под влиянием художественного авангарда периода между двумя мировыми войнами и не имеют ни малейшей связи с социалистическим реализмом , который он сам поддерживал как единственно жизнеспособное художественное выражение.

Однако эти различные подходы не являются результатом эволюции мышления Игната. Они, по-видимому, сосуществовали. В отличие от других коммунистических идеологов послевоенной эпохи, с которыми его сравнивают, Игнат не пытался подняться в политической иерархии Коммунистической партии. Хотя он и занимал важные должности в профессиональном союзе журналистов и на факультете журналистики, которые требовали преданности партии, Игнат старался ограничить свое участие строго журналистикой и избегал партийной бюрократии. Причины, по которым его кандидатура на членство в центральном комитете партии была отклонена, никогда не исследовались и не объяснялись аналитиками. Игнат остается противоречивой фигурой, все еще поднимающей много вопросов без ответа.

Он умер в августе 2016 года в возрасте 98 лет. ^[16]

• Нестор Игнат - публицист Эминеску - Бухарест, Editura pentru Literatură, 1950.
• Нестор Игнат – O carte despre frumuseşea vieții noi – Бухарест, Editura pentru Literatură, 1950.
• Нестор Игнат – Cu privire la valorificarea moşteniriiculturale – Бухарест, Editura de Stat pentru Literatură şi Artã, 1954.
• Нестор Игнат – Pictori muralişti mexicani – Бухарест, Editura Meridiane, 1972.
• Нестор Игнат – Din albumul unui călător – Бухарест, Editura Sport Turism, 1980.
• Нестор Игнат – Поэзии – Бухарест, Editura Bibliotecii Centrale Pedagogice, 1996.
• Аличе Войнеску, Нестор Игнат – Кант и школа де ла Марбург – Бухарест, Editura Eminescu, 1999.