Неокатехуменальный Путь
Католическая программа

Неокатехуменальный Путь
АббревиатураNCW
Формирование1964
ОснователиКико Аргуэльо и Кармен Эрнандес
ТипПрограмма [1] [2] [3] [4] [5] [ спорный – обсудить ]
Штаб-квартираМадрид , Рим
Веб-сайтneocatechumenaleiter.org/en
Икона Девы Марии работы Кико Аргуэльо , испанского художника, основателя неокатехуменального пути.

Неокатехуменальный путь , также известный как Неокатехуменат , или NCW, — это программа в Католической церкви . [6] Она вдохновлена ​​катехуменатом ранней Католической церкви, где обращенные из язычества готовились к крещению через процесс формирования веры. [7] Это посткрещенческое формирование помогает углубить веру взрослых, которые уже были крещены, и дает основные наставления тем, кто далек от Церкви. [8] Этот маршрут формирования адаптирует обряды Обряда христианского посвящения взрослых (RCIA) для тех, кто уже был крещен, без повторения таинства крещения. [9]

Неокатехуменат был основан в Мадриде в 1964 году Кико Аргуэльо и Кармен Эрнандес . [10] Он реализуется в небольших приходских общинах численностью до 50 человек. В 2007 году по всему миру насчитывалось около 20 000 таких общин, и, по оценкам, по этому пути следовали около миллиона католиков. [11] Неокатехуменальный путь всегда уделял большое внимание Новой евангелизации , управляя более чем 100 миссионерскими епархиальными семинариями , а также отправляя семьи на миссии по всему миру, чтобы обеспечить католическое присутствие в секуляризованных местах.

Ранняя история

В начале 1960-х годов Франсиско «Кико» Аргуэльо переехал в трущобный городок «Паломерас Альтас» в Вальекасе , Мадрид , и собрал сообщество цыган и маргинализированных бедняков. [12] Вскоре к нему присоединилась Кармен Эрнандес , которая связала сообщество с теологическим и литургическим духом времени, окружавшим Второй Ватиканский собор , и получила поддержку архиепископа Мадрида Казимиро Морсильо Гонсалеса  [исп] , который был представителем во время сессий Собора. [13] [14]

Постепенно подход общины был систематизирован в «катехизическом синтезе», называемом « треножником », « Слово Божие — Литургия — Община », с заявленной целью — стремиться вести людей к братскому общению и зрелой вере . [ необходима ссылка ]

Движение распространилось через архиепархию Мадрида и другие испанские епархии . В 1968 году оно начало распространяться за пределы Испании, когда Аргуэльо и Эрнандес прибыли в Рим и поселились в Боргетто Латино. [ необходима цитата ]

Лидерство и управление

Сообщество неокатехуменов возглавляла «Международная ответственная команда Пути»: Аргуэльо, Эрнандес и отец Марио Пецци , священник Римской епархии , до смерти Эрнандеса в 2016 году. Согласно положениям устава 2007 года, три члена этой руководящей команды останутся на своих местах пожизненно, после чего избирательная коллегия старших неокатехуменальных катехизаторов выберет новую команду, которая с одобрения Папского совета по делам мирян будет иметь мандат на руководство Путем в течение семи лет до проведения новых выборов. [15] 13 февраля 2018 года Неокатехуменальный путь объявил, что Мария Асенсион Ромеро была выбрана для присоединения к руководящей команде. [16]

«Они вносят свой вклад, формируя первые неокатехуменальные общины прихода, и должны поддерживать регулярные контакты с епископами епархии, в которой они работают; странствующие группы поддерживают постоянную связь с ответственными за Неокатехуменальный Путь, периодически посещая общины, которые они катехизировали, и заботясь о развитии Неокатехуменального Пути на закрепленной за ними территории, будучи полностью верными харизме, данной инициаторам, и послушными местному Ординарию ». [17]

Природа и миссия неокатехуменальных общин

Неокатехуменальный путь, одобренный Святейшим Престолом, представляет собой «посткрещенский катехуменат на службе епископов как форму епархиальной реализации христианского посвящения и непрерывного образования в вере в соответствии с указаниями Второго Ватиканского Собора и Магистериума Церкви ». [18] От первоначальной катехизации обычно проходит несколько лет и этапов формирования веры в местных общинах, пока член не достигает «обновления обетов крещения». [ необходима ссылка ]

Он реализуется в епархиях под юрисдикцией епископа и руководством Ответственной команды Пути «в соответствии с направлениями, предложенными его инициаторами». [19] [20]

Этапы неокатехуменального пути

После двух лет в Неокатехуменальном Пути последователи будут приглашены на Первый Скрутини. [21] Во Втором Скрутини великие фазы истории спасения: Авраам, Исход, Пустыня, Земля Обетованная и т. д., и им дается время, чтобы они могли доказать себе искренность своего намерения следовать за Иисусом Христом. Местный ординарий председательствует на обрядах Неокатехуменального Пути лично или через делегата. [22]

Миссионерская деятельность

В ответ на секуляризацию Неокатехуменальный путь внедрил « семьи в миссии » — семьи, служащие для установления присутствия Католической церкви в странах, где ее нет (это называется Implantatio Ecclesiae ) или для укрепления присутствия католических общин в особенно сложных регионах. [23]

12 января 2006 года около 200 семей встретились с Папой Римским Бенедиктом XVI , попросив о миссионерском мандате перед началом своей миссии во Франции , Бельгии , Германии и Китае , в результате чего число семей, участвующих в миссии, превысило пятьсот. [24]

В марте 2008 года Путь встретился с девятью кардиналами и 160 европейскими епископами в Международном центре Domus Galilaeae на горе Блаженств в Галилее . Кардинал Кристоф Шёнборн сказал, что за «последние 40 лет Европа трижды говорила «нет» своему будущему: в 1968 году, когда она отвергла « Humanae Vitae »; затем, 20 лет спустя, с легализацией абортов ; и сегодня с гомосексуальными браками ». Он назвал Неокатехуменальный Путь «ответом Святого Духа на эту ситуацию». В совместной декларации епископов говорилось: «Здесь у нас есть важное предложение, предложение Неокатехуменального Пути, которое заключается в обновлении жизни семьи». [25]

10 января 2009 года Бенедикт XVI встретился с более чем 10 000 человек на праздновании 40-й годовщины Неокатехуменального пути в Риме. С этого празднования несколько целых общин были отправлены на миссию вместе с путешествующими катехизаторами, миссионерскими семьями и Missio Ad Gentes (новая форма миссии, которая отправляет три-пять семей в определенную область по просьбе епископа). [26]

В марте 2019 года Неокатехуменальный путь приобрел собственность площадью 5173 квадратных метра на Масличной горе в Иерусалиме, на которой они планируют построить новый международный центр под названием «Домус Иерусалим» . [27] [28]

Паломничества и встречи по профессиям, посвященные Всемирному дню молодежи

Примерно каждые три года Римско-католическая церковь организует Всемирный день молодежи , во время которого Папа Римский созывает молодежь со всего мира в выбранный город. Путь активно поддерживает их, а отдельные области организуют паломничества в город. [29]

Во время паломничества молодые члены Неокатехуменального пути встречаются с Аргуэльо для «Встречи призвания», где исполняются «призывы к призванию». Например, в Сиднее (2008) около 1500 мужчин откликнулись на призыв к священству, а 850 молодых женщин встали, чтобы продемонстрировать свою готовность вступить в посвященную жизнь, а в Бонне (2005) около 1500 молодых мужчин и еще 900 молодых женщин откликнулись на призыв. Эти молодые мужчины и женщины начинают процесс различения в своих собственных епархиях и общинах, который может привести к священству (большинство священнических призваний проходят в семинарии «Redemptoris Mater») или посвященной жизни . [30]

Неокатехуменальный путь в восточных обрядах и Святой Земле

Во время встречи по призванию Неокатехуменального Пути, состоявшейся недалеко от Галилейского моря после визита Папы Бенедикта XVI в Святую Землю в мае 2009 года, Аргуэльо описал ситуацию Пути на Святой Земле. В Латинской Церкви есть семь общин : в Яффо , Тель-Авиве , Иерусалиме , Назарете , Вифлееме и Кане . [ требуется ссылка ] В марте 2000 года Путь открыл свой центр формирования Domus Galilaeae на склонах Горы Блаженств в Израиле. В здании находится семинария, и оно используется для обучения и ретрита, христианских семинаров и конференций. [31]

В феврале 2007 года епископы Святой Земли обратились с письмом, в котором они просили, чтобы Неокатехуменальный путь «проходил в самом сердце прихода, в котором вы возвещаете Слово Божие, избегая формирования отдельной группы», чтобы верующие укоренялись «в приходах и в литургических традициях, в которых они жили поколениями», и чтобы все евхаристические богослужения возглавлялись приходским священником. В документе говорилось, что литургический обряд сохранил христианскую веру на протяжении всей истории их народов, и что он был «как удостоверение личности, а не просто способом молиться» в Церкви. [32]

В июне 2007 года мелькитский архиепископ Элиас Шакур предложил создать новую «ветвь» Неокатехуменального пути для Восточных католических церквей , архиепископ. Шакур заявил в своем послании, что он искал «кого-то или какую-то общину, чтобы проповедовать Благую Весть моим прихожанам» в качестве ответа на прозелитизм сект, и что Неокатехуменальный путь является ответом. Представитель Пути сообщил о письме в ZENIT , заявив, что «Мы разделяем чувство срочности, выраженное архиепископом Шакуром, чтобы евангелизировать «живые камни» на земле Господа». [33]

Печать семинарий Redemptoris Mater

Семинарии Редемпторис Матер

Путь также управляет несколькими семинариями, названными семинариями Redemptoris Mater , которые сочетают в себе священническое образование, найденное в семинарии, с христианским образованием, полученным в неокатехуменальной общине. Потенциальные кандидаты часто проходят время «предпрофессионального образования» перед поступлением в семинарию, которое действует в некоторой степени как предмедицинский курс, предназначенный для подготовки, подпитки и сохранения их призваний. Намерение состояло в том, чтобы основать семинарию, которая была бы как международной , т. е. с призваниями, пришедшими из разных стран, так и миссионерской , т. е. после рукоположения священники были бы готовы отправиться туда, куда их направит их ординарий. [34] В 1988 году первая семинария Redemptoris Mater была основана в Риме кардиналом Уго Полетти . [35]

Уставы и Катехизический справочник

В 1997 году Папа Иоанн Павел II «призвал [Аргуэльо и Эрнандеса] изучить их тридцатилетний опыт Пути и формализовать его письменным уставом» [36], а кардинал Йозеф Ратцингер настоятельно рекомендовал разработать Устав как «очень важный шаг, который откроет путь к формальному юридическому признанию Церковью и даст вам дополнительную гарантию подлинности вашей харизмы» [37]. Разработанные в ответ Уставы были одобрены ad experimentalum на пять лет в 2002 году [38] , а 13 июня 2008 года кардинал Станислав Рылко опубликовал указ, содержащий окончательное одобрение уставов Неокатехуменального Пути. [39]

Статуты описывают природу Пути и регулируют его харизму и особые задачи в Церкви. [40] Благодаря им Неокатехуменальный Путь был наделен статусом «публичной юридической личности». [41] Таким образом, Путь строго управляется церковной властью, выполняет возложенные на него функции «от имени церкви» и не имеет собственных материальных благ. [42]

После тщательного изучения различными дикастериями Ватикана, 26 декабря 2010 года Папский совет по делам мирян одобрил текст катехизиса, который передается неокатехуменам во время их путешествия. [43] [44] [45] Папа Бенедикт XVI похвалил одобрение: «Этими церковными печатями Господь подтверждает сегодня и снова вверяет вам этот драгоценный инструмент, который есть Путь, чтобы вы могли, в сыновнем послушании Святому Престолу и пастырям Церкви, внести свой вклад с новым импульсом и рвением в радикальное и радостное повторное открытие дара крещения и предложить свой изначальный вклад в дело Новой евангелизации». [46]

Литургия

Неокатехуменальная Евхаристия в Порто-Сан-Джорджо, Италия.

Неокатехуменальный путь рассматривает литургию как один из трех основных элементов ( треножник ), наряду со Словом Божиим (писанием) и христианской общиной. [47] Пасхальная тайна, празднуемая в Священном Триденствии , рассматривается как литургическая ось и источник христианской жизни и точка опоры Неокатехумената, которая ведет к «повторному открытию» христианского посвящения. [48] Евхаристия имеет важное значение для Неокатехумената, поскольку это посткрещенский катехуменат, проживаемый в небольших общинах. Фактически, Евхаристия завершает христианское посвящение. [49]

Конгрегация богослужения и дисциплины таинств соблюдала литургические практики Пути с самого начала. [50] Папа Иоанн Павел II совершил Евхаристию на встрече с общинами в Порто-Сан-Джорджо в 1989 году, точно так же, как это делают общины, включая обряд Причастия в сидячем положении. [ необходима цитата ]

Кардинал Франциск Аринзе , префект Конгрегации с 2002 по 2008 год, написал в декабре 2005 года частное письмо Аргуэльо, Эрнандесу и Пецци от имени Папы Бенедикта. [51] [52] Один из пунктов письма Аринзе противоречит Заключительным Уставам Неокатехуменального Пути, в которых празднование Евхаристии неокатехуменальных общин в субботу вечером было признано «частью воскресной литургической пастырской работы прихода, открытой также для других верующих». [53]

В интервью испанской газете La Razón кардинал Антонио Каньисарес , тогдашний префект Конгрегации богослужения , выразил свою точку зрения на евхаристическое празднование Неокатехуменального пути:

«Нет никаких литургических аномалий [в Евхаристии]; все в полном соответствии с указаниями «Ordo Missae». Что я действительно там видел, так это Евхаристии, совершаемые без всякой спешки, с большой верой, и где вы можете ощутить радость и благодарение за дар, который преподносится в Евхаристии». [54]

В Уставе также упоминается таинство Покаяния, совершаемое по чину примирения для многих кающихся, с индивидуальной исповедью и отпущением грехов . [55]

В апреле 2012 года журналист Сандро Магистер сообщил, что Папа Римский Бенедикт XVI попросил Конгрегацию вероучения пересмотреть вопрос о том, соответствуют ли мессы, совершаемые Неокатехуменатом, «литургическому учению и практике Католической церкви» [56] .

Критика и оппозиция

Неокатехуменальный Путь столкнулся с сопротивлением и критикой как со стороны неортодоксальных, так и со стороны традиционалистских оппонентов. В их число входят писатели и журналисты, такие как Гордон Уркухарт, который, известный своим сотрудничеством с Католиками за Фонд Свободного Выбора , в 1995 году обвинил Путь и другие мирские движения, такие как Фоколяр и Причастие и Освобождение , в консерватизме, фанатизме, сектантстве , обесценивании разума , « промывании мозгов » и « культе личности » основателей. [57] В своей публикации он написал, что после того, как Неокатехуменат был введен в приход Сен-Жермен-де-Пре в Париже, архиепископ Парижа , кардинал Франсуа Марти , заблокировал любое дальнейшее расширение до своего выхода на пенсию в 1981 году, [58] и аналогичные споры в 1992 году побудили епископа Нанси перевести неокатехумены в другую церковь. [59] Даниэль Лифшиц критикует излишнюю центрированность Пути на харизме и эстетике инициаторов, хотя и не отвергает полностью обоснованность движения. [60]

В 1985 году тогдашний кардинал Йозеф Ратцингер в Rapporto Sulla Fede говорил о новых мирских движениях, включая Путь. Будущий Папа заметил, что они также влекут за собой большие или меньшие опасности, но что это «происходит со всеми живыми существами», перечисляя плоды, рожденные этими харизмами: предоставление молодежи возможности жить своей верой в полной мере, большой миссионерский порыв, серьезная молитвенная жизнь, полная и неразделенная кафоличность и многочисленные призвания к священству и посвященной жизни. [61]

Были утверждения, что Путь оказывает разделяющее влияние на приходы. В 1996 году Мервин Александр , епископ Клифтонский в Англии, создал комиссию по расследованию для изучения заявлений прихожан трех приходов (Святого Николая Толентинского в Бристоле, Святого Петра в Глостере и Святого Сердца в Чарльтон Кингс в Челтнеме), которые пострадали и испытали «значительный стресс», а также «духовные, личные и душевные страдания» из-за деятельности Неокатехуменального Пути. В отчете говорилось, что «из этого доклада и представленных доказательств становится ясно, что Неокатехуменальный Путь в течение длительного времени (20 лет) стремится вести людей к спасению», но это является причиной «значительного стресса» и «духовных, личных и душевных страданий» для некоторых отдельных членов. В то же время в докладе признавалось, что «несомненно существует «опыт обращения»», и что он влечет людей в разных условиях к Богу. [62]

В некоторых местах, таких как Китай и Ближний Восток, местные католики жаловались, что миссионеры Пути навязывают им европейские песни, ритуалы и молитвы, без инкультурации . Архиепископ Питер Такео Окада , президент Японской епископской конференции, описал присутствие Пути в небольшой католической общине Японии как «серьёзную проблему» и «вызывающую разногласия и конфронтацию». [63] Сотрудники и студенты семинарии Takamatsu Redemptoris Mater переехали в Рим в 2009 году, [64] а в 2010 году Японская епископальная конференция попросила Путь приостановить свою деятельность в Японии на пять лет. [65] Местные католические епископы приостановили деятельность Пути в северной части Филиппин в 2010 году и в Непале в 2011 году. [66] [67]

Папские заявления

Папа Павел VI заявил в 1974 году: «Какую великую радость и какую великую надежду дает нам ваше присутствие и деятельность!... Проживание и содействие этому пробуждению — это то, что вы называете формой «продолжения крещения», которая обновит в современных христианских общинах те эффекты зрелости и углубления, которые в ранней Церкви достигались в период подготовки к крещению». [68]

Иоанн Павел II в 1980 году, говоря о природе Пути, сказал, что «будучи путем, он также является движением». [69] В своем письме Ogni Qualvolta (1990) он «признал Неокатехуменальный Путь эффективным средством католического формирования для общества и для настоящего времени». [70]

В феврале 2014 года Папа Франциск сказал членам Неокатехуменального Пути, что «Церковь благодарна за вашу щедрость! Я благодарю вас за все, что вы делаете в Церкви и в мире». [71] [72] Франциск добавил, что «свобода личности не должна навязываться, и вы должны уважать даже возможный выбор тех, кто решит искать вне Пути другие формы христианской жизни». [73]

6 марта 2015 года Папа Франциск снова обратился к Неокатехуменальному пути в Ватикане: «Я подтверждаю ваш призыв, я поддерживаю вашу миссию и я благословляю вашу харизму. Я делаю это не потому, что он [указывая на Кико] заплатил мне, нет! Я делаю это, потому что я хочу это сделать. Вы пойдете во имя Христа по всему миру, чтобы принести его Евангелие: Христос предшествует вам, Христос сопровождает вас, Христос приведет к исполнению спасение, носителями которого вы являетесь!» [71] [74]

Диалог с иудаизмом

С самого начала Неокатехуменальный путь стремился подчеркнуть еврейские корни христианской веры. Например, в отношении Второго Ватиканского собора и его акцента на пасхальной тайне Христа, связь истории спасения между еврейской Пасхой и евхаристическим празднованием занимает широкое место в провозглашении. [75]

Во время своего визита в Израиль в 2000 году Папа Иоанн Павел II освятил международный центр Неокатехуменального Пути Domus Galilaeae на Галилейском море , который служит местом христианско-еврейского диалога. В 2015 [76] и 2017 годах состоялись встречи высокопоставленных представителей Католической церкви и иудаизма, в которых приняли участие еврейские раввины Дэвид Розен из Американского еврейского комитета и Рональд Лаудер из Всемирного еврейского конгресса . [77]

Одним из важных компонентов диалога с иудаизмом со стороны Неокатехуменального пути является также симфония Кико Аргуэльо « Страдания невинных» , симфония в память о жертвах Холокоста , которая должна была прозвучать, среди прочего, в Иерусалиме, Нью-Йорке, Ватикане и Освенциме. [77] В своей оценке симфонии, которая также состоялась 10 июня 2018 года в Берлинской филармонии , потсдамский раввин Вальтер Хомолка , председатель Союза прогрессивных евреев Германии , признал особую приверженность Неокатехуменального пути диалогу с иудаизмом и его признание евреев «отцами веры». [77] Раввин Иегошуа Аренс сказал в приветствии, что Неокатехуменальный путь вел диалог на уровне глаз с евреями. [78] [79]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Иоанн Павел II. "Papal Letter Ogni Qualvolta". Архивировано из оригинала 2023-04-01 . Получено 2023-04-01 .
  2. ^ "Уставы Неокатехуменального пути". ewtn.com . Eternal Word Television Network . Получено 29 мая 2024 г. .
  3. ^ "ДЕКРЕТ ПАПСКОГО СОВЕТА ДЛЯ МИРЯН: УТВЕРЖДЕНИЕ УСТАВА НЕОКАТЕХУМЕНАЛЬНОГО ПУТИ "AD EXPERIMENTUM"". vatican.va . Ватикан . Получено 29 мая 2024 г.
  4. ^ «Путь показывает признаки культа или секты». culteducation.com . Институт культового образования . Получено 29 мая 2024 г. .
  5. ^ "Епископ: одобренная Ватиканом группа вызвала 'проблемы', 'хаос'". ncronline.org . National Catholic Reporter. 13 января 2011 г. Получено 29 мая 2024 г.
  6. ↑ Статут Неокатехуменального Пути. Архивировано 18 июня 2019 г. в Wayback Machine , раздел I, статья 1.
  7. ^ Хуан Игнасио Арриета. «Канонические замечания о Статутах Неокатехуменального Пути». Архивировано из оригинала 2023-03-24 . Получено 2023-04-01 .
  8. ^ Термин «послекрещальное оглашение» используется в § 1231 Катехизиса Католической Церкви, связанном с учением самого Катехизиса Католической Церкви : «По самой своей природе крещение младенцев требует послекрещального оглашения».
  9. ↑ Обряд христианского посвящения взрослых (PDF) . стр. 37.
  10. ^ "Указы-статуты" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2012-04-04 . Получено 2012-03-10 .( основной источник )
  11. ↑ Кико Аргуэльо встречается с Бенедиктом XVI. Архивировано 25 января 2008 г. в Wayback Machine (27 мая 2007 г.).
  12. ^ Анут, Б.С. (2006). Дер Неокатехуменале Weg. Geschichte, Erscheinungsbild, Rechtscharakter. Эхтер, Вюрцбург.
  13. ^ Майкл Хейс, Новые религиозные движения в католической церкви 12 (2006)
  14. ^ (В речи Кармен Эрнандес говорится, что Морсильо посетил трущобы. Архивировано 28 сентября 2007 г. в Wayback Machine (на итальянском языке), 28 июня 2002 г.) ( основной источник ).
  15. ^ Статут Неокатехуменального пути, Раздел VI, Ст. 34-35.
  16. ^ РеЛ (13 февраля 2018 г.). «Вознесение Ромеро, sustituta de Carmen en el Camino Neocatecumenal: «La elección me dejó perpleja»». www.religionenlibertad.com . Архивировано из оригинала 13 августа 2018 г. Проверено 15 августа 2018 г.
  17. ↑ L'Osservatore Romano, 11 декабря 1985 г. (итальянское издание)
  18. ^ Статут Неокатехуменального Пути, Титул I, Статья 1, § 2.
  19. ↑ Конгрегация по делам духовенства, Генеральный справочник по катехизису, 223: см. гл. 755 §1 CIC; гл. 617 CCEO
  20. ^ Статут неокатехуменального пути, Раздел I, Ст. 2, со ссылкой на Иоанна Павла II, письмо Ogniqualvolta от 30 августа 1990 г., в Acta Apostolicae Sedis (AAS) , nr. 82 (1990), стр. 1515.
  21. ^ Статут Неокатехуменального пути, раздел II, статья 19, § 1, 1-й.
  22. ↑ Статут Неокатехуменального пути, раздел V, ст. 26, 4-й; см., например, «Адвентские мессы и собрания». «Вспоминая кардинала Ортегу из Кубы».
  23. ↑ Проповедь Папы Иоанна Павла II, записанная в итальянском издании L'Osservatore Romano , 31 декабря 1988 г.
  24. ↑ Бенедикт XVI (12 января 2006 г.). «Обращение его святейшества Бенедикта XVI к членам Неокатехуменального пути – Зал аудиенций Павла VI». Libreria Editrice Vaticana. Архивировано из оригинала 26 марта 2014 г. Получено 15 марта 2020 г.
  25. ^ Неокатехуменальный путь говорит «Да» Европе. Архивировано 08.04.2008 на Wayback Machine .
  26. ↑ Бенедикт XVI (10 января 2009 г.). «Членам Неокатехуменального пути Римской епархии – Собор Святого Петра». Libreria Editrice Vaticana. Архивировано из оригинала 2013-12-03 . Получено 2018-08-15 .
  27. ^ "Культ Неокатехумената захватывает Масличную гору для проекта иудаизации". 14 марта 2019 г. Архивировано из оригинала 21 марта 2021 г. Получено 21 марта 2021 г.
  28. ↑ Моррони, Карло (18 марта 2019 г.). «Il Monte degli Ulivi ai Neocatecumenali за 5 миллионов евро». Il Sole 24 Ore (на итальянском языке). Архивировано из оригинала 21 марта 2021 года.
  29. ^ "Католическая архиепархия Сиднея - кардинал Джордж Пелл". 2008-12-04. Архивировано из оригинала 2008-12-04 . Получено 2020-10-08 .
  30. ↑ Неокатехуменальная встреча собрала 90 000 человек. Архивировано 23 августа 2007 г. в Wayback Machine ( информационное агентство Zenit ).
  31. ^ "Кардинал О'Мэлли: Дом Галилея в Израиле". Архивировано из оригинала 2013-12-13 . Получено 2013-12-08 .
  32. ^ «Письмо католических епископов Святой земли и Неокатехуменального пути». internetica.it . Архивировано из оригинала 3 марта 2018 г. . Получено 20 апреля 2019 г. .
  33. ↑ Лидер мелькитов приглашает на Неокатехуменальный путь. Архивировано 01.07.2007 в Wayback Machine (Зенит).
  34. ^ (см. главу 10 Presbyterorum Ordinis, заархивировано 26 марта 2020 г. в Wayback Machine )
  35. ^ Майкл Маллани, Инкардинация и универсальное измерение священнического служения 216 прим. 259 (2002).
  36. ^ Брендан Лихи, Церковные движения и сообщества 68 (2011).
  37. ^ [1] Архивировано 03.03.2016 в Wayback Machine (ссылаясь на Обращение к Неокатехуменальному Пути, 25 января 1997 г., стр. 4; ORE, 5 февраля 1997 г., стр. 9) ( основной источник )
  38. ^ Декрет Папского совета по делам мирян: Утверждение Устава Неокатехуменала «ad experimentalum» Архивировано 22.02.2020 в Wayback Machine , 2002. Примечание: В ходе процесса кардинал Ратцингер был избран Папой и в секции вопросов и ответов в феврале 2007 года ответил на вопрос о том, как пасторы должны интегрировать движения, чтобы развивать настоящее служение единства во вселенской Церкви, рассказав о Пути:

    «Например, мы спрашиваем себя, возможно ли после пяти лет опыта окончательно подтвердить Уставы Неокатехуменального Пути, необходим ли испытательный срок или, возможно, некоторые элементы этой структуры нуждаются в совершенствовании. В любом случае, я знал Неокатехуменов с самого начала. Это был долгий Путь, со многими осложнениями, которые существуют и сегодня, но мы нашли церковную форму, которая уже значительно улучшила отношения между Пастором и Путем. Мы идем вперед таким образом! То же самое можно сказать и о других Движениях».

    Встреча Великого поста с духовенством Рима: Выступление Его Святейшества Бенедикта XVI Архивировано 22 сентября 2014 г. в Wayback Machine
  39. ↑ Несколько источников сообщают об этом: «Неокатехуменат получает окончательное одобрение». Zenit . 2008-06-12. Архивировано из оригинала 2008-06-15.

    «Папа Римский дает окончательные уставы неокатехуменального пути». Радио Ватикана . 13 июня 2008 г. Архивировано из оригинала 2011-08-12.
    «Церковь дала окончательное добро на Неокатехуменат». Новости CBCP . 13 июня 2008 г. Архивировано из оригинала 8 июля 2011 г. Получено 16 апреля 2020 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  40. ^ "Из Устава Неокатехуменального Пути - Природа Неокатехуменального Пути". Архивировано из оригинала 4 сентября 2011 г. Получено 21 октября 2011 г.( основной источник )
  41. ^ "Юридическое признание и утверждение уставов". Новости . Папский совет по делам мирян. Архивировано из оригинала 2018-05-02 . Получено 2018-08-15 .
  42. ↑ Статуты Неокатехуменального пути. Архивировано 16 июля 2011 г. на Wayback Machine. Заголовок 1, статья 4 ( основной источник ).
  43. ^ «Декрет (1436/10/AIC-110)» (PDF) (на латыни). Pontificum Consilium Pro Laicis. Архивировано из оригинала (PDF) 13 августа 2011 г. Проверено 21 октября 2011 г.( основной источник )
  44. ^ Неокатехуменальный путь получает одобрение Ватикана на свои учения и инструкции от Папы (EWTN)
  45. ^ Церковь дала окончательное добро на Неокатехуменат. Архивировано 15 июня 2008 г. в Wayback Machine (Зенит)
  46. ^ «Обращение Бенедикта XVI к Неокатехуменальному пути». Zenit. Мир, увиденный из Рима . 17 января 2011 г. Архивировано из оригинала 29-11-2011 . Получено 20 октября 2010 г.
  47. ^ См. Статут, ст. 8 § 2.
  48. ^ См. Статут, статья 12 § 1.
  49. ^ См. Статут, статья 13 § 1.
  50. ^ См. Уведомление Конгрегации богослужения о празднованиях в группах Неокатехуменального пути , в L'Oss. Rom. (на итальянском языке), 24 декабря 1988 г.
  51. ↑ О литургических нормах неокатехуменального пути. Архивировано 07.12.2017 в Wayback Machine , Zenit , 16 февраля 2006 г.
  52. ↑ Конгрегация богослужения и дисциплины таинств, письмо от 1 декабря 2005 г. в Notitiae 41 (2005), 563–565. [2] Архивировано 17 марта 2017 г. на Wayback Machine .
  53. ^ Заключительный статут Неокатехуменального пути, ст. 13, § 3.
  54. ↑ Интервью с кардиналом Антонио Каньисаресом, префектом Конгрегации божественного поклонения, 14 декабря 2008 г.
  55. ^ Статуты Неокатехуменального Пути, Раздел II, Статья 14 § 1
  56. ^ Джон Л. Аллен-младший (4 июня 2012 г.). «Утечки подтверждают неоднозначность в отношении Неокатехуменального пути». National Catholic Reporter . Архивировано из оригинала 26 мая 2019 г. Получено 26 мая 2019 г.
  57. ^ Уркухарт, Гордон (1995). Папская армада: раскрытие секретов таинственных и могущественных новых сект в католической церкви . Bantam.
  58. ^ Уркухарт (1995), стр. 109.
  59. ↑ Майкл Макгрейд, «Последний троянский конь», Christian Order, октябрь 2002 г.
  60. ^ Лифшиц, Дэниел (2017). Кико, ты говоришь... Удине, Edizioni Segno. ISBN 8893181509 . 
  61. ^ Ратцингер, Йозеф; Мессори, Витторио (1985). Отчет Ратцингера: эксклюзивное интервью о состоянии Церкви . Сан-Франциско: Ignatius Press. [3].
  62. ↑ Отчет о присутствии и деятельности Неокатехуменального пути в епархии Клифтона. 1 ноября 1996 г. («Отчет Клифтона»). По заказу епископа епархии Мервина Александра
  63. ^ ""Обязательства, противоречия в евангелическом католическом движении", Crux, 10 февраля 2018 г.". Архивировано из оригинала 6 мая 2019 г. Получено 6 мая 2019 г.
  64. ^ Неокоты уходят своей дорогой. Архивировано 07.04.2012 в Wayback Machine UCA News
  65. ^ Епископы Японии хотят, чтобы Неокатехуменальный путь прекратил свое существование на пять лет (CNA).
  66. ^ "UCA News". Архивировано из оригинала 2012-09-19 . Получено 2012-01-08 .
  67. ^ Неокатехуменальный путь в Лингаен-Дагупан Архивировано 27 июля 2011 г. на Wayback Machine
  68. ^ Паоло VI (8 мая 1974 г.). «Udienza Generale» (на латыни). Библиотека Эдитрис Ватикана. Архивировано из оригинала 6 декабря 2017 года . Проверено 5 декабря 2017 г.
  69. ↑ Джованни Паоло II (8 ноября 1980 г.). «Discorso di Giovanni Paolo II ai gruppi neo-catecumenali della Parrocchia di Nostra Signora del SS. Sacramento» (на латыни). Библиотека Эдитрис Ватикана. Архивировано из оригинала 24 января 2021 года . Проверено 15 января 2021 г.
  70. ^ "OGNI QUALVOLTA". www.ewtn.com . Архивировано из оригинала 2017-01-06 . Получено 2017-05-06 .
  71. ^ ab Папа Франциск (1 февраля 2014 г.). «Обращение Папы Франциска к представителям Неокатехуменального пути – Зал аудиенций Павла VI». Libreria Editrice Vaticana. Архивировано из оригинала 29 июня 2018 г. Получено 5 декабря 2017 г.
  72. ^ «Обращение Папы Франциска к членам Неокатехуменального пути». ZENIT . 2 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 21 июля 2015 г. Получено 06 мая 2017 г.
  73. ^ Роберт Микенс (10 февраля 2014 г.). «Папа Римский — нео-котам: уважайте местные культуры и церкви». The Tablet . Архивировано из оригинала 8 ноября 2014 г. Получено 12 февраля 2014 г.
  74. ^ «Обращение Папы Франциска к Неокатехуменальному пути». ZENIT . 6 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 2015-10-23 . Получено 2017-05-06 .
  75. ^ Рафаэль Вайхляйн: Katholische Achtundsechziger. Neokatechumenaler Weg und Gemeindepastoral heute . В: Herder Korrespondenz. Группа 72, №. 11, 2018, С. 50 ф.
  76. ^ Аманда Боршель-Дэн. «Куда кардиналы и раввины идут прощать и молиться». The Times of Israel . Архивировано из оригинала 2019-11-05 . Получено 2019-11-05 .
  77. ^ abc Уолтер Хомолка: Aus Differenz zum Dialog . В: Herder Korrespondenz. Группа 72, №. 6, 2018, С. 6.
  78. ^ "Papst: Erinnerung an Holocaust darf nie verstummen - Franziskus-Grußwort zur Symphonie "Das Leiden der Unschuldigen"" . Katholisch.de . Архивировано из оригинала 05.11.2019 . Проверено 5 ноября 2019 г.
  79. ↑ Урс Ункауф (6 июля 2018 г.). «Симфония христианско-еврейских диалогов в Цейхене». Иудейское Рундшау . Архивировано из оригинала 05.11.2019 . Проверено 5 ноября 2019 г.
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Неокатехуменальный путь».
  • Официальный сайт
  • Статут Неокатехуменального Пути (на английском языке)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Neocatechumenal_Way&oldid=1233061070"