Натан Фридланд

Раввин Натан Фридланд
נתן פרידלנד
около 1880 г.
Рожденный	1808 ( 1808 ) Таураге , Российская империя (ныне Литва )
Умер	27 марта 1883 г. (1883-03-27)(74–75 лет) Иерусалим
Место захоронения	Еврейское кладбище на Масличной горе
Образование	Цви Хирш Бройд из Саланта Zundel Salant
Профессии	Писатель Маггид (странствующий проповедник)
Известный	Сотрудничество с Цви Хиршем Каллишером в целях содействия раннему религиозному еврейскому заселению Палестины
Движение	Протосионизм Хиббат Цион

Натан Фридланд ( иврит : נתן פרידלנד , 1808 – 27 марта 1883) был русским раввином, писателем, маггидом (странствующим проповедником) и протосионистским активистом. Преданный движению 19-го века Хиббат Цион ( букв. « любовь к Сиону » ), он сыграл важную роль, вместе с Цви Гиршем Каллишером , в оказании помощи в закладывании идеологической основы для движения за возвращение евреев в Землю Израиля , чтобы возвестить о наступлении Мессианской Эры .  

Натан Фридланд родился в Таураге (также пишется Тауриг или Тауриг), Российская империя (ныне Литва ). ^[1] В молодом возрасте он отправился в близлежащий Салантай , чтобы изучать Тору под руководством выдающихся учителей этого города — Цви Гирша Бройда и Зунделя Саланта . Последний, сам ученик Хаима из Воложина , был, в свою очередь, учеником Виленского Гаона , мудреца, который вселил в своих учеников тоску по Земле Израиля . Эта среда привила Фридланду чувство необходимости действовать в деле еврейского искупления . Сам Салант эмигрировал в Палестину в 1838 году и в конечном итоге сыграл значительную роль в укреплении еврейской общины Иерусалима .

Фридланд впервые заинтересовался историей и текущими событиями, читая немецко-еврейские газеты. В частности, Дамасское дело — хорошо задокументированное в этих публикациях — произвело на Фридланда сильное впечатление в отношении очевидной беспомощности еврейских общин в диаспоре . Фридланд в конечном итоге решил помочь заложить идеологическую основу для движения за возвращение евреев в Землю Израиля , чтобы возвестить о наступлении Мессианской эры . ^[2] Он считал, что эта цель должна быть достигнута поэтапно; как только евреи начнут селиться там посредством приобретения земли и введения сельского хозяйства, они достигнут квазинезависимости под правящей властью. Со временем они станут полностью независимыми. Хотя он верил, что Мессианская эра неизбежна, Фридланд предполагал, что она наступит естественным путем, а не чудесами. Он считал, что для этого потребуется международная кампания. В то время он не знал, что кто-либо из его современников, например, Иуда Алкалай , мог придерживаться подобных взглядов. ^[3]

Фридланд вскоре стал странствующим проповедником , который посещал синагоги по всей Литве, став первым сионистским проповедником и читая проповеди на иврите . Он занялся писательством, чтобы распространить свои идеи среди еще более широкой аудитории, и его произведения в конечном итоге стали одними из самых влиятельных протосионистских работ движения Хиббат Цион ( букв. « любовь к Сиону » ) середины 1880-х годов. ^{[4] [5] [6]} В 1858 году, когда он был в Торуни, продвигая свою книгу Kos Yeshuah VeNehamah ( букв. « чаша искупления и утешения » ), Фридланд впервые узнал о Цви Гирше Калишере , который после знакомства с ним написал восторженную рецензию на книгу Фридланда. С тех пор Фридланд стал верным помощником Калишера, организуя комитеты и собирая средства через «Корпорацию по заселению Земли Израиля».   

Фридланд лично передал Наполеону III петицию относительно установления еврейской независимости в Палестине . ^[7] Наполеон ответил письмом, написав, что из-за политических соображений с османами немедленный шаг невозможен; но как только ситуация изменится; он будет действовать в соответствии с этим. Фридланд обратился к королю Нидерландов, чтобы просить его о помощи в проекте. Он отправился в Париж, чтобы попытаться встретиться с Адольфом Кремье , но его встреча с министром ни к чему не привела. Находясь там, Фридланд умолял видных раввинов Парижа и Франции об их поддержке, получив от них рекомендательные письма и поощрения. Затем он отправился в Лондон, чтобы увидеть Моисея Монтефиоре . Хотя эта встреча была более многообещающей, Монтефиоре не был слишком воодушевлен предложениями. Затем Фридланд встретился с Альбертом Коном , главой благотворительных дел семьи Ротшильдов , впоследствии написал Калишеру, а последний отправил Кону свою рукопись, в которой излагал свои взгляды на Землю Израиля. Главный раввин Англии Натан Адлер поддержал Фридланда.

В 1870 году Фридланду не хватало средств, чтобы содержать свою семью и семью брата (последний умер в Иерусалиме). Почти нищий и не имеющий средств на путешествия, он тем не менее продолжал писать, путешествовать и вести агитационную деятельность. В 1871 году он опубликовал на немецком языке брошюру под названием « Заселение Земли Израиля» , в конце которой написал эссе, в котором подчеркнул, что жить в диаспоре небезопасно, поскольку евреи подчиняются прихотям местных правителей.

В 1881 году в Лондоне Фридланд встретился с лордом Шафтсберри , главой Британской миссионерской ассоциации, и миссис Финн, дочерью обращенного еврея и вдовой бывшего советника Иерусалима, которая стремилась основать ассоциацию для расселения евреев в Сирии . Хотя он был слишком стар, чтобы самому возглавить эту экспедицию, он предложил, чтобы ее возглавил его сын Майкл. Майкл был раввином и шойхетом ( кошерным забойщиком), написавшим несколько книг. В конечном итоге Майкл возглавил экспедицию в Сирию, но был изгнан османами на Кипр , где его имя до сих пор встречается на мемориальной доске на синагоге, которую он основал. ^{[8] [9]} Тем временем Фридланду удалось получить разрешение войти в порт Яффо . Он умер в Иерусалиме в 1883 году ^[1] и похоронен на еврейском кладбище на Масличной горе .

Хотя Фридланд не мог похвастаться столькими достижениями за все свои путешествия и пропаганду, в 1860 году Хаим Лурия из еврейской общины Франкфурта начал кампанию по созданию ассоциации, которая собирала деньги на дело Сиона. Кампания использовала памфлет Калишера « Деришат Цион» и собственную работу Фридланда « Кос Йешуа веНехама» в качестве способов распространения своих идей. Фридланд кристаллизовал свои собственные протосионистские взгляды на систему Бога для Мессианской эпохи в этой работе. ^[10] Леман-Вильциг утверждает, что книга Фридланда требовала анализа Калишера для ее прояснения. ^[11] Ассоциация Лурии в конечном итоге прекратила свое существование, поэтому Калишер и Элияху Гуттмахер  [он] взяли на себя задачу ее возрождения. Фридланд сотрудничал с Каллишером над новым изданием книги последнего, а также написал собственную новую книгу, только последний раздел которой был опубликован как Solu Solu HaMesilah . ^[12] Собрание сочинений Фридланда, включая его самую популярную работу Kos Yeshuah VeNehamah , были переведены с идиша на современный иврит . ^[13]