Нассим Шамама
Тунисский бизнесмен и филантроп

Нассим Шамама или Нессим Шемама ( арабский : نسيم شمامة ) (родился в Тунисе , Османская империя , 1805 - умер в Ливорно , Италия, 24 января 1873) [1] был тунисским бизнесменом и филантропом. Будучи тунисским евреем , он занимал должность каида (главы) еврейской общины страны. Он также работал на беев Хусейнидов , занимая должность генерального получателя [2] и затем директора финансов. Накопив огромное состояние на своих официальных должностях, он покинул Тунис, и после его смерти его поместье стало предметом нескольких известных и длительных международных судебных процессов.

Ранняя жизнь и общественная карьера

Сын раввина Саломона Самамы и Азизы Криф, [1] он считался «главой самой богатой и уважаемой еврейской семьи во всем тунисском регентстве». Мы ничего не знаем о его юности, но Нессим Шемама очень рано начал заниматься тканевым бизнесом. Его магазин в Харе , еврейском квартале, едва зарабатывал достаточно, чтобы позволить ему жить и содержать свою семью, включая его трех жен. Один из его клиентов, генерал Бенаид, был ослеплен его мастерством, речевыми и расчетливыми способностями, и это позволило ему общаться с высшим руководством регентства. Оставив свой магазин, он согласился стать слугой генерала и занял должность кассира у Махмуда Бен Айеда . [1] По крайней мере с 1843 года он отвечал за сбор налогов. Он получил ответственность за общие таможенные доходы в 1849 году, за которыми последовали концессии на таможенные доходы от Сфакса и Сусса , а также на мыло, известь, кирпичи, соль и древесный уголь. [1] В 1852 или 1853 году он поступил на службу к великому визирю Мустафе Хазнадару , став генеральным казначеем или приемником финансов. [1] [3] Он занимал пост директора финансов с апреля 1860 года, став настолько богатым, что в мае 1862 года он предложил Хазнадару заем в размере десяти миллионов риалов под 12% годовых. [1]

Дело Батто Сфеза

В июне 1856 года Нассим Шамама оказался вовлечён в дело Батто Сфеза , которое касалось суда и последующей казни его кучера. После дорожного происшествия и ссоры с мусульманином Сфеза обвинили в оскорблении ислама. Признанный виновным, он был приговорён шариатским судом к смертной казни за богохульство и обезглавлен 24 июня 1857 года. [4] Таким образом Мухаммед-бей пытался смягчить общественное негодование, возникшее из-за более ранней казни мусульманина, обвиняемого в убийстве еврея. [5] Сам Шамама был в безопасности от тунисских властей, поскольку пользовался французской консульской защитой. [6] Суровость приговора в отношении Сфеза вызвала большие эмоции в еврейской общине и среди консулов ​​Франции и Соединённого Королевства Леона Рошеса и Ричарда Вуда. Они оказали давление на бея, чтобы он выпустил декларацию либеральных реформ, похожую на те, которые были провозглашены в Османской империи в 1839 году. [4]

Лидерство в сообществе

В октябре 1859 года, после смерти его вероятного дяди, каида Иосифа Шемамы, [1] британские и французские консулы успешно убедили бея сделать Нессима Самаму каидом еврейской общины в Тунисе. [7] Он внес вклад в строительство и улучшение мест поклонения, включая строительство Большой синагоги Туниса. Он также убедил бея освободить еврейскую общину от барщины . Местные источники сохраняют память о нем как о беспримерном филантропе: он заключал браки и обеспечивал приданым бедных девушек и помогал нуждающимся в городе. Он построил для себя большой дом (сегодня известный как Дар Каид Нессим Самама ) на улице Эль-Мехнака, в котором позже разместились школа для молодых девушек Альянса Израильского Вселенной , синагога, носящая его имя, и очень богатая библиотека. Он был одним из архитекторов сближения между Тунисом и Францией; в 1860 году он встретился с императрицей Евгенией и Наполеоном III , которые несколько лет спустя посвятили его в рыцари ордена Почетного легиона .

Бегство и изгнание

После восстания Мейба и отмены Конституции 1861 года Шемама отправился в Париж 8 июня 1864 года, официально с миссией договориться о новом займе, но на самом деле сбежал из страны, взяв с собой ключевые финансовые досье, компрометирующие документы и двадцать миллионов риалов, накопленных путем злоупотребления своим положением. [8] [9] Он переехал в дом № 47 на улице Фобур-Сент-Оноре , купив отели на улице Шайо, загородный дом в Бомон-сюр-Уаз и недвижимость в Севре . [1]

Франко -прусская война 1870 года заставила его уехать в Италию. Он окончательно поселился в Ливорно в 1871 году, откуда продолжил управлять своей собственностью в Харе . Король Виктор-Эммануил II обеспечил ему звание папского графа , сделав его первым евреем, получившим этот титул. [1]

Наследие и судебные иски

Шамама умер бездетным, и ряд членов семьи как в Тунисе, так и за рубежом пытались заявить права на его огромное состояние. Кроме того, его имуществом занимался бей Туниса, который пытался вернуть часть средств, украденных Шамамой. [10] [11] Премьер-министр Мустафа Хазнадар договорился с тремя наследниками Шамамы об урегулировании всех претензий в обмен на 5% от их наследства, но выяснилось, что эти деньги остались бы у самого Хазнадара и не были бы переведены в государственную казну. Затем наследники в Тунисе обратились за помощью к французским и итальянским консулам и уехали из Туниса в Ливорно. [12] Центральным моментом споров было разногласие о том, кто имел юрисдикцию в отношении дел Шамамы; родившись тунисцем, он, по слухам, принял итальянское гражданство. В 1878 году суд Ливорно постановил, что он умер без гражданства, отказавшись от своего тунисского гражданства. [1] Эти последовательные судебные разбирательства длились в общей сложности более пятнадцати лет. [8]

Бей инициировал судебное разбирательство во Франции против старого покровителя Шамамы Махмуда Бен Айеда; как только французская арбитражная комиссия признала Бен Айеда обязанным выплатить бею большую сумму, Бен Айед начал собственное дело против поместья Шамамы, утверждая, что Шамама был в сговоре с его врагами, чтобы отнять у него его законное имущество. Дело Бен Айеда было проиграно, но поскольку тунисский бей все еще добивался реституции, наследники Шамамы продали свою долю в поместье барону Эрлангеру за 11 миллионов франков в 1879 году. В октябре 1881 года Эрлангер подписал соглашение с тунисским правительством, по которому поместье было разделено так, что 72% осталось у Эрлангера и всего 22% — у тунисского правительства. За последующие годы тунисское правительство фактически вернуло менее 8 миллионов франков, в то время как Эрлангер оставил себе 20 миллионов. [1] [13]

Дальнейшее чтение

  • Марглин, Дж. (2018). Гражданство под следствием: международное частное право по всему Средиземноморью. Annales. Histoire, Sciences Sociales, 73(1), 81-113. doi:10.1017/ahsse.2020.12
  • Марглин, Дж. (2022) Дело Шамамы: оспаривание гражданства в современном Средиземноморье
  • Бен Слиман, Фатма (2015). Définir ce qu'est être Tunisien. Litiges autour de la nationalité Нессима Сцемамы (1873–1881). Ревю мыслящих мусульман и Средиземноморья. 137, 31-48
  • Харуви, Ю. (2007). Les conflits autour du testament du Caïd Nessim Scemama d'après quelques hebraïques sources. Dans: Д. Коэн-Таннуджи, Entre orient et occident: Juifs et Musulmans en Tunisie (стр. 143-156). Париж: Éditions de l'Éclat

Ссылки

  1. ^ abcdefghijk Булу, Жиль (2005). «Le caïd Nessim Bishi Scemama (1805-1873)». Recherches sur les Scemama или Samama de Tunis. Париж: Общество истории молодежи Туниса. стр. 22–29.
  2. ^ Артур Пеллегрин (1951). Les droits de la France et des français en Tunisie: étude historique et juridique avec quatre gradures hors texte. Библиотека Намура. п. 59 . Проверено 5 июня 2021 г.
  3. ^ Мухаммад аль-Салих Мазали; Хайр ад-Дин Туниси (1971). Хередин, государственный человек: аннотации исторических документов. Тунисский дом издания. п. 259 . Проверено 5 июня 2021 г.
  4. ^ аб Себаг, Пол (1991). Histoire des Juifs de Tunisie des origines à nos jours. Париж: Éditions L'Harmattan. стр. 117–8. ISBN 978-2-296-24036-0.
  5. ^ Бен Реджеб, Рида (2003). «Вопрос о юных и конституционных реформах в Тунисе». В Соне Феллоус (ред.). Juifs et musulmans de Tunisie: fraternité et déchirements . Париж: Сомоги. п. 133. ИСБН 978-2-850-56632-5.
  6. ^ Асса Окот (2006). История Африки: африканские общества и установление колониального правления, 1800-1915. East African Publishers. стр. 297. ISBN 978-9966-25-357-6. Получено 31 июля 2021 г. .
  7. ^ Аллали, Жан-Пьер. «НЕССИМ САМАМА, LE CAID DES JUIFS DE TUNISIE». Харисса.com . Проверено 30 июля 2021 г.
  8. ^ аб Аллагуи, Абделькрим (2016). Juifs et musulmans en Tunisie des origines à nos jours . Париж: Талландье/Проект Аладин. стр. 40–42. ISBN 979-10-210-2077-1.
  9. ^ Тунисское ревю: Organe de l'Institut de Carthage (Тунисская ассоциация литературы, наук и искусств). Генеральный секретариат Института Карфагена. 1938. с. 100 . Проверено 5 июня 2021 г.
  10. ^ М'хамед Уальди (4 февраля 2020 г.). Раб между империями: трансимперская история Северной Африки. Columbia University Press. стр. 112. ISBN 978-0-231-54955-4. Получено 30 июля 2021 г. .
  11. ^ Бешир Тлили (1974). Культурные и идеологические связи между Востоком и Западом в Тунисе XIX века (1830–1880). Университет Туниса. п. 509. ИСБН 9789973069719. Получено 30 июля 2021 г. .
  12. ^ L'Univers israélite: журнал принципов консерваторов иудаизма. 1873. с. 459 . Проверено 31 июля 2021 г.
  13. ^ Мустафа Крайем (1973). La Tunisie precoloniale: Государство, правительство, администрация. Тунисское общество диффузии. п. 344.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nassim_Shamama&oldid=1187235911"