Насер Макарем Ширази | |
---|---|
Член Совета экспертов по конституции | |
В должности: 15 августа 1979 г. – 15 ноября 1979 г. | |
Избирательный округ | Провинция Фарс |
Большинство | 518 149 (84,2%) |
Личные данные | |
Рожденный | (1927-02-25) 25 февраля 1927 Шираз , Иран |
Политическая партия | Общество семинаристов-учителей Кума |
Подпись | |
Веб-сайт | makarem.ir |
Богословская работа | |
Религия | ислам |
Номинал | Шииты -двунадесятники |
Школа | Джафари |
Основные интересы | Фикх , Калам и Тафсир |
Великий аятолла Насер Макарем Ширази ( персидский : ناصر مکارم شیرازی , родился 25 февраля 1927 года) — иранский шиитский марджа и религиозный лидер.
Ширази родился в городе Шираз, Иран, 25 февраля 1927 года. [1] [2] Согласно его веб-сайту, его отцом был Али Мохаммад, его дедом был Мохаммад Карим, его предком был Мохаммад Бакер, а его прародителем был Мохаммад Садек. [3] По словам Парванех Вахидманеш, одной из противниц иранского правительства, у него еврейские предки. [4] [5] Он закончил школу в Ширазе . [6]
Он начал формальные исламские исследования в 14 лет в семинарии Ага Бабахана Ширази. После завершения вводных занятий он изучал юриспруденцию ( фикх ) и ее принципы ( усул аль-фикх ).
Он быстро прогрессировал и закончил изучение вводного и среднего уровней исламских исследований примерно за четыре года. В это время он также преподавал в исламской семинарии в Ширазе.
В возрасте 18 лет он официально поступил в теологическую семинарию города Кум и в течение следующих пяти лет присутствовал на религиозных собраниях и занятиях некоторых ведущих исламских учителей того времени, таких как аятолла Мухаммад Хусейн Буруджерди и аятолла Сейед Казем Шариатмадари.
В 1950 году он отправился в семинарию Наджафа , Ирак . Здесь он смог принять участие в занятиях таких учителей, как аятолла Мухсин аль-Хаким , аятолла Абуль-Касим Хои и аятолла Абдул Хади аш-Ширази.
В 24 года два старших ученых в Наджафе даровали ему полный иджтихад . Аятолла Мухсин аль-Хаким также написал для него краткое, всеобъемлющее рекомендательное письмо.
В 1951 году он вернулся в Кум , так как у него не было средств выжить и продолжить учебу в Наджафе .
После возвращения в Иран аятолла Насер Макарем Ширази начал преподавать промежуточный и высший уровень обучения по усуль аль-фикх и фикху . Также он был членом редколлегии первого исламского журнала, издаваемого в Иране под названием «Мактаб'е Эслам», рядом с аятоллой Шариатмадари.
За свое эссе «Филсуф-Намаха» он получил премию Иранской королевской академии философии.
После попытки президента Ахмадинежада разрешить женщинам посещать футбольные матчи на стадионах (чего они сейчас не могут делать), Макарем издал фетву, возражающую против этого. [7]
Фетва Макарема относительно побивания камнями до смерти за прелюбодеяние гласит: «В определенных обстоятельствах смерть через побивание камнями может быть заменена другими методами наказания» [8] .
Макарем издал фетву, объявляющую курение запретным ( харам ). [9]
В 2010 году он ответил на запрос, в котором спрашивалось, почему собака считается нечистой по шариату, несмотря на отсутствие какого-либо запрета на содержание собак в качестве домашних животных в Коране. В своей фетве он подчеркнул, что по шариату собаки действительно считаются нечистыми на основе риваятов, надежных повествований ( хадисов ), переданных от Пророка Мухаммеда и его семьи. Макарем описал нынешнюю иранскую склонность к собакам как «слепое подражание Западу» [10] ; то, что, по его мнению, приведет к «плохим результатам».
Министерство культуры и исламской ориентации Ирана отреагировало на эту фетву, запретив любую рекламу содержания, покупки и продажи домашних животных. [11]
В сентябре 2010 года его процитировало Исламское республиканское информационное агентство (ИРНА) : «Холокост — это не что иное, как суеверие, но сионисты говорят, что людей мира следует заставить принять это. Правда о Холокосте не ясна. Когда исследователи хотят проверить, правда ли это или евреи создали это, чтобы выставить себя жертвами, они сажают исследователей в тюрьму». [12] [13] [14] [15]
О браке девочек младше 13 лет, который разрешен в Иране при определенных обстоятельствах, он заявил, что, хотя такие браки были разрешены в прошлом, в настоящее время было продемонстрировано, что они не отвечают наилучшим интересам ( маслахат ) сторон и должны считаться недействительными. [16]
На своем официальном сайте в посте о Дне мужчин Макарем утверждает, что «ключевой вопрос, который игнорируется феминистскими движениями», заключается в том, что они «продвигают гендерное равенство и игнорируют тот факт, что права и обязанности людей должны соответствовать их физическим и психологическим возможностям и возможностям. Когда эти возможности игнорируются, любой закон, созданный для регулирования человеческих дел, будет чистой несправедливостью». [17]
«Поскольку семья является строительным блоком человеческого общества, такие проблемы внутри семьи могут затем распространиться на общество, создавая социальные проблемы, такие как снижение уровня браков, распространение гомосексуализма и половой распущенности». [18]
Аятолла Макарим Ширази был активен в дореволюционные дни , поэтому его много раз бросали в тюрьму. Его даже ссылали трижды в три разных места — Чабахар, Махабад и Анарак. После иранской революции он был назначен в Ассамблею экспертов по строительству и сыграл важную роль в написании первой конституции. Он больше не является членом правительства и проживает в городе Кум. 23 ноября 2014 года, после месяцев подготовки, ему наконец удалось собрать более 600 религиозных ученых со всего мира на конференции под названием « Международный конгресс по экстремистским и такфиристским движениям с точки зрения исламских ученых» . Это была встреча для обсуждения спорных вопросов, затрагивающих мусульманский мир, особенно движения такфиристов. [19] После первого успешного приема, на котором он осудил бездействие перед лицом зверств ИГИЛ, он решил реорганизовать еще одну конференцию, Экстремизм и движения такфиристов в современном мире 28 января 2016 года, чтобы еще больше сосредоточиться на обязанностях мусульманских ученых в отношении нежелательного появления экстремизма. На втором конгрессе, как и на первом, ученые из более чем 80 стран получили приглашения, и в нем приняли участие около тысячи человек. [20]
Некоторые из его публикаций включают:" [21] " [22]
Нассер Макарем-Ширази, один из шиитских великих аятолл, близкий к правительству, имел еврейских предков. Теперь он известен как радикальный священнослужитель.