Повествовательное искусство
Диана и Каллисто Рубенса, ок. 1635 г. Классическая историческая картина на тему греческой мифологии . На ней изображен момент , когда обнаруживаетсябеременность Каллисто .
Лаокоон и его сыновья — скульптура I века до н. э. или н. э., изображающая сцену из классической мифологии.
Сцена «Богач дает рисовый шарик монаху» из японского свитка Сигисан-энги XII века.
Две стороны палетки Нармера

Повествовательное искусство — это искусство , которое рассказывает историю , либо как момент в продолжающейся истории, либо как последовательность событий, разворачивающихся с течением времени. Некоторые из самых ранних свидетельств человеческого искусства предполагают, что люди рассказывали истории с помощью картинок. Хотя есть некоторые общие черты для всего повествовательного искусства, разные культуры разработали идиосинкразические способы различения повествовательного действия от картинок.

До появления грамотности большая часть повествовательного искусства была выполнена в стиле одновременного повествования с очень небольшой всеобъемлющей организацией. После того, как грамотность развилась в разных частях мира, изображения начали организовываться по регистровым линиям, как линии на странице, которые помогали определять направление повествования. Этот метод связывания сцен вместе привел к другим способам повествования историй в 20 веке, а именно газете , комиксам и комиксным книгам .

В живописи традиционного западного искусства, начиная с эпохи Возрождения , концепция исторической живописи охватывает большинство повествовательных сцен.

История

Хотя для ясности повествования требуются сложные условности, повествовательное искусство появляется очень рано в истории искусства . Ряд рельефов в наскальном искусстве европейского бронзового века Иберийского средиземноморского бассейна показывают моносценические повествования об охоте или битве, первые иногда указывают на движения охотника или добычи с указанием их следов способом, похожим на современные схематические иллюстрации. Одним из самых ранних произведений древнеегипетского искусства является рельеф «Палитра Нармера» в Лувре , на котором изображена победа царя Нармера (ок. 31 в. до н. э.) в нескольких сценах.

Повествовательное искусство широко использовалось в неоассирийский период . Наиболее значимым было то, что стены главных ассирийских царских дворцов (северо-западный дворец Ашшурнасирпала II в Нимруде , [1] центральный дворец Тиглатпаласара III в Нимруде, [2] дворец Саргона II в Хорсабаде , [3] юго-западный дворец Сеннахирима в Ниневии , [4] и северный дворец Ашшурбанипала в Ниневии [5] ) были облицованы ортостатами, высеченными в низком рельефе со сценами, изображающими деятельность царя (охота, битва и ритуал). Иногда сцены также изображались на глазурованных кирпичах или настенных росписях (например, в Тиль-Барсипе ). Бронзовые полосы, украшавшие двери ассирийских храмов и дворцов, также иногда украшались сценами деятельности царя в повествовательном стиле. Самыми известными из них являются « Ворота Балавата », заказанные Салманасаром III для его дворца в Балавате (древний Имгур-Энлиль); [6] [7] дополнительные фрагментарные бронзовые полосы ворот, датируемые Ашшурнасирпалом II, были найдены в Балавате, [8] а также очень плохо сохранившиеся фрагменты из других мест, таких как Хорсабад, Нимруд, Ашшур и Телль-Хадад. [9]

Жизни Иисуса и Будды , основателей новых религий, их последователей, а в случае Будды также и прежних жизней , должны были предоставить новые темы для повествовательного искусства, как и элементы старых религий, такие как Подвиги Геракла . Колонна Траяна является исключительным примером повествовательного искусства Имперской Римской империи. В христианском искусстве Жизнь Христа в искусстве и Жизнь Девы Марии предоставили наиболее распространенные темы, основанные на событиях, отмечаемых в главные праздники церковного календаря , но жития святых дали много других.

Иллюстрации книг встречаются с древних времен в нескольких культурах и очень часто имеют повествовательный характер. Похоже, что в Западной поздней античности были некоторые богато иллюстрированные книги , несомненно, принадлежавшие богатым коллекционерам, включая как классические литературные тексты ( Вергилий Ватиканский и Вергилий Римский ), так и библейские тексты; фрагмент из Кведлинбург-Итала , похоже, имел от двух до четырех изображений на каждой странице текста и был более густо проиллюстрирован, чем любой последующий библейский текст в иллюминированной рукописи .

Типы

Итальянский цикл XVI века о жизни Христа в искусстве на фреске с 21 сценой от Благовещения до Воскресения: Верхний ряд: Благовещение, Рождество, Визит трех волхвов, Бегство в Египет, Крещение Христа, Воскрешение Лазаря, Вход в Иерусалим, Тайная вечеря. Средний ряд: Омовение ног, Моление о чаше, Арест Христа, Суд перед Синедрионом, Суд перед Пилатом, Бичевание. Нижний ряд: Ecce homo, Несение креста, Падение Христа, Распятие, Снятие с креста, Сошествие во ад, Воскресение.

Повествования происходят в пространстве и разворачиваются во времени. В повествовательном искусстве художник выбирает, как изобразить историю, представить пространство и как сформировать время в произведении искусства. [10] Повествовательное искусство можно разделить на различные типы, также известные как режимы или стили. Произведение искусства не ограничивается только одним типом повествования. Произведение искусства может иметь повествовательный тип в целом, а также части самого произведения искусства, которые изображают отдельные типы повествований. Некоторые из этих типов рассматриваются ниже. Изображаемое действие само по себе может предполагать сцену или обстановку:

Вы можете представить себе Троянскую войну, происходящую в Трое, не изображая сам город Троя. Вы можете показать Ахилла, тащащего тело Гектора по Трое, не изображая стены города. Тем не менее, идея о том, что каждое действие ограничено определенным местом, все еще может иметь место, потому что Троянская война действительно произошла в Трое, и Ахилл действительно таскал тело Гектора по городу. [11]

Синхронное повествование

Синхронное повествование — это тип повествования, которое имеет очень мало визуально различимой организации для тех, кто не знаком с его целью. Оно может фокусироваться на геометрических или абстрактных конструкциях, а также на размещении или расположении предметов в пределах художественного произведения. Синхронные повествования концентрируются на повторяющихся шаблонах и избыточных системах с акцентом на дуальности. [12]

Моносценическое повествование

Моносценическое повествование — это тип повествования, представляющий одну сцену. В нем нет повторения персонажей и происходит только одно действие. Сцена легко идентифицируется в контексте повествования и имеет важное значение.

Согласно этому определению, большинство видов искусства, которые обычно не считаются повествованием, подходят под моносценический повествовательный тип. Повествовательное искусство — это искусство, которое рассказывает историю, либо как момент в продолжающейся истории, либо как последовательность событий, разворачивающихся с течением времени. Это в ретроспективе делает значительную часть искусства повествовательным искусством. Пейзажи и портреты, однако, не соответствуют критериям данного определения, хотя они могут соответствовать, в зависимости от намерения художника.

Ахиллес убивает Пентесилею (амфору) Эксекиаса

Эксекий был древнегреческим художником по вазам и гончаром. Значительная часть его вазовых работ включала сцены из греческой мифологии. Он был известен своей способностью улавливать самые важные моменты истории и иллюстрировать их в одной простой сцене. Амфора, изображающая Ахилла, убивающего Пентесилею, является таким примером.

Это моносценическое повествование, проиллюстрированное на этой амфоре, иллюстрирует важную часть троянской саги. Это момент, когда Ахилл и Пентесилея влюбляются. В пылу битвы Ахилл сражается с Пентесилеей и смертельным ударом заставляет ее шлем откинуться назад. Когда их глаза встречаются, говорят, что они влюбляются. Это разрушается неспособностью Ахилла контролировать свою жажду крови. Из-за этой трагедии Ахилл отказывается сражаться, и из этого возникают многие последствия, которые в конечном итоге могут быть связаны с его гибелью.

Британская художественная традиция

Линия развития повествовательного искусства начинается с Уильяма Хогарта , английского художника. Его моносценические изображения решающих моментов повествования были подхвачены в 19 веке другими британскими художниками. Викторианские термины, применяемые к этому стилю, были «предметной живописью» или «анекдотической» живописью. [13]

Непрерывное повествование

Колонна Траяна — пример непрерывного повествования.

Непрерывное повествование — это тип повествования, который иллюстрирует несколько сцен повествования в одном кадре. Несколько действий и сцен изображаются в одном визуальном поле без каких-либо разделителей. Последовательность событий в повествовании определяется повторным использованием главного героя или персонажей. Оно подчеркивает изменение движения и состояния повторяющихся персонажей как индикаторы смены сцен или фаз в повествовании. [14]

Колонна Траяна

Колонна Траяна изображает одно событие: Дакийские войны. Это непрерывное повествование можно разбить на ряд событий. Эти события перетекают из одной сцены в другую без каких-либо физических индикаторов, таких как вертикальные линии. Из-за того, как читается повествование, стоя перед колонной, кажется, что оно идет справа налево, а затем слева направо, что обычно для непрерывных повествований. [15]

Повествование становится довольно трудным для чтения по мере того, как колонна становится выше. Исследования показывают, что колонна изначально планировалась для чтения во время ходьбы по круговой лестнице вокруг самой колонны. [16] История тогда не будет убывать и продолжаться последовательно.

Гобелен из Байё

Фрагмент гобелена из Байё

« Гобелен из Байё » (неправильное название, поскольку на самом деле это вышивка, а не гобелен ) рассказывает историю нормандского вторжения в Англию в 1066 году. Тема гобелена из Байё — измена и обман. [17] Повествование отражает партийный нормандский взгляд на события завоевания Англии. Хотя гобелен кажется обрамленным, поскольку он разделен регистрами, горизонтальными линиями, он все равно является непрерывным повествованием. Регистры нужны для того, чтобы разделить историю, чтобы она вписалась в определенную область. Если их разрезать и разместить рядом друг с другом, будет существовать непрерывное повествование. Непрерывное повествование не имеет никакого разделения между сценами и действиями.

Синоптическое повествование

Синоптическое повествование изображает одну сцену, в которой персонаж или персонажи изображены несколько раз в кадре, чтобы передать, что происходит несколько действий. Это приводит к тому, что последовательность событий в повествовании неясна. Синоптические повествования обычно предоставляют визуальные подсказки, которые передают последовательность, но все равно могут быть трудными для расшифровки для тех, кто не знаком с историей. [18]

Чадданта Джатаджа, Амаравати

Пример синоптического повествования представлен в медальоне из ступы в Амаравати. [19] Его, как и многие синоптические повествования, может быть трудно интерпретировать. Медальон призван представить читателю историю предыдущего рождения Будды в качестве слона Чадданты. В центре медальона есть только декоративная резьба, которая является визуальным намеком на то, как медальон должен интерпретироваться; он представляет собой круговой узор. Помимо этого тонкого визуального намека, художник оставляет очень мало указаний на порядок.

Иллюстрирует, как следует читать медальон.

Медальон можно разделить на 3 эпизода:

  • 1 — Чадданта преподносит своей главной королеве лотос.
  • 2 - Младшая королева оскорблена.
  • 3 – Она, младшая королева, уходит, чтобы побыть одна.
  • 4 – Она умирает, надеясь на месть.
  • 5 – Охотник направляет стрелу в Чадданту.
  • 6 – Охотник отпиливает бивни Чадданты.
  • 7- Охотник уходит с бивнями. (Он не пронумерован, но находится в самом верху по центру) [20]

Панорамное повествование

Деталь северного фриза сокровищницы сифнийцев в Дельфах

Панорамное (или паноптическое) повествование — это повествование, которое изображает несколько сцен и действий без повторения персонажей. Действия могут быть последовательными или представлять собой одновременные действия во время события.

Северный фриз сокровищницы Сифниса

Сифнийская сокровищница в Дельфах имеет четыре мраморных фриза , по одному на каждую сторону света. Эти четыре фриза изображают панорамные повествования с помощью резьбы по мрамору. Северный фриз является иллюстрацией битвы между олимпийскими богами и гигантами. В крайнем левом углу два гиганта атакуют Зевса на его колеснице, который больше не виден из-за ухудшения состояния. Гера видна приканчивающей гиганта справа от Зевса , а Афина позади нее (дальше справа) сражается с двумя гигантами. Справа от Афины находится ее брат Арес , который сражается с двумя другими гигантами, один из которых уже мертв у его ног. С каждым бойцом в разных сценах происходит несколько повествований. Мертвый гигант у ног Ареса был повержен Афиной, но Арес изображен движущимся вперед в повествовании, перешагивая через труп. [21]

Прогрессивное повествование

Страница Родольфа Тёпффера

Прогрессивное повествование изображает одну сцену, в которой персонажи не повторяются. Однако, множественные действия происходят для того, чтобы передать течение времени в повествовании. Прогрессивное повествование не следует интерпретировать как группу одновременных событий, а скорее как последовательность, которая зависит от его местоположения. [22] Действия, демонстрируемые персонажами в повествованиях, сжимают настоящее и будущее действие в единый образ.

Последовательное повествование

Последовательное повествование очень похоже на непрерывное повествование с одним существенным отличием. Последовательное повествование фокусируется на кадрировании для разработки временной прогрессии. [23] Каждая сцена и действие представлены в своем кадре как единое целое. Каждый кадр представляет собой определенную сцену в определенный момент. Последовательное повествование — это тип повествования, обычно используемый в комиксах .

Примечания

  1. ^ Budge, EAW 1914. Ассирийские скульптуры в Британском музее: правление Ашшур-насир-пала, 885-860 до н. э . Лондон: Британский музей.
  2. ^ Барнетт, Ричард Д. и Фолкнер, М. 1960. Ассирийские дворцовые рельефы и их влияние на скульптуры Вавилонии и Персии . Лондон: Batchworth Press.
  3. ^ Полин Альбенда 1986. Дворец Саргона, царя Ассирии: монументальные настенные рельефы в Дур-Шаррукине, с оригинальных рисунков, сделанных во время их открытия в 1843-1844 годах Боттой и Фланденом . Париж: Éditions Recherche sur les civilisations.
  4. ^ Барнетт, Ричард Д.; Бляйбтрой, Эрика; Тернер, Г. 1998. Скульптуры из юго-западного дворца Сеннахирима в Ниневии . Лондон: Британский музей.
  5. ^ Ричард Д. Барнетт 1976. Скульптуры из северного дворца Ашшурбанипала в Ниневии (668-627 до н. э.). Лондон: British Museum Publications Ltd. для попечителей Британского музея.
  6. ↑ King, LW 1915. Бронзовые рельефы с ворот Салманасара, царя Ассирии, 860-825 гг . до н. э. Лондон: Попечители Британского музея.
  7. ^ Шахнер, Андреас 2007. Bilder eines Weltreichs: kunst- und kulturgeschichtliche Untersuchungen zu den Verzierungen eines Tores aus Balawat (Imgur-Enlil) aus der Zeit von Salmanassar III, König von Assyrien . Тюрнхаут: Бреполи.
  8. ^ Кертис, Джон и Таллис, Найджел 2008. Балаватские ворота Ашшурнацирапала II . Лондон: British Museum Press.
  9. ^ Гуральник, Элеанор 2008. «Бронзовые рельефы из Хорсабада», в Биггс, Р. Д., Майерс, Дж. и Рот, М. (ред.), Труды 51-й Международной ассириологической встречи, состоявшейся в Восточном институте Чикагского университета, 18–22 июля 2005 г. Чикаго: Чикагский университет, стр. 389–404.
  10. ^ Видья Дехеджия 1990, стр. 375
  11. ^ Джоселин Пенни Смолл 1999, стр. 571
  12. ^ Петерсен, 2010
  13. ↑ Памела М. Флетчер (1 января 2003 г.). Рассказывая о современности: Британская проблема, фотография, 1895-1914. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 146 примечание 12. ISBN 978-0-7546-3568-0.
  14. ^ Видья Дехеджия 1990, стр. 386
  15. ^ Джоселин Пенни Смолл 1999, стр. 571
  16. ^ Джоселин Пенни Смолл 1999, стр. 571
  17. ^ Додвелл 1966, стр. 554
  18. ^ Видья Дехеджия 1990, стр. 382
  19. ^ Видья Дехеджия 1990, стр. 383
  20. ^ Видья Дехеджия 1990, стр. 383
  21. ^ Петракос 1977, стр. 47
  22. ^ Джоселин Пенни Смолл 1999, стр. 571
  23. ^ Видья Дехеджия 1990, стр. 386

Ссылки

  • Дехеджиа, Видья. «О способах визуального повествования в раннем буддийском искусстве». The Art Bulletin, том 72, № 3 (сентябрь 1990 г.), стр. 374–392
  • Петерсен, Роберт. «Ранняя визуальная грамотность». История графических романов, класс EIU4171G. Университет Восточного Иллинойса, Чарльстон, Иллинойс. 2010.
  • Смолл, Джоселин Пенни. «Время в пространстве: повествование в классическом искусстве». The Art Bulletin, т. 81, № 4 (декабрь 1999 г.), стр. 562–575.
  • Коннелли, Джоан Б. «Парфенон и Парфеной: мифологическая интерпретация фриза Парфенона». Американский журнал археологии, т. 100, № 1 (январь 1996 г.), стр. 53–80
  • Петракос, Василий. Дельфи. Афины: CLIO Editions, 1977. Печать.
  • Додуэлл CR «Гобелен из Байё и французский светский эпос». The Burlington Magazine, том 108, № 764 (ноябрь 1966 г.), стр. 549–560

Смотрите также

  • Оригинальный гобелен из Байё
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Нарративное_искусство&oldid=1209443448"