Нарада Бхакти Сутра

Сутра Нарада Бхакти ( IAST : Nārada Bhakti Sūtra ) — известная сутра , почитаемая в традициях индуизма , как сообщается, произнесенная знаменитым мудрецом Нарадой . Текст подробно описывает процесс преданности ( бхакти ) или бхакти-йоги и, таким образом, имеет особое значение для многих движений бхакти в индуизме. Он получил особое внимание среди традиций вайшнава и веданты . Шри Рамакришна , святой-мистик, приветствует эту работу так: «Лучший путь к единению с Богом — следовать пути божественной любви, как учил Нарада». ^[1]

Санскритские писания часто появляются в различных изданиях, которые могут показывать различия в организации и нумерации стихов. Например, в переводе Свами Прабхавананды восемьдесят четыре стиха организованы в девять глав, ^[2] тогда как в переводе Bhaktivedanta Book Trust, сделанном А. Ч. Бхакти Ведантой Свами Прабхупадой и его учеником Сатсварупой дасом, восемьдесят четыре стиха организованы в пять глав. ^[3]

Текст, организованный Свами Прабхаванандой, охватывает следующие темы:

• Глава 1 (стихи 1–6) дает определение бхакти.
• Глава 2 (стихи 7–14) подчеркивает важность отречения и самоотдачи.
• Глава 3 (стихи 15–24) дает примеры божественной любви.
• Глава 4 (стихи 25–33) утверждает бхакти как высшую цель человеческой жизни.
• Глава 5 (стихи 34–42) дает советы о том, как практиковать божественную любовь.
• Глава 6 (стихи 43–50) объясняет важность поиска святого общества.
• В главе 7 (стихи 51–57) обсуждается разница между подготовительным и высшим посвящением.
• Глава 8 (стихи 58–73) охватывает формы божественной любви.
• Глава 9 (стихи 74–84) рекомендует практиковать этические добродетели и поклоняться Богу.

В переводе Бхактиведанты Свами Прабхупады главы разделены на схожие места, но первые четыре главы организованы в два раза больше стихов:

• Глава 1 (стихи 1–14) Ценность преданности
• Глава 2 (стихи 15–33) Определение Бхакти
• Глава 3 (стихи 34–50) Средства достижения
• Глава 4 (стихи 51–73) Чистая и смешанная преданность
• Глава 5 (стихи 74–84) Достижение совершенства

Во введении к своему комментарию к работе Свами Шивананда объясняет, что 84 сутры текста разделены следующим образом: первые 24 посвящены природе бхакти; следующие девять (с 25 по 33) объясняют превосходство бхакти над кармой, джняной или даже йогой (в смысле аштанга-йоги Патанджали); сутры с 51 по 66 описывают лакшану, или внешние признаки, которые мы можем видеть у преданного, имеющего подлинную бхакти; и последние 18 сутр (с 67 по 84) восхваляют маханта, или великого преданного, который обладает этой преданностью во всей ее полноте.

В тексте Нарада объясняет совершенную стадию чистой преданности; процесс достижения этого состояния; приводит цитаты других ведических личностей по этой теме; указывает, чего следует избегать при развитии бхакти; и, наконец, объясняет природу бескорыстной любви и различные формы привязанности к Верховной личности.

Во-первых, бхакти сама по себе определяется как «самая возвышенная, чистая любовь к Богу» ^[4] , которая вечна по своей природе и, следуя которой, человек обретает совершенный покой и бессмертие (освобождение от сансары ). Симптомы такой преданности в том, что человек больше не имеет никаких эгоистичных желаний, и не подвержен двойственности потери или приобретения для себя, будучи полностью удовлетворенным (и испытывая экстаз через) процессом бхакти как таковым. Нарада описывает, что вожделение отсутствует у тех, кто практикует бхакти чисто, потому что у них естественно нет личных желаний для удовлетворения.

Кандидата на бхакту призывают отказаться от «социальных обычаев» и «религиозных ритуалов» и сосредоточиться исключительно на служении Богу с исключительной преданностью, безразлично относясь ко всему, что может помешать такому служению. ^[5] Действия, связанные с социальными обычаями и религиозными ритуалами, которые благоприятствуют преданному служению, по-прежнему поощряются, но преданная деятельность дается как «единственное средство для достижения совершенства жизни». ^[6]

Затем текст продолжает цитировать Вьясу , Гаргу и Шандилью с точки зрения их мнений о том, что такое бхакти , высказывая мнение, что все трое правы, но в заключение заявляя, что «бхакти состоит из предложения каждого своего действия Верховному Господу и ощущения крайней нужды в забвении Его». ^[7] Гопи (пастушки) Вриндавана приводятся в качестве примера преданных, которые проявляют эту форму чистого бхакти, но также дается предупреждение о «ложной преданности», которая имитирует эту совершенную стадию. Нарада следует этому предупреждению, заявляя: «Более того, Господь не любит гордых, но доволен смиренными». ^[8]

В стихе 30 сделан важный вывод относительно взаимосвязи между бхакти и знанием: «Но сын Брахмы [Нарада] говорит, что бхакти — это ее собственный плод». ^[9] В своем комментарии А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада далее описывает в отношении этого стиха, что «бхакти не зависит ни от чего другого для питания» ^[10], будучи само по себе полным, независимо от путей знания или отречения.

Первоначально описанные методы обретения бхакти следующие:

• Отказ от мирских удовольствий и близкого общения с теми, кто предается таким занятиям
• Непрестанное поклонение Верховному Господу
• Слушание и говорение об особых качествах и деяниях Господа

Однако, следуя этим трём, текст называет «милость великих душ» или «маленькую каплю милости Господа» ^[11] наиболее важными факторами в развитии истинной преданности. Говоря, что такое общение настолько редко и драгоценно, что его можно получить только через милость Самого Бога, в стихе 42 дается наставление: «Стремитесь, стремитесь только к общению с чистыми преданными». ^[12]

Наряду с принятием позитивных практик в развитии бхакти, текст также описывает пункты, которых следует избегать стремящемуся бхакте. Близкие отношения с другими, кто выступает против пути бхакти или кто потакает греховным привычкам, описываются как потенциально опасные для того, кто пытается очистить свое сознание: «Материальное общение является причиной похоти, гнева, смятения, забывчивости, потери разума и полного бедствия». ^[13] Далее объясняется, что только тот, кто отказывается от такого материального общения, служит мудрецам и становится бескорыстным в своих отношениях, отказываясь от желаний выгоды или наживы, может пересечь океан иллюзии . Даже Веды даны как объект для отречения для того, кто хочет обрести чистую и непрерывную любовь к Богу. ^[14] Однако в последующих главах также дается указание, что следует оказывать уважение всем писаниям, которые поощряют бхакти (преданность), и стремящийся к бхакте должен стремиться следовать наставлениям таких текстов. ^[15]

В тексте говорится, что истинная природа чистой любви к Богу не поддается описанию, но это не ограничивает Бога в раскрытии ее тем, кто имеет на это право. Как только эта чистая любовь обретена, говорится, что человек «смотрит только на Господа, слышит только о Нем, говорит только о Нем и думает только о Нем». ^[16] Вторичные формы этой любви даны как ступеньки, которые приводят человека к совершенной стадии, причем каждая стадия, приближающаяся к совершенству, лучше предыдущих. ^[17] Также утверждается, что совершенство достигается гораздо легче с помощью бхакти, чем с помощью любого другого процесса. Причина в том, что «бхакти не зависит ни от какого другого авторитета для своей действительности, будучи сама по себе стандартом авторитета. Более того, бхакти является воплощением мира и высшего экстаза». ^[18]

В заключение сутра дает указание «терпеливо выдерживать» ^[19] , пока не проявится совершенная стадия бхакти, при этом развивая такие качества, как ненасилие , честность , чистота , сострадание и вера . Опять же, говорится, что Господь «открывает Себя Своим преданным» ^[20] и что бхакти является самым драгоценным из всех достояний.

Далее приводится список форм привязанности, посредством которых преданный должен обрести чувство любви к Богу, в том числе:

• привязанность к качествам Господа
• привязанность к Его красоте,
• привязанность к поклонению Ему,
• привязанность к воспоминанию о Нем,
• привязанность к служению Ему,
• привязанность к общению с Ним как с другом,
• привязанность к полной преданности себя Ему,
• привязанность к погружению в мысли о Нем,

Наконец, цитируется ряд религиозных персонажей из пуранических писаний, которые согласны с истиной данного процесса, в том числе: Четыре Кумара , Вьяса , Шука , Сандилья , Гарга , Вишну , Каундинья, Шеша , Уддхава , Аруни , Махабали , Хануман и Вибхишана . ^[21]

В последнем стихе текста говорится: «Всякий, кто доверяет этим наставлениям, сказанным Нарадой, и убежден ими, будет благословлен преданностью и достигнет самого дорогого Господа. Да, он достигнет самого дорогого Господа». ^[22]

• Свами Прабхавананда
• А.Ч. Бхакти Веданта Свами Прабхупада
• Свами Шивананда
• Свами Вишвананда
• Свами Теджомаянанда
• Шри Ауробиндо
• Свами Тьягананда
• Шри Шри Рави Шанкар
• Свами Чинмаянанда

• Бхакти
• индуизм
• Нарада
• Нараяна

• Бхакти Ратнавали с комментарием Вишну Пури Текст с переводом/Divine Books, Дели
• Шри Нарада Панчаратрам - Джнанамрита Сара Самхита / Перевод Свами Виджнананды. Божественные книги, Дели.
• Свами Бхутешананда. Сутры Нарада Бхакти . (Адвайта Ашрама: Калькутта, 1999). ISBN 81-7505-199-X . Предоставляет санскритский текст, переведенный на английский язык, с комментариями Свами Бхутешананды, 12-го президента Рамакришна Матха . Этот комментарий рассматривает работу в контексте школы Бхакти Веданты . 
• Свами Чинмаянанда (2005), Нарада Бхакти Сутра . Центральный миссионерский фонд Чинмайя. ISBN 8175973064 . 
• Свами Прабхавананда. Путь божественной любви Нарады (Narada Bhakti Sutras) . (Шри Рамакришна Матх: Мадрас). ISBN 81-7120-506-2 . Предоставляет санскритский текст, переведенный на английский язык, с комментариями Свами Прабхавананды. Этот комментарий рассматривает работу в контексте Адвайта Веданты , как она понимается в Рамакришна Матхе . 
• Свами Прабхупада. Нарада-бхакти-сутра: Секреты трансцендентной любви . (Bhaktivedanta Book Trust: 1998). ISBN 0-89213-273-6 . Перевод А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и его ученика Сатсварупы даса Госвами . Предоставляет санскритский текст, переведенный на английский язык, с комментариями с точки зрения Гаудия-вайшнава наряду с санскритским текстом, рассматривая учения Нарады в контексте других религиозных писаний, таких как Бхагавата-пурана , подчеркивая роль Кришны. 
• Свами Шивананда (1997). Нарада Бхакти-сутры . Общество Божественной Жизни. ISBN 8170520681 . 
• Прем Пракаш. Йога духовной преданности: современный перевод сутр Нарада Бхакти . (Inner Traditions International: Рочестер, Вермонт, 1998). ISBN 0-89281-664-3 . Предоставляет санскритский текст, переведенный на английский язык с комментариями западного человека. 
• Шри Шри Рави Шанкар . Нарада Бхакти Сутра . ( Искусство Жизни ). Предлагает интерпретацию Нарада Бхакти Сутры .
• Свами Тьягисананда. Афоризмы Евангелия Божественной Любви или Сутры Нарады Бхакти . (Шри Рамакришна Матх: Мадрас). ISBN 81-7120-329-9 . Содержит санскритский текст, переведенный на английский язык, с подробными пояснительными и критическими примечаниями. 

• Гуджартский перевод с санскритской шлокой
• Нарада Бхакти Сутра Онлайн-перевод (полный) (naradabhaktisutra.com)
• Перевод на английский язык «Нарада Бхакти Сутры» (sankaracharya.org)
• Свободный перевод «Нарада Бхакти Сутр» Свами Вивекананды http://www.vivekananda.net/ByTopic/NaradaBhaktiSutras.html