Нана Асмау
Нигерийская принцесса и поэтесса

Нана Асмау (Нана Увар дадже)
Личная жизнь
Рожденный1793
Сокотский халифат
Умер1864 (70–71 год)
Сокотский халифат
Национальностьнигерийский
ОбластьЗападная Африка
Основной интерес(ы)Поэзия , женское образование , социальная защита , права женщин
Другие именаНана Увар дадже Нана Асмау бинт Шеху Усман дан Фодийо
ЗанятиеИсламский ученый , гуманитарные услуги , предприниматель
Религиозная жизнь
Религияислам
Номиналсунниты
ЮриспруденцияМалики
ТарикатКадирия
Символ верыАшари
Мусульманский лидер
Под влиянием
Под влиянием

Нана Асмау ( произношение ⓘ ; полное имя: Асмау бинт Шеху Усман дан Фодийо произношение ⓘ , арабский : نانا أسماء بنت عثمان فودي ; 1793–1864) была принцессой Фула, поэтессой , учительница и дочь основателя халифата Сокото Усмана дан Фодио . [1] Она остается почитаемой фигурой в северной Нигерии . Некоторые считают ее примером образования и независимости женщин, возможных при исламе , а другие считают ее предшественником современного феминизма в Африке.

Биография

Нана Асмау родилась в 1793 году и названа в честь Асмы бинт Аби Бакр , сподвижницы Мухаммеда . [2] В детстве она пережила войну Фулани (1804–08), кампанию джихада, которая создала могущественный халифат Сокото , исламскую империю. [3] Дочь основателя халифата Усмана дана Фодио (1754–1817) и единокровная сестра его второго султана Мухаммеда Белло (умер в 1837 году), она пережила большую часть поколения основателей халифата и была важным источником руководства для его последующих правителей. С 1805 года члены семьи халифа стали очень известны, включая родственниц халифа. В то время как Нана Асмау стала самой выдающейся, ее сестры Марьям и Фатима, а также жены халифа Аиша и Хаввау сыграли важную литературную и политическую роль в новом государстве. [4]

Как и ее отец, Нана Асмау получила образование в области тафсира (изучения Корана) и придавала большое значение всеобщему образованию. Будучи образцами суфиев Кадирийа , дан Фодио и его последователи подчеркивали важность обмена знаниями, особенно знаниями сунны , примером Мухаммеда. [5] Они считали, что учиться без обучения бесплодно и пусто. Таким образом, Нана Асмау была посвящена, в частности, образованию женщин. [1] Как и большинство остальных членов ее семьи, она стала плодовитым автором.

Писатель и консультант

Рукопись произведений Наны Асмау. [6]

Хорошо образованная в классических произведениях арабского и классического мира, и хорошо владеющая четырьмя языками: арабским , фула , хауса и тамачек-туарегским . [7] Нана Асмау имела общественную репутацию ведущего ученого в самом влиятельном мусульманском государстве в Западной Африке , что давало ей возможность вести широкую переписку. [8] Она была свидетельницей многих войн войны фулани и описала свой опыт в прозаическом повествовании Wakar Gewaye , «Песнь странствий». [9]

Поскольку Сокотский халифат начинался как культурное и религиозное революционное движение, труды его лидеров занимали особое место, по которому последующие поколения, как правители, так и управляемые, могли оценивать свое общество. Она стала советником своего брата, когда он принял халифат, и он также записывал письменные инструкции для губернаторов, дискутируя с учеными иностранных принцев. [10]

Поэт

Среди более чем 60 сохранившихся работ, написанных за 40 лет, Нана Асмау оставила после себя большой корпус поэзии на арабском языке, языке фула и хауса , все написанные арабским шрифтом . [4] Многие из них являются историческими повествованиями, но они также включают элегии, плачи и наставления. Ее поэмы-руководства стали инструментами для обучения основополагающим принципам халифата. [9] Асмау также тесно сотрудничала с Мухаммедом Белло , вторым халифом. [ необходима ссылка ] Ее работы включают и расширяют сильный акцент дан Фодио на женщинах-лидерах и правах женщин в рамках общественных идеалов Сунны и исламского права . [11]

Женское образование

Сохранившиеся письменные работы Асма'у связаны с исламским образованием. Большую часть своей взрослой жизни она отвечала за религиозное образование женщин. Начиная примерно с 1830 года, она создала группу женщин-учителей, называемых джаджи , которые путешествовали по всему Халифату, обучая женщин в домах учениц. [12] В свою очередь, каждая из этих джаджи использовала труды Наны Асма'у и других суфийских ученых, обычно посредством декламации мнемоники и поэзии, для обучения групп ученых женщин, называемых ƴan-taru , или «те, кто собираются вместе, сестринство». [13] Каждой джаджи она даровала малфу, шляпу и традиционный церемониальный символ должности жриц -анимистов хауса в Гобире , повязанный красным тюрбаном. Таким образом, джаджи стали символами нового государства, нового порядка и исламского обучения даже за пределами женских общин. [14]

Отчасти этот образовательный проект начинался как способ интегрировать недавно завоеванных языческих пленников в мусульманский правящий класс. Однако он расширился, включив бедных и сельских жителей, обучая учителей, которые путешествовали по разросшемуся Халифату. [15]

Современное наследие

Продолжающееся наследие Наны Асмау основано не только на ее литературной работе, но и на ее роли в определении ценностей штата Сокото. Сегодня в Северной Нигерии исламские женские организации, школы и залы для собраний обычно называются в ее честь. Она вновь вошла в дебаты о роли женщин в исламе в 20 веке, поскольку ее наследие было перенесено исламскими учеными и иммигрантами в Европу и ее академические дебаты. [16]

Переиздание и перевод ее работ привлекли дополнительное внимание к чисто литературной ценности ее прозы и стихов. Она является предметом нескольких исследований, включая работу Джин Бойд « Сестра халифа: Нана Асмау 1793–1865: Учитель, поэт и исламский лидер » (1989), описанную как «важная книга», которая «представляет собой хорошее чтение для неспециалиста, желающего отказаться от распространенных стереотипов о женщинах в Африке» [17] и « Джихад одной женщины: Нана Асмау, ученый и писец» Беверли Б. Мак и Джин Бойд (2000). Собрание сочинений Наны Асмау, дочери Усмана дана Фодийо (1793–1864) , под редакцией Бойда и Мака, было опубликовано в 1997 году. [18] Отрывок из «Плача по Айше II» Наны Асмау включен в антологию 2019 года « Новые дочери Африки » под редакцией Маргарет Басби . [19]

В 2019 году губернатор штата Сокото Амину Вазири Тамбувал поручил министерству земель и жилищного строительства штата предоставить подходящую землю для немедленного открытия Университета медицинских наук Нана Асмау в Сокото, который будет создан фондом султана. [20]

Смотрите также

Дальнейшее чтение

  • Чуквума Адзуонье, «Феминистка или просто женственность? Размышления о творчестве Наны Асмау, западноафриканской поэтессы, интеллектуалки и общественной деятельницы девятнадцатого века», Meridians , т. 6, № 2, Женщины, творчество и диссидентство (2006), стр. 54–77.
  • Джин Бойд, Сестра халифа: Нана Асмау 1793–1865: учитель, поэт и исламский лидер . Лондон: Frank Cass & Co , 1989, ISBN  0-7146-4067-0 .
  • Джин Бойд. «Дистанционное обучение у Пурды в Северной Нигерии девятнадцатого века: работа Асмау Фодийо». Журнал африканских культурных исследований , Vol. 14, № 1, Исламская религиозная поэзия в Африке (июнь 2001 г.), стр. 7–22.
  • Джин Бойд, «Западная Африка», в книге Суад Джозеф , Афсанех Наджмабади (редакторы), Энциклопедия женщин и исламских культур , Нью-Йорк: Brill Publishers , 2003, стр. 327–329; ISBN 90-04-12818-2 . 
  • Джин Бойд и Беверли Б. Мак (редакторы), Собрание сочинений Наны Асмау, дочери Усмана дана Фодийо 1793–1864, Ист-Лансинг, Мичиган: Издательство Мичиганского государственного университета , 1997.
  • Джин Бойд и Беверли Б. Мэк, Образование мусульманских женщин: западноафриканское наследие Наны Асмау, 1793–1864, Kube Publishing, Interface Publications, 2013. ISBN 978-1847740441 . 
  • Джин Бойд и Мюррей Ласт. «Роль женщин как« религиозных агентов »в Сокото», Канадский журнал африканских исследований / Revue Canadienne des Études Africaines , Vol. 19, № 2 (1985), стр. 283–300.
  • Беверли Б. Мэк и Джин Бойд, Джихад одной женщины: Нана Асмау, ученый и писец , Блумингтон, Индиана: Indiana University Press , 2000. ISBN 978-0253213983 . 
  • Маргарет Хаува Кассам. «Некоторые аспекты женских голосов из Северной Нигерии», African Languages ​​and Cultures , т. 9, № 2, Gender and Popular Culture (1996), стр. 111–25.
  • Аиша Р. Мастертон, «Джихад одной женщины: Нана Асмау, ученый и писец» – рецензия на книгу. African Arts , зима 2001 г.
  • Катя Вертманн, «Пример Наны Асмау», D+C: Развитие и сотрудничество , InWEnt gGmbH, № 03, 2005.
  • Мухаммад Джамиль Юшау, «Традиция Нана Асмау: интеллектуальное движение и символ прав женщин в исламе во время исламской реформы ДанФодио XIX века». Факультет массовых коммуникаций Университета Байеро , Кано . Документ, представленный на конференции по джихаду Сокото, организованной Центром культурных исследований хауса, Кано, в библиотеке Мурталы Мухаммеда, 7–8 июня 2004 г.

Ссылки

  1. ^ ab "Nana Asma'u". rlp.hds.harvard.edu . Получено 26 мая 2020 г. .
  2. ^ "Nana Asma'u". Голая история . 28 марта 2017 г. Получено 26 мая 2020 г.
  3. ^ Mack, B (2023). Нана Асмау из Нигерии 1793–1864 . Женщины в истории философии и наук. Т. 19. Springer. С.  419–432 . doi :10.1007/978-3-031-28563-9_19. ISBN 978-3-031-28563-9.
  4. ^ ab "Nana Asma'u and the 'yan taru movement". Daily Trust . 3 июня 2017 г. Получено 23 мая 2022 г.
  5. ^ "Ислам | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . Получено 26 мая 2020 г. .
  6. ^ Асмау, Нана (1997). «Отрывок из: Собрание сочинений Наны Асмау, дочери Усмана дан Фодийо (1793-1864)» (на арабском языке). {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  7. ^ "Ода Нане Асмау: Голос и Дух". Muslim Heritage . 16 августа 2016 г. Получено 26 мая 2020 г.
  8. ↑ Дэвид Вестерлунд писал: «Она продолжает быть источником вдохновения и по сей день». Мэри Врен Бивинс, Рассказывая истории, создавая историю: женщины, слова и ислам в хаусаленде девятнадцатого века и халифате Сокото . Лондон: Heinemann , 2007.
  9. ^ ab Tambuwal, Aminu (23 августа 2016 г.). «Религиозная умеренность Сокото — ценный урок для неспокойного мира». TheCable . Получено 23 мая 2022 г.
  10. ^ Тамбувал, Амину Вазири (23 августа 2016 г.). «Как Джон Керри посещает Сокото». Daily Trust . Получено 26 мая 2020 г. .
  11. ^ Бойд, Джин (1989). Сестра халифа: Нана Асмау 1793–1865: Учитель, поэт и исламский лидер . Лондон: Frank Cass & Co. Ltd. ISBN 0-7146-4067-0.
  12. ^ "Нана Асмау: женщина знаний в Африке". Saudigazette . 15 сентября 2017 г. Получено 26 мая 2020 г.
  13. ^ «12 мусульманских женщин, которые являются современными образцами для подражания, которые вас удивят и вдохновят». Каталог мыслей . 9 сентября 2016 г. Получено 26 мая 2020 г.
  14. ↑ Отрывок из книги Мак, Беверли Б. и Джин Бойд «Джихад одной женщины: Нана Асмау, ученый и писец». Включает два переведенных стихотворения Наны Асмау.
  15. ^ Вазири Тамбувал, Амину (23 августа 2016 г.). «Религиозная умеренность Сокото — ценный урок для неспокойного мира». Premium Times | Мнение . Получено 23 мая 2022 г.
  16. ^ Жан Бойд и Мюррей Ласт цитируют алжирского ученого Исмаэля Хамета, писавшего для французской аудитории в 1898 году, сетуя на то, что « Ligues Feministes d'Europe » не знали о наследии Наны Асмау. См. Boyd and Last, «The Role of Women as „Agents Religieux“ in Sokoto», стр. 283.
  17. ^ Mack, Beverly B. (сентябрь 1990 г.). «Обзоры книг». African Studies Review . 33 (2): 219– 220. doi :10.2307/524481. JSTOR  524481. S2CID  210369401.
  18. ^ Мак, Беверли Б. «Нана Асмау, мусульманская женщина-ученый». Женщины в мировой истории . Примеры преподавания.
  19. ^ Басби, Маргарет, ред. (2019). «Новые дочери Африки | Введение и содержание» (PDF) . Myriad Editions.
  20. ↑ Маруф, Олакунле (15 октября 2019 г.). «Тамбувал выделяет землю для будущего университета Нана Асмау в Сокото». Нигерийская Трибьюн .
  • ER, «Нана Асмау», «Голая история» , 28 марта 2017 г.
  • КериЛинн Энджел, «Нана Асмау: принцесса, поэтесса, реформатор мусульманского женского образования», Amazing Women in History , 4 декабря 2011 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nana_Asmaʼu&oldid=1271839328"