Надежда Стасова
Русский педагог и феминист (1822–1895)

Надежда Стасова
Формальный живописный портрет несколько пожилой женщины, сидящей и в формальном черном платье с белой отделкой, смотрящей прямо на зрителя, руки свободно скрещены перед ней. Она носит черное кружевное покрытие для волос и имеет большую, сложную золотую брошь, прикрепленную спереди к верхней части ее платья.
Портрет работы Ильи Репина , 1889 г.
Рожденный(1822-06-12)12 июня 1822 г.
Царское Село , Россия
Умер27 сентября 1895 г. (1895-09-27)(73 года)
Санкт-Петербург , Россия
Место отдыхаТихвинское кладбище , Санкт-Петербург.
Профессии
  • Активист
  • филантроп
ДвижениеФеминизм в России
ОтецВасилий Стасов
Родственники

Надежда Васильевна Стасова ( 24 июня [ OS 12 июня] 1822 — 9 октября [ OS 27 сентября] 1895) — выдающаяся российская просветительница, активистка и феминистка XIX века.

Стасова родилась в знатной и богатой семье; ее крестным отцом был царь Александр I , и в детстве она получила обширное частное обучение. Пережив семейную трагедию и личное разочарование в молодости, она посвятила себя женскому образованию и экономическому расширению прав и возможностей. Наряду с Анной Философовой и Марией Трубниковой , Стасова была одним из первых лидеров русского женского движения . Вместе трое друзей и союзников назывались «триумвиратом».

Триумвират основал и возглавил несколько организаций, призванных содействовать культурной и экономической независимости женщин, включая издательский кооператив. Впоследствии триумвират подтолкнул правительственных чиновников к разрешению высшего образования для женщин, хотя продолжающееся противодействие означало, что их успехи иногда были ограничены или обращены вспять. Стасова в конечном итоге стала главным организатором Бестужевских курсов в 1878 году, но десятилетие спустя была вынуждена уйти в отставку под политическим давлением. В последние годы своей жизни она продолжала поддерживать дело прав женщин в России. Стасова умерла в 1895 году.

Ранний период жизни

Стасова родилась в Царском Селе , императорской резиденции недалеко от Санкт-Петербурга , 24 июня [ 12 июня по старому стилю ] 1822 года. [1] : 526  [2] [3] Ее родители были представителями русского дворянства . Ее отец, Василий Петрович Стасов , был выдающимся архитектором, а ее мать, Мария Абрамовна Сучкова, была из семьи военного. [1] : 526  [2] Царь Александр I был крестным отцом Стасовой. [4] : 75  Стасова, средний ребенок, имела по крайней мере пять братьев (включая Владимира и Дмитрия ) и сестру Софью. [a] Одна из ее племянниц, Елена , стала известным революционером и большевистским чиновником. [6]

Мать Стасовой умерла в 1831 году от холеры , когда Стасовой было девять лет. [4] : 75  В детстве Стасова занималась с преподавателями-репетиторами, нанятыми ее семьей, и изучала иностранные языки, музыку, искусство и этикет. [1] : 526  Став старше, она часто брала книги отца и много читала французскую литературу, включая работы феминистки Жорж Санд . [1] : 526  [4] : 75  В более поздние годы она считала полученное ею в детстве образование легкомысленным и писала, что ее отец и братья не считали, что женщинам нужно серьезное образование; Стасова вспоминала, что они дразнили и унижали ее. [4] : 75 

Будучи молодой женщиной двадцати с небольшим лет, Стасова была помолвлена ​​с военным офицером. Незадолго до их свадьбы ее жених под сильным родительским давлением бросил ее и женился на другой женщине. [4] : 75  Стасова, отчаявшись, поклялась, что никогда не выйдет замуж. [4] : 75  Она провела несколько лет за границей, ухаживая за своей сестрой Софьей, с которой была очень близка. [2] : 671  Софья умерла от чахотки в 1858 году, после чего Стасова вернулась в Россию. Стасова решила направить свою энергию от собственной семьи к «всеобщей семье» нуждающихся и обездоленных. [2] : 671  [4] : 76  Обсуждая ограниченные возможности, доступные женщинам в то время, Стасова позже писала, что русские феминистки желали «не лунного света, а скорее солнечного света». [7] : 34 

Карьера

Благодаря салону Марии Васильевны Трубниковой Стасова познакомилась с большой группой богатых женщин, обеспокоенных экономическим и образовательным статусом женщин в России. [ 4] : 76  Трубникова, переводчица и активистка, которая была моложе Стасовой более чем на десять лет, активно стремилась просвещать коллег-женщин по вопросам феминизма, рассматривая свой салон как способ наладить с ними связь и расширить их возможности. [4] : 77  Стасова, Трубникова и коллега-феминистка Анна Павловна Философова стали близкими подругами и союзницами, и их современники называли их «триумвиратом». [1] : 527  [8] : 12  [9] : 57–58  Все трое стали лидерами феминистского движения в Российской империи , хотя они не называли себя феминистками. [2] : 672  [10] Историк Ричард Стайтс описывает триумвират как «три главные [феминистские] фигуры», которые опирались на поддержку более широких кругов десятков женщин, которые «входили и выходили» из различных ролей. [8] : 12  [10]

Более поздний автор Ариадна Владимировна Тыркова-Вильямс писала, что «[члены триумвирата] прекрасно дополняли друг друга. Планы и воля исходили от Трубниковой. Роль Стасовой заключалась в исполнении, настойчивости в выполнении работы. Философия воплощала духовность и этику». [11] : 79  В отличие от современного русского нигилистического движения , члены триумвирата не были радикальны в общественном стиле или моде и не подвергались остракизму со стороны других членов высшего класса за свою работу. [4] : 77–78  [12] : 36–37 

Триумвират, наряду с рядом других женщин, начал организовывать Общество дешевого жилья и других благ для граждан Санкт-Петербурга в 1859 году. [2] : 671  [4] : 76  Группа имела две фракции, «немецкую партию» и «русскую партию», которые различались по их предпочтительному подходу. [b] [4] : 76–77  [7] : 69  «Немцы» выступали за традиционный тогда метод филантропии, который включал в себя пристальное наблюдение за бедными. «Русские» сосредоточились на самопомощи и прямой помощи, пытаясь избежать покровительства и сохранить конфиденциальность тех, кому помогали. [4] : 76–77  [9] : 58–59  В начале 1861 года зарождающаяся организация разделилась на две части, и триумвират Стасова–Трубникова–Философова возглавил «русских». [4] : 76–77  [9] : 58–59  Устав их общества, теперь уже меньшего, был одобрен царским правительством в феврале 1861 года. [4] : 76–77  [9] : 58–59  Организация предоставляла жилье и работу швеями своим клиенткам (в основном вдовам и женам, которых бросили мужья). [9] : 59  Она также управляла детским садом и общественной кухней. [9] : 59 

В 1860 году Стасова и ее невестка Поликсена Стасова открыли и помогли возглавить школу, нацеленную на обучение грамоте, как часть недолгого движения воскресных школ в России. [c] [1] : 527  [13] : 154–156  Школа, которая обслуживала женщин из рабочего класса , была закрыта российским правительством в 1862 году в рамках более широкого подавления воскресных школ. [2] : 671  [13] : 154  В ответ на это Стасова начала проводить занятия у себя дома. [1] : 527  Стасова, вместе с филантропом Марией Михайловной Дондуковой-Корсаковой  [ru] , также участвовала в приюте при Калинкинской больнице  [ru], где лечили проституток, страдающих от инфекций, передающихся половым путем . [1] : 527 

В 1863 году триумвират вместе с активисткой Анной Николаевной Энгельгардт основали Женский издательский кооператив ( Русский : Женский издательский кооператив , Zhenskaia Isdatel'skaia Kooperativ ). [1] : 527  [4] : 78  [14] Нанимая десятки женщин, кооператив сосредоточился на написании и переводе. Он издавал широкий спектр книг, включая учебники, научные труды и детские рассказы, такие как « Происхождение видов » Дарвина и «Сказки Ганса Христиана Андерсена » . [7] : 69  [14] [5] : 152  Роль Стасовой была сосредоточена на ведении дел с типографиями, переплетчиками и поставщиками. [5] : 152  Хотя изначально кооператив был успешным, он так и не получил одобрения правительства и испытывал финансовые трудности после того, как Стасова и Трубникова позже уехали за границу, а его партнер по продаже книг обанкротился. Тем не менее, под руководством Философовой он просуществовал до 1879 года. [4] : 78–79 

Высшее образование

На протяжении всей своей карьеры Стасова тесно сотрудничала с Марией Трубниковой (слева) и Анной Философовой (справа).

В 1867 году триумвират, подстрекаемый писательницей Евгенией Ивановной Конради , начал настаивать на создании в российских университетах курсов, открытых для женщин. [2] : 671  [7] : 75–76  Кампания началась со встречи в доме Трубниковой между десятками заинтересованных женщин и (мужчин) ученых, где был согласован план действий. [7] : 75–76  [12] : 37  Женщины написали петицию Карлу Федоровичу Кесслеру , ректору Санкт-Петербургского университета . Обладая особым талантом организовывать широкую поддержку, они собрали более 400 подписей среди женщин среднего и высшего класса. [12] : 37–38  Стремясь создать женский университет, триумвират получил поддержку от Кесслера для создания «регулярных, серьезных курсов», открытых для женщин, по словам историка Кристины Иогансон. [7] : 75–77  [12] : 37–38 

Следующим шагом было получение одобрения от Дмитрия Андреевича Толстого , который отвечал за систему образования как министр национального просвещения . [7] : 75–77  [12] : 37–38  Толстой утверждал, что женщины откажутся от образования после замужества, и отклонил подписавших, заявив, что они были «овцами», просто следующими последней моде. [12] : 38  Он отклонил петицию в конце 1868 года, но под давлением царя Александра II разрешил менее продвинутые, смешанные по половому признаку публичные лекции, которые могли посещать женщины. [1] : 528  [7] : 77  [12] : 37–38  Они были быстро приняты, в подавляющем большинстве женщинами. [7] : 77  [12] : 38–39 

В царской России государственная политика была плохо скоординирована и непоследовательна из-за конкурирующих интересов соперничающих министров, и триумвират искал другой путь поддержки высшего образования для женщин. Они обратились к более либеральному военному министру Дмитрию Алексеевичу Милютину , который, уговоренный своей женой, дочерью и Философовой, согласился провести медицинские курсы для женщин в Санкт-Петербурге. [12] : 38–39  [15] : 437  Толстой парировал, разрешив занятия, но в своей собственной квартире, где он мог бы следить за ними. [12] : 38–39  Политическое движение в пользу женского образования продолжало расти, и к октябрю 1869 года российское правительство разрешило ограниченный набор лекций для женщин по продвинутым предметам (включая химию, историю, анатомию, зоологию и русскую литературу). [2] : 671  [12] : 39  Стасова организовала их и наняла профессоров для их преподавания; лекции начались в январе 1870 года. Их посетило более 700 женщин, и они стали известны как Владимирские лекции, по названию их хозяина, Владимирского колледжа. [1] : 528  [7] : 77 

Стасова провела 1871-1876 годы в Германии, ухаживая за двумя своими племянницами, которые были больны. [1] : 528  Во время своего отсутствия она поддерживала частые контакты с Философовой и Трубниковой. Лекции Владимирского , хотя и были ограниченными, были закрыты в 1875 году, к ее разочарованию. [1] : 528  [12] : 39–43  После возвращения в Россию она возобновила свою активистскую деятельность. [1] : 528  Толстой, тем временем, стал беспокоиться о количестве русских женщин, отправляющихся за границу для получения образования, особенно в Швейцарию. [12] : 43, 59–62, 74–76 

В апреле 1876 года по настоянию Толстого Александр II разрешил создание курсов высшего образования для женщин, хотя поступление в мужские университеты по-прежнему было запрещено. [1] : 528  [12] : 43, 59–62, 74–76  Стасова была председателем педагогического совета, который основал Бестужевские курсы в Санкт-Петербурге; они начали работу в 1878 году. [1] : 528  [2] : 671  К 1881 году курсы охватывали полный четырехлетний университетский график. [12] : 74–76, 95–103  Толстой ограничил доступное финансирование; государственная поддержка обеспечивала лишь 7 процентов бюджета, и поэтому обучение было дорогим. [12] : 62–64  Стасова организовала благотворительную поддержку для студентов и успешно добилась приема еврейских студентов, а также поиска постоянного жилья для курсов в 1883 году. [1] : 528  [2] : 671–672  Однако радикализм некоторых студентов вызвал критику, и прием на курсы был прекращен в 1886 году. [1] : 528  [2] [12] : 74–76, 95–103 

К 1889 году Стасова вместе с коллегой-феминисткой Еленой Осиповной Лихачевой  [ru] убедили царя (тогда Александра III ) разрешить возобновление курсов. [1] : 528  [12] : 93  Однако в рамках реакционных усилий серого кардинала Константина Петровича Победоносцева по взятию учебных заведений под контроль правительства Стасова была вынуждена уйти с поста директора, официально обвиненная в «неэффективности и бестолковости». [1] : 528  [2] : 671  Она и ее коллеги были заменены более сговорчивыми правительственными бюрократами. [1] : 528  [12] : 93–94  На выпускном Бестужевского в том году Стасова была удостоена чести, и ее портрет был написан Ильей Репиным в ознаменование этого события. [16] : 39 

Дальнейшая карьера

Несмотря на эту неудачу, Стасова продолжала работать. Она помогла создать Общество помощи детям в Санкт-Петербурге. [1] : 528–529  Она была наставницей Любови Гуревич и других молодых феминисток; историк Рошель Рутшильд пишет, что она «добилась почти святого статуса среди тех, кто ее знал, так как они с благоговением отмечали ее неугасимое рвение». [4] : 80  [8] : 23–24  В 1893 году Стасова и другие отправили выставку, посвященную прогрессу женщин в России, на Всемирную Колумбийскую выставку в Чикаго. [8] : 19  В 1895 году Стасова вместе с Философовой и другими основали Российское женское общество взаимной благотворительности, которое в соответствии с ограничительными законами царского самодержавия было ограничено филантропическими начинаниями, такими как детский сад, общежитие и служба занятости. [17] : 500  Стасова возглавляла организацию в качестве председателя до своей смерти в том же году, и ее сменила Анна Николаевна Шабанова . [2] : 672 

Несмотря на болезнь, Стасова усердно работала вплоть до своей смерти 9 октября [ 27 сентября по старому стилю ] 1895 года. [1] : 529  [8] : 12–13  [3] Ближе к концу своей жизни она писала, что русские женщины «еще не научились перестать быть рабынями мужчин». [8] : 13  Она продолжала: «Во всем они себя сдерживают, запуганы, подчиняются... Это плохо, очень плохо! Женщинам предстоит много работы, прежде чем они добьются своего освобождения». [8] : 13  Стасова была похоронена на Тихвинском кладбище в Санкт-Петербурге. [18]

Примечания

  1. ↑ Разные источники попеременно указывают, что в семье было 7 или 8 детей, и что Стасова была то четвертой, то пятой по очередности рождения. [1] : 526  [4] : 75–76  [5]
  2. ^ По словам Ричарда Стайтса , профессора русской истории в Джорджтаунском университете , «немцы» в основном произошли от немецких или балтийских аристократических семей. [ 7] : 69 
  3. ^ Термин « воскресная школа » не подразумевает религиозного образования, а просто описывает день, когда проводились занятия, как традиционный день отдыха для русских низших классов. [13] : 151 

Цитаты

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx Муравьева, Марианна (2006). «Стасова, Надежда Васильевна (1822–1895)». Ин де Хаан, Франциска ; Даскалова, Крассимира ; Лутфи, Анна (ред.). Биографический словарь женских движений и феминизмов: Центральная, Восточная и Юго-Восточная Европа, 19 и 20 века . Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета . стр.  526–529 . ISBN. 978-615-5053-72-6.
  2. ^ abcdefghijklmn Раппапорт, Хелен (2001). Энциклопедия женщин-социальных реформаторов . Том 2. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С.  671– 672. ISBN 978-1-57607-101-4.
  3. ^ ab Стасова Надежда Васильевна в Большой советской энциклопедии (на русском языке) - через Большую научную библиотеку.
  4. ^ abcdefghijklmnopqrs Ратшильд, Рошель Голдберг (2009). «Переосмысление общественного и частного пространства в России середины девятнадцатого века: триумвират Анны Философовой, Надежды Стасовой и Марии Трубниковой». В Worobec, Christine D. (ред.). Человеческая традиция в имперской России . Человеческая традиция во всем мире. Ланхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield. стр.  69–84 . ISBN 978-0-7425-3737-8.
  5. ^ abc Ruthchild, Rochelle Goldberg (2008). "Стасова, Надежда". В Smith, Bonnie G. (ред.). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории . Том 4. Нью-Йорк: Oxford University Press. С.  151– 152. ISBN 978-0-19-514890-9.
  6. ^ Uglow, Jenny ; Hendry, Maggy, ред. (2005). "Стасова, Елена; Стасова, Надежда". Словарь женской биографии Palgrave Macmillan (4-е изд.). Лондон: Springer . стр.  549–550 . ISBN 978-0-230-50577-3.
  7. ^ abcdefghijk Stites, Richard (1977). Женское освободительное движение в России: феминизм, нигилизм и большевизм, 1860–1930 . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press . ISBN 978-1-4008-4327-5.
  8. ^ abcdefg Рутшильд, Рошель Голдберг (2010). Равенство и революция . Питтсбург, Пенсильвания: University of Pittsburgh Press . С.  11–25 . ISBN 978-0-8229-7375-1.
  9. ^ abcdef Энгель, Барбара Альперн (2000). «В поисках политики личной жизни». Матери и дочери: женщины-интеллигенты в России девятнадцатого века . Исследования по русской литературе и теории. Эванстон, Иллинойс: Northwestern University Press. стр.  49–61 . ISBN 978-0-8101-1740-2.
  10. ^ ab Stites, Richard (1977). Женское освободительное движение в России: феминизм, нигилизм и большевизм, 1860–1930 . Princeton University Press. стр.  66–83 . ISBN 978-1-4008-4327-5.
  11. ^ Пашова, Анастасия; Воденичаров, Петр (2019). "«Новые женщины» – первая профессиональная интеллектуальная организация женщин в России». В Michailidis, Iakovos D.; Antoniou, Giorgos (ред.). Institution Building and Research under Foreign Domination. Europe and the Black Sea Region (начало 19-го – начало 20-го веков). Athens: Epikentro. pp.  71–91 . ISBN 978-960-458-948-7.
  12. ^ abcdefghijklmnopqrs Йохансон, Кристин (1987). Борьба женщин за высшее образование в России: 1855–1900 . Кингстон, Канада: McGill University Press . ISBN 978-0-7735-0565-0. JSTOR  j.ctt813c7.
  13. ^ abc Zelnik, Reginald E. (1965). «Движение воскресных школ в России, 1859–1862». The Journal of Modern History . 37 (2): 151– 170. doi : 10.1086/239634. ISSN  0022-2801. JSTOR  1878307. S2CID  143782960. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. Получено 28 сентября 2023 г.
  14. ^ ab Кауфман, Эндрю Д. (2022). Жена игрока: Правдивая история любви, риска и женщины, которая спасла Достоевского . Нью-Йорк: Riverhead Books . стр. 209. ISBN 978-0-525-53715-1.
  15. ^ Иогансон, Кристин (1979). «Политика самодержавия, общественное мнение и женское медицинское образование во время правления Александра II, 1855–1881». Slavic Review . 38 (3): 426– 443. doi :10.2307/2496713. ISSN  0037-6779. JSTOR  2496713. PMID  11633168.
  16. ^ Хилтон, Элисон (2009). «Плач Ярославны и его отголоски в русском искусстве конца девятнадцатого века». В Мардилович, Галина; Тарутина, Мария (ред.). Новые повествования о русском и восточноевропейском искусстве: между традициями и революциями . Милтон-Парк, Соединенное Королевство: Routledge . стр.  32–48 . ISBN 978-0-429-63978-4.
  17. ^ Новикова, Наталья (2006). «Шабанова, Анна (1848–1932)». Ин де Хаан, Франциска ; Даскалова, Крассимира ; Лутфи, Анна (ред.). Биографический словарь женских движений и феминизмов: Центральная, Восточная и Юго-Восточная Европа, 19 и 20 века . Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета . стр.  498–502 . ISBN. 978-615-5053-72-6.
  18. ^ Пирютко, Юрий М.; Кобак, Александр (2011). Исторические кладбища Санкт-Петербурга [ Исторические кладбища Санкт-Петербурга ] (на русском языке) (2-е изд.). Москва: Центрполиграф. п. 243. ИСБН 978-5-227-02688-0. OCLC  812571864.
  •  В русском Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: ЭСБЕ/Стасова, Надежда Васильевна
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nadezhda_Stasova&oldid=1267764072"