Мьёза (королевский титул)

Myoza или Myosa ( бирманский : မြို့စား ) — высокопоставленный королевский титул и положение для бирманской королевской семьи и знати. Различные типы myoza существовали в зависимости от династического периода. Некоторые myoza обладали широкими административными полномочиями, в то время как другие носили только титульный титул и имели право на налоги на своей территории, без политической власти.

Монарх обладал абсолютной властью контролировать все в своем королевстве. Ниже ранга монарха королевы, принцы, принцессы, родственники королевской семьи, дворяне, министры и придворные чиновники владели городами, представляющими определенные регионы, тем самым получая доходы от этих городов или деревень. ^{[1] [2]}

Начиная с языческого периода , каждый член королевской семьи получил титул мьоза , что буквально переводится как «пожиратели городов» или «правитель города/территории», что может быть эквивалентом титула герцога . Каждый королевский сан был удостоен чести владеть по крайней мере одной территорией королем, и они были в основном признаны по своим соответствующим владениям. Например, последний король Бирмы, король Тибо был так известен по своему княжескому феодалу Тибо (Хсипо в штате Шан ). ^{[3] [4] [5]}

В период Конбаунг королевских королев четвертого ранга называли Мёса Мибая («королева городского лорда», မြို့စားမိဖုရား) или Иваза Мибая («королева деревенского лорда», ရွာစားမိဖုရား). Они владели определенным городом или деревней и идентифицировались по названию своего владения. Например, царица, владевшая Таразином, была известна как Таразин Мибая . ^[6]

В зависимости от своего ранга, королевские особы и дворяне были обязаны владеть городами. Младшие дети монарха, а также младшие чиновники и малоизвестные дворяне владели землей на уровне деревни. Титул мёдза не был исключительным для королевских и придворных чиновников; его также могли носить избранные придворные артисты или слуги, такие как фрейлины. Например, фрейлина королевы Супаялат, Кхин Сейн, получила удел деревни Давагон. Аналогичным образом, придворная танцовщица Йиндау Ма Лэй получила удел Йиндау в качестве своего феодального владения.

Королевство было разделено на провинции, называемые мё (город, မြို့ ). ^{[7] [8]} Этими провинциями управляли мёдза , которые были членами королевской семьи или высшими должностными лицами Хлутто. ^[9] Они собирали доходы для королевского правительства, выплачиваемые в Шведаик (королевскую казну) фиксированными взносами, и сохраняли то, что оставалось. ^[9] Каждое мио было разделено на районы, называемые тайк ( တိုက် ), которыми управлял Тайкза («губернатор района», တိုက်စား ), которые содержали группы деревень, называемых юа ( ရွာ ), которыми управлял Иваза («губернатор деревни», ရွာစား ). ^[7]

Периферийные прибрежные провинции королевства ( Пегу , Тенассерим , Мартабан и Аракан ) управлялись вице-королем, называемым Мьовун , который назначался королем и обладал гражданскими, судебными, фискальными и военными полномочиями. ^[9] Провинциальные советы ( мьойон ) состояли из мьо сайе (городских писцов), накхандав (получателей королевских приказов), ситке (военных начальников), хтаунгму (тюремщика), айатгаунга (главы квартала) и дагахму (надзирателя за воротами). ^[10] Каждая провинция была разделена на округа, называемые мьо , каждый из которых возглавлялся мьо ок (если он был назначен) или мьо туги (если должность была наследственной). ^[10] Вице-королю Пегу помогали несколько дополнительных должностных лиц, включая ахунвуна (должностного лица по налогам), акауквуна (сборщика таможенных пошлин) и йевуна (управляющего портом). ^[11]

Титул мьоза формально не использовался в государствах Шан, которые были данниками бирманского монарха. Вместо этого, три признанных ранга вождей Шан были признаны как королем Бирмы, так и позднее британской администрацией:

• Саофа (на языке Шан — король или вождь)
• Миоза
• Нгвегунхму (глава серебряного дохода)

Король дал скромные территории правителям низин, называемым мёдза . Они должны были платить дань, посылать войска и демонстрировать лояльность королю в обмен на право собирать налоги. Мьёвун (губернаторы) также были уполномочены королем, но у них было меньше независимости, чем у мёдза . Король мог назначать и увольнять их в любое время, чтобы обеспечить соблюдение своего правления. Мьёвун должен был регулировать торговлю, облагать налогами людей и поддерживать безопасность и порядок в своих мё (районах). Мьётугьи , местные наследственные лидеры деревень и поселков, работали с мёдза, чтобы служить интересам правительства. Они должны были отправлять доходы в ближайшую казну и разрешать гражданские споры. Бирманцы в низинах были распределены по разным группам или полкам, у каждого из которых был капитан. Они должны были следовать за своими капитанами и платить им, даже если они жили далеко, и консультироваться с ними по любым гражданским вопросам. ^[12]

После назначения мёдза , мёдза должен был отправить мёдзе лулина (မြို့သိမ်းလုလင်, человека, захватившего город), чтобы захватить город от имени мёдза . Мёдзе лулин приносил чайные листья и преподносил их мёуну от имени мёдза . Затем мёдзу распределял чайные листья поровну между домохозяйствами в городе. После этого жители города платили два с половиной кьята своему господину, мёдза , который преподносил чайные листья. Они предлагали полкьята мёдзе лулину, ответственному за доставку чайных листьев, и один кьят мёдуну , который распределял чайные листья. В общей сложности каждое домохозяйство давало четыре кьята серебра. ^[13]

В случае возникновения судебного дела в этом городе, myowun или myothugyi города обязаны взять на себя ответственность и разрешить его от имени myoza . Если и истцы, и ответчики недовольны решением myowun , у них есть возможность подать апелляцию в myoza в королевской столице для принятия окончательного решения по делу. Таким образом, myoza имеет судебную власть в пределах своей области. ^[13]

Мьёза -принцы (сыновья короля) и голубокровные мьёза (родственники короля) имеют право присутствовать в Хлуттау (королевском парламенте) за должностью наследного принца. За мьёза-принцами размещаются придворные чиновники и министры. ^[13]

В эпоху бирманской монархии использовался термин apaing-za (အပိုင်စား), указывающий на акт короля по предоставлению владения определенными сущностями, такими как горы, реки, озера и территории. Обычно король даровал apaing -za натам (духам) или божествам через королевский указ, назначая их титульными духовными владельцами.

Например, Минги и Минлай подверглись наказанию со стороны короля Анаврахты за пренебрежение своими обязанностями и впоследствии встретили свою смерть от рук исполнителя. В мольбе братья-духи предстали перед королем Анаврахтой и попросили апаинг-за (владение) территорией. В ответ на их мольбу король Анаврахта предоставил им владение Таунгбёном . ^[14]

В 123 году, когда король Дуттабаунг посетил пагоду в Минбу , братья-драконы, ставшие духами после того, как их убил гигантский орел, предстали перед королем и потребовали владения территорией. Король Дуттабаунг предоставил им контроль над горой около Минбу, теперь известной как Гора Пузырей Дракона. С тех пор братья-драконы почитаются как хранители Горы Пузырей Дракона. ^[15]

Король Таравади издал королевский указ, назначающий Ма Пхае Вах владелицей всех кладбищ в Королевстве Бирма и назначающий ее хранительницей кладбищ на время его правления. ^[16]

• Берд, Джордж У. (1897). Странствия по Бирме. FJ Bright & Sons.
• Нисбет, Джон (1901). Бирма под британским правлением и до него . Том 1. Archbald Constable & Company.
• Сикинс, Дональд М. (2006). Исторический словарь Бирмы (Мьянмы) . Scarecrow Press. ISBN 9780810864863.