Народ Мвера
| Общая численность населения | |
|---|---|
| около 469 000 (2001) [1] | |
| Регионы со значительным населением | |
 Танзания | 385 000 (2009) [1] |
 Мозамбик | Неизвестный |
| Языки | |
| язык мвера , суахили | |
| Религия | |
Большинство Суннитский ислам [2] (небольшие меньшинства христиан и африканских традиционных религий ) [2] [3] | |
Народ Мвера — этническая и языковая группа банту . Они являются коренными жителями округов Руангва и Начингвеа в регионе Линди . Однако они также поселились в северном регионе Мтвара и восточном регионе Рувума в Танзании , а также вдоль реки Рувума между Танзанией и Мозамбиком . [4]
Согласно их устным преданиям , народ Мвера является народом банту, который возник вокруг озера Альберт на севере Уганды . [5] Они мигрировали на юг в эпоху позднего средневековья и достигли озера Малави (Ньяса). Там они поселились в двух общинах: Мвера около Ньясы и прибрежные Мвера, которые поселились между озером и побережьем Индийского океана. Слово «Мвера» буквально означает «внутренние жители» (вдали от побережья). Тех Мвера, которые живут на побережье, другие народы Мвера называют «Вамвера». Они известны как мирные люди, чья миграция и распределение населения исторически были затронуты насилием и захватами, которым они подвергались. [5]
В 2001 году численность населения Мвера оценивалась в 469 000 человек. [1] Они говорят на языке Мвера , также называемом Кимвера , Мвела или Чимвера . Это язык банту , входящий в нигеро-конголезскую семью языков. [1] В языке Мвера есть годичное время . [ требуется ссылка ]
Религия
У народа мвера была традиционная религия, которая существовала до 19 века. С приходом немецкого колониального правления в Танзании немецкие христианские миссионеры привнесли христианство среди мвера и обрели новообращенных. Однако после Первой мировой войны началось британское колониальное правление в Танзании, которое изгнало всех немецких миссионеров. Миссии мвера были заброшены, исламские миссионеры заполнили пробел, особенно в прибрежных районах, обрели новообращенных мусульман и ввели многоженство среди народа мвера. [3] Большинство современных мвера придерживаются суннитского ислама, а небольшие меньшинства исповедуют христианство или свою традиционную религию. [2]
Общество и культура
Мвера не держат скот или домашних животных, так как их традиционный регион заражен мухами цеце . Вместо этого они охотятся и ловят рыбу. Они живут в скоплениях овальных хижин, сделанных из деревянных шестов, соломенной крыши и местной грязи. [5] В современном обществе мвера перешли на натуральное хозяйство. [5] Все большее число мвера также мигрируют в города и работают наемными рабочими. [2]
Рассказывание историй и загадки являются важными гранями культуры Мвера. [6] У них есть обряды посвящения, такие как Ликоманга для мальчиков и Чиквембо для девочек, которые знаменуют их вступление во взрослую жизнь, за которым следует быстрое замужество вскоре после инициации. [7]
Исторически женщины культуры Мвера были известны тем, что использовали губную пластину , в которой верхняя губа прокалывалась в девичестве и постепенно увеличивалась с течением времени, чтобы удерживать различные размеры твердых пробок. В этом они разделяли сходство с соседним народом Маконде . [8]
Музыка
Народ мвера, как и народ маконде, который разделяет долину Ровума, имеет историческую музыкальную традицию. Их ламеллофон с семью металлическими клавишами примечателен и называется лулиимба . Это устройство примечательно тем, что его дизайн и особенности конструкции поразительно похожи на сарон, найденный в Юго-Восточной Азии и Южной Азии, что предполагает возможный исторический культурный обмен между прибрежной южной Африкой и прибрежной юго-восточной Азией. Неясно, был ли обмен из Африки в Азию или наоборот. [9] [10]
Образы жизни
Район Мвера является одним из самых малонаселенных регионов Танзании, где на квадратный километр приходится всего десять человек. Осадки здесь очень редки, а реки, протекающие через их родину, пересыхают в сухой сезон, заставляя людей зависеть от колодцев для получения воды.
«Mwera» — это слово, которое означает «те, кто живет на материке» вдали от побережья. Обычно Mwera известны как очень миролюбивые. Они живут в небольших овальных хижинах с соломенными крышами. Строительство дома Mwera — это семейный проект. Мужчины рубят столбы для каркаса дома, женщины собирают траву для соломенной крыши, а молодые мальчики копают глину, используемую для заполнения глиняных стен.
Традиция гласит, что определенные виды деревьев не могут быть использованы для строительства домов. [ требуется цитата ] Похоже, что причиной этого запрета является вера в то, что злой дух будет преследовать такой дом. Очевидной выгодой запрета является защита выбранных деревьев от вымирания.
Мвера в основном фермеры, ведущие натуральное хозяйство, с прекрасными полями кукурузы и арахиса. Из-за мух цеце невозможно разводить скот. Большую часть мяса они получают от охоты и рыбалки. Орехи кешью являются основной товарной культурой, но продажа древесного угля также является хорошим доходом для тех, кто живет в радиусе 20 километров от прибрежных городов.
Мвера — матрилинейное общество, в котором брак требует, чтобы муж переехал в дом жены. Детей называют в честь брата матери, дяди по материнской линии, который отвечает за важные ритуалы и церемонии. И мальчики, и девочки проходят традиционные обряды инициации, которые формируют их культурную идентичность как мужчин и женщин.
Свободное время заполнено чаепитием и шатанием по магазинам на рынке в центре деревни. Это время для визитов, игр, рассказов и решения деловых вопросов.
Ссылки
- ^ abcd Мвера: Языки Танзании, Чимвера, Чимвела, Цимвера, Кимвера, Мвела
- ^ abcd Олсон, Джеймс Стюарт; Мейр, Чарльз (1996). Народы Африки: Этноисторический словарь. Greenwood Publishing Group. С. 413– 414. ISBN 978-0-313-27918-8.
- ^ ab Iliffe, John (1979). Современная история Танганьики. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 0-521-22024-6. OCLC 3868821.
- ^ Дэвид Лоуренс (2009). Танзания и ее народ. New Africa Press. С. 113–114 . ISBN 978-1-4414-8692-9.
- ^ abcd Тумбо-Масабо, Зубейда; Лильестрем, Рита (1994). Челева, челева: дилемма девочек-подростков. Институт Северной Африки. стр. 120–121 . ISBN. 978-91-7106-354-0.
- ^ Харрис, Линдон (1947). «Некоторые загадки народа Мвера». African Studies . 6 (1): 21– 34. doi :10.1080/00020184708706725.
- ^ Тумбо-Масабо, Зубейда; Лильестрем, Рита (1994). Челева, челева: дилемма девочек-подростков. Институт Северной Африки. стр. 122–123 . ISBN. 978-91-7106-354-0.
- ^ Вейле, Карл (1909). Жизнь туземцев в Восточной Африке. Перевод Вернера, Элис. Сэр Питман.
- ^ Ута Рейстер-Ян (2007), Мвера Ламеллофон "Лулиимба", Африканская музыка , том 8, № 1 (2007), страницы 6-20
- ^ Лоренс Либин (2014), Luliimba, The Grove Dictionary of Musical Instruments (2-е изд.), Oxford University Press, ISBN 978-0199743391
