Мунирих

Мунирих Кӟханум ( перс . منیره خانم ‎; 1847 – 28 апреля 1938 ^[1] ) была женой Абдул-Баха , видной фигуры в Вере Бахаи . Она была названа Святой Матерью . ^{[ необходимо разъяснение ]} Ее мемуары, впервые опубликованные в 1924 году, считаются одними из первых опубликованных мемуаров персидской женщины в 20 веке.

Мунирих Ханум родилась под именем Фатимих Нахри , старшая дочь Мухаммада Али Нахри и его жены Захры из Исфахана в Исфахане . ^{[2] : 310} Семья Нахри была видной семьей в городе, ^[3] и ее семья была одной из первых баби Исфахана, которые позже стали выдающимися бахаи Персии. ^[4] Семья также была тесно связана с высокопоставленными дворянами и священнослужителями города. ^[5] Ее дядя по материнской линии был убит в возрасте четырнадцати лет в Персии из-за своей религии. Рождение Мунирих стало неожиданностью для ее родителей. Ее отец ранее был женат и не имел детей, и после смерти жены он снова женился на Захре Ханум. Рождение Мунириха в 1847 году произошло лишь через десять лет после свадьбы родителей, когда пара уже предполагала, что у них никогда не будет детей. ^[6]

Ее отец был одним из первых баби в ее родном городе, и Мунирих воспитывалась как набожная баби, а позже бахаи под опекой своих родителей. Хотя было принято не давать образование девочкам, даже благородного происхождения, ее отец дал образование своей дочери, и она стала прекрасным писателем и поэтом. ^[7] Сообщалось, что ее поэзия была прекрасна, и она написала много во время своего замужества и в более поздние годы. Мунирих также свободно говорила на своем родном персидском языке , а также на арабском и турецком языках . ^[8] Она также хорошо разбиралась в персидской литературе, в трудах Руми и Низами , на которые она ссылается в своих более поздних произведениях. Согласно ее более поздним мемуарам, ее отец умер вскоре после ее одиннадцатого дня рождения, и она осталась на попечении как ее матери, так и ее расширенной семьи по отцовской линии. ^[6]

Будучи молодой женщиной, Мунирих считалась подходящей партией для брака в семьях бахаи по всей Персии. ^[9] Однако, в младенчестве, как это было принято в Персии, ее родители обручили ее с молодым человеком. Через некоторое время после смерти ее отца ее семья посчитала, что она достигла совершеннолетия для брака. ^[10] Они договорились, что она выйдет замуж за молодого Мирзу Казима, младшего брата короля и Возлюбленного мучеников . Мунирих сначала не хотела, но из-за давления со стороны близких она неохотно согласилась на брак, несмотря на свои опасения. ^[11]

Они поженились на экстравагантной свадьбе, кульминацией которой стало то, что молодую пару отвели в спальню. ^[2] Однако Мирза Казим заболел во время свадебной церемонии и избегал своей невесты. ^[12] В ту же ночь он ушел из дома, к ужасу и смятению своей семьи. ^{[2] [10]} Через шесть месяцев его служанка нашла его мертвым в доме молодой пары. ^{[9] [12]} Мунирих была унижена и подавлена. ^[12] Озадаченная, она решила, что никогда больше не выйдет замуж, вместо этого она проводила свои дни в молитвах и медитациях. ^{[9] [10] [12]}

В 1871 году Бахаулла и Навваб выразили заинтересованность в том, чтобы Мунире стала женой Абдул-Баха ^[13] , и она совершила утомительное путешествие в Акр, Палестина . ^[14] Сестра Абдул-Баха говорит, что ее родители хотели Мунире, потому что она была « очень красива и любезна, и во всех отношениях подходящая пара ». ^[15] Родители Абдул-Баха считали, что ему пора жениться, и хотя несколько молодых женщин рассматривались как потенциальные невесты, Абдул-Баха объяснил, что он не хочет жениться. Путешествие Мунире началось с отъезда из Исфахана в компании ее младшего брата. Затем она отправилась в паломничество в дом Баба и посетила жену Баба, Хадиджи-Багум . Хадиджи рассказала Мунире множество историй о жизни Баба. Она также познакомилась с членами семьи Баба (большинство из которых были возмущены или равнодушны к его религии). Поездка в Шираз была большим удовольствием для молодой Мунире. ^[16]

Она прибыла в середине 1872 года и жила в доме Мирзы Мусы во время помолвки. Мунирех позже вспоминала, как она мгновенно влюбилась в молодого Абдул-Баха, когда они встретились. ^[17] Абдул-Баха не проявлял особой склонности к браку, пока не встретил 24-летнюю Мунирех Ханум в 1872 году. ^{[3] [18]} После пяти месяцев помолвки пара наконец поженилась. ^[19] Бахаулла нарек Фатимих именем Мунирех (Просветленная).

Пара поженилась 8 марта 1873 года в доме Аббуда . ^[14] Мунире Каханум было двадцать пять, Абдул-Баха — двадцать восемь. Брак был счастливым союзом. ^{[3] [20]} У них было девять детей: Хусейн Эффенди (ум. 1305/1887, в возрасте пяти лет), ^[21] Михди (умер в возрасте двух с половиной лет), Туба (умерла где-то в Акке), Фуадиййих (умерла в младенчестве) и Рухангиз (умерла в 1893 году, она была любимой внучкой Бахауллы) ^[22] « пятеро моих детей умерли в ядовитом климате Акки », — с горечью вспоминала она позже. ^[23] Четверо детей дожили до взрослого возраста – все дочери; Дийа'иййих Кханум (мать Шоги Эффенди ) (ум. 1951), Туба Кханум (1880–1959), Руха Кханум и Мунаввар Кханум (ум. 1971). ^[24] Мунирих Ханум была очень эмоционально привязана к своим детям и предана своему мужу. ^[2]

Старейшей из них была Дийа'иййих, которая вышла замуж за Мирзу Хади Ширази (1864–1955) в 1895 году; ^[25] их детьми были Шоги Эффенди , Рухангиз, Михрангиз, Хусейн и Рияд, которые все взяли фамилию Раббани. ^[26] Вторая дочь, Туба Ханум, вышла замуж за Мирзу Мухсина Афнана (1863–1927); их детьми были Рухи (1899–1971), Турайя, Сухайль и Фуад (ум. 1943), которые все взяли фамилию Афнан . ^[27] Третья дочь Абдул-Баха, Руха, вышла замуж за Мирзу Джалала, сына Мирзы Мухаммада Хасана, Царя Мучеников ; их детьми были Марьям (ум. 1933), Муниб , Захра и Хасан, которые все взяли фамилию Шахид. ^[27] Четвертая дочь, Мунаввар, вышла замуж за Мирзу Ахмада, сына Мирзы Абдур-Рахима Язди; они были бездетны. ^[28] В 1930-х и 1940-х годах ряд браков связал сыновей Сайида Али Афнана и Фуругиййиха , которые были сторонниками Мирзы Мухаммада Али , с внуками Абдул-Баха. В результате этих браков, других неподходящих браков или отказа разорвать связи с нарушителями Завета в семье, Шоги Эффенди в 1940-х и начале 1950-х годов неохотно объявил всех выживших внуков Абдул-Баха (кроме его самого) нарушителями Завета. ^[2]

В 1870-х годах Мунирих и Абдул-Баха жили в Доме Аббуда в городе-тюрьме Акко в качестве политических заключенных. Хотя формально она не была заключенной в Османской империи , она, тем не менее, вышла замуж за человека, который подвергал ее безопасность риску. Она тесно привязалась к матери Абдул-Баха, Навваб, и к его сестре Бахийи Ханум , которая стала ее ближайшей подругой. Все четверо вместе со своими детьми жили вместе в доме Аббуда. Заключение было тяжелым временем для Мунирих Ханум. Она стала свидетельницей козней врагов своего мужа и смерти пятерых из своих девяти детей. ^[29] Смерть ее самого любимого ребенка, сына по имени Хусейн, причинила ей невыносимое горе и страдания. ^[30] Чтобы утешить ее, Бахаулла написал несколько молитв, чтобы она читала их в минуты печали. Смерть Хусейна пришла в неподходящее время, так как годом ранее Навваб умер от падения, а в 1888 году умер и брат Бахауллы Мирза Муса .

Смерть Бахауллы в 1892 году вновь принесла трудности Абдул-Баха и его семье, поскольку все его единокровные братья и сестры отвернулись от него, в том числе и от Мунире.

В Китаб-и-Ахд («Книга Завета») Бахаулла назвал Абдул-Баха своим преемником и главой Веры Бахаи. Однако Мирза Мухаммад Али , единокровный брат Абдул-Баха, был возмущен авторитетом своего брата. Он начал тайную переписку с бахаи Ирана и османскими властями, якобы заявляя, что Абдул-Баха претендует на положение, равное Явлению Бога , и вступает в сговор с иностранными властями с целью свержения Османской империи. Следовательно, вся семья Абдул-Баха была в опасности.

`Абдул-Баха тихо отправился в короткую поездку в Тверию, оставив Мунирих и ее семью в Акко . Мунирих оплакивала разлуку с мужем. <sup>[31]</sup> Кроме того, ограничения, наложенные на женщин, добавляли еще больше трудностей. `Абдул-Баха писал своей жене:

О ты, печальный лист! Не грусти и не скорби... Пусть шепот людей не причиняет тебе печали, и не огорчайся некоторыми событиями. Я — цель этих речей и слухов... Они используют тебя как козла отпущения. Я — цель, а не ты. ^[32]

Ограничения достигли кульминации в том, что семья не могла посещать дела вне дома. Нужна была мужская фигура. Член семьи Афнан , которую Бахаулла высоко ценил, был предложен в качестве партии для старшей дочери Мунирих. Поэтому ее дочь Дийа Ханум вышла замуж за Хади Ширази Афнана в 1895 году. Молодая пара была родителями Шоги Эффенди . Мунирих Ханум в большой степени полагалась на поддержку своей невестки Бахийи Ханум, и они оба разделяли глубокую близкую дружбу. Они также твердо стояли рядом с Абдул-Баха в трудные времена. ^[33]

Однако были и счастливые времена для семьи. Рождение ее первого внука Шоги Эффенди в 1897 году принесло утешение семье, и он был любимцем. В конце 1898 года первые паломники с Запада прибыли в Акко, чтобы посетить Абдул-Баха. Мунирих Ханум также познакомилась с ними, и она в основном проводила свое время с женщинами-паломницами (хотя учения Бахаи подчеркивают равенство полов, бахаи того времени должны были поддерживать местные обычаи ради гармонии). ^[3] Паломничество принесло счастье в жизнь семьи после суровых предыдущих лет. Последующие годы сопровождались потоком паломников как с Востока, так и с Запада, о которых заботились Мунирих и Бахийя Ханум . ^[34]

Приток западных паломников принес счастье семье. Однако с началом Первой мировой войны семья оказалась почти оторванной от всемирной общины бахаи. Наступили тяжелые времена, особенно когда Джамал-паша стал врагом Абдул-Баха, который пообещал распять его на горе Кармель . Враги Абдул-Баха объединились с Джамал-пашой, чтобы убить его. Вся его семья знала о мрачном будущем, о том, что султан Абдул-Хамид хотел изгнать Абдул-Баха в пустыни Северной Африки, где он, как ожидалось, погибнет. Мунири-ханум страдала эмоционально и физически от этой новости, и Абдул-Баха отправил ее за пределы Акко, чтобы отдохнуть от стресса. Известия об этих угрозах повлияли на ход войны на палестинском театре военных действий (см. Битва при Мегиддо (1918 г.) ) ^[35] , и с поражением Джамаля-паши Абдул-Баха был в безопасности, как и его семья.

В 1921 году Абдул-Баха неожиданно умер. Мунире была опустошена потерей мужа; они были женаты почти 50 лет. Она излила свое горе в нескольких письмах и стихотворениях, которые она сочинила. В одном письме, которое она написала после первой годовщины смерти мужа, она пишет: «Если бы я захотела полностью описать этот несчастный год... мне понадобилось бы семьдесят стоп бумаги и моря крови». ^[36] Она утешала себя с Бахийей Ханум и другими скорбящими, такими как леди Бломфилд , которая описывает последствия его смерти в своей знаменитой книге «Избранная дорога» .

Мунирих также твердо поддерживала Шоги Эффенди после того, как он был назначен главой религии после смерти Абдул-Баха. В письме от декабря 1924 года Мунирих пишет своему внуку, называя его своей «жемчужиной» и возлюбленным. Она просит его молиться о том, чтобы она умерла мирно и в «абсолютной отрешенности и полной искренности». ^[37]

Мунирих была страстной покровительницей в финансировании образования для девочек. Леди Бломфилд описала Мунирих Кӟханум как « величественную женщину, статную, но простую, с врожденным достоинством и силой характера ». ^[38] Направляя большую часть своей энергии на женщин, она работала над тем, чтобы попытаться открыть школы для девочек и поощряла бахаи Персии включать женщин в деятельность бахаи. В одном письме она написала: « таким образом, образование девочек является делом величайшей важности и рассматривается как обязательный закон. Поэтому друзья Всемилостивого и возлюбленные служанки Господа во всех городах и странах должны принять меры и приложить все усилия, чтобы выполнить это весомое предписание ». ^[39]

Смерть доверенного лица и ближайшей подруги Мунири Бахийи Ханум в 1932 году стала еще одним ударом, ^[40] после чего она изолировала себя от общества. Описывая свое горе, она написала в стихотворении: «Я больше не могу терпеть. Мое терпение закончилось. Мои силы иссякли. Я живу на горе Кармель без друзей и в одиночестве». ^[41] Однако она проявила большую нежность и привязанность к своему старшему внуку и главе Веры Бахаи Шоги Эффенди и осталась верна Завету Бахауллы , несмотря на годы внутренних распрей в семье Бахауллы, из-за которых многие из них были изгнаны из религии.

Мунирих Ханум умерла в апреле 1938 года в возрасте 91 года. Шоги Эффенди телеграфировал бахаи:

СВЯТАЯ МАТЬ МУНИРИХ ХАНУМ ВОЗНЕСЛАСЬ В ЦАРСТВО АБХА. С ОЧАРОВАННЫМИ СЕРДЦАМИ БАХАИ МИРА ВСПОМИНАЮТ РАЗЛИЧНЫЕ ЭТАПЫ ЕЕ БОГАТОЙ, НАСЫЩЕННОЙ ЖИЗНЬЮ, ОТМЕЧЕННОЙ УНИКАЛЬНЫМИ СЛУЖБАМИ, КОТОРЫЕ В СВЯЗИ С ЕЕ ВЫСОКИМ ПОЛОЖЕНИЕМ ОНА ОКАЗАЛА В САМЫЕ ТЕМНЫЕ ДНИ ЖИЗНИ АБДУЛ-БАХА. ВСЕ ПРАЗДНИКИ РИДВАНА ОТМЕНЕНЫ. РЕКОМЕНДУЮ ДЕЛЕГАТАМ СЪЕЗДА ПОСВЯТИТЬ ЕЕ ПАМЯТИ СПЕЦИАЛЬНУЮ СЕССИЮ, СОБРАТЬСЯ В АУДИТОРИИ МАШРИКУЛ-АЗКАР.

Она похоронена недалеко от Усыпальницы Баба в Садах Памятников Всемирного Центра Бахаи . ^[42]

• Балюзи, Хасан (2000). Бахаулла, Царь Славы . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-328-3.
• Бломфилд, леди Сара Луиза (1975) [1940]. Избранный хайвей. Лондон, Великобритания: Bahaʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-015-2. Архивировано из оригинала 6 июня 2004 года.
• Эсслемонт, Дж. Э. (1980). Бахаулла и Новая Эра (5-е изд.). Уилметт, Иллинойс, США: Bahaʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-160-4.
• Гейл, Марзи (1987). Вызов воспоминаний. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 978-0-85398-258-6.
• Хан, JA; Хан, P. (2003). Улучшение положения женщин: точка зрения бахаи. Уилметт, Иллинойс, США: Bahaʼí Publishing Trust. ISBN 1-931847-03-7.
• Ханум, Мунирих (1987). Саммире Анвар Смит (переводчик) (ред.). Воспоминания и письма. Лос-Анджелес, США: Калимат Пресс. ISBN 0-933770-51-0. {{cite book}}: |editor=имеет общее название ( помощь )
• Ma'ani, Baharieh Rouhani (2008). Листья Божественных Деревьев-Близнецов . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 978-0-85398-533-4.
• Фелпс, Майрон Генри (1912). Жизнь и учение Аббаса Эффенди. Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Путмана. стр. xliii, 78, 90. ISBN 9780524009550.
• Смит, Питер (2000). Краткая энциклопедия Веры Бахаи. Оксфорд: Oneworld Publications. ISBN 1-85168-184-1.
• Тахерзаде, Адиб (2000). Завет Бахауллы . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-344-5.
• Тахерзаде, А. (1977). Откровение Бахауллы, Том 2: Адрианополь 1863-68. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-071-3.

• Пьеса о Мунирих Ханум, ее фотография есть на этой странице
• Эпизоды из жизни Мониры Ханум (1924, переиздано в 2004).