Мулур С. Падманабха Паникер | |
---|---|
Рожденный | 1869 Траванкор |
Умер | 1931 |
Занятие | Поэт, активист, историк |
Национальность | индийский |
Известные работы |
|
Родственники |
|
Мулур С. Падманабха Паникер (он же Мулур Асан или Сараса Кави , что означает «поэт-юморист») (1869–1931) был поэтом и выдающимся активистом социальных реформ из региона Траванкор в современной Керале .
Падманабхан родился в родовом доме своей матери под названием Каавил недалеко от Панайяннааркаву, недалеко от города Маннар в Центральном Траванкоре в 1869 году ( год малаялам Кумбхом 27, 1044). Его отцом был Мулур Шанкаран Вайдьяр , а матерью — Велутхакундж Амма. Оба его родителя были из хорошо образованных, преуспевающих и уважаемых семей ижава . [1] Каавил был семьей традиционных аюрведических врачей, а семья Мулур была хорошо известна своим калари (боевым искусством), натуральными методами лечения, санскритом , философией и духовностью. Поэтический шедевр Мулура, Киратхом , принес ему похвалы из разных кругов в подростковом возрасте. Его литературный шедевр «Кави-Рамаянам» , написанный им в возрасте 25 лет, считается движущей силой Прокламации о входе в храмы 1936 года , которая отменила запрет на посещение индуистских храмов в штате Траванкор представителями отсталых каст .
Падманабхан изначально изучал санскрит , аюрведу , калари и т. д. у своего отца Мулура Шанкарана Вайдьяра. Он начал писать стихи с самого детства. Он писатель, посвятивший свою жизнь не только литературному творчеству, но и своей общине ( Ижаве ) и штату ( Керале ) в целом. Он был членом Шри Мулам Праджа Сабха с 1914 года. Он также был прекрасным оратором. Его основные произведения включают: «Налачаритам», «Кришнарджуна Виджаям», «Киратхам» («Амманаппаттукал»), «Асаннамарана Чинтха Сатхаком» (стихотворение, получившее премию Бхашапошини ), «Кришнарджуна Виджаям», «Кучелаврутам» (литература Катха Кали), «Кокила Сандесам», «Авасароктимала», «Тендал Гадха», онну Тараттукал», «Кавитаниропанам», «Балабодханам», «Нитисара Самучьям», «Пуппадапатту», «Калахамсам» (стихи), «Санмарга Чандрика», «Дхармападам» (переводы) и «Субхадрахаранам» (драма). [2]
Храм Анандабхутешавара в Межувели расположен в самом сердце Межувели. Этот храм построил Мулур С. Падманабха Паникер. Пратишта и пуджа были проведены Шри Нараяна Гуру . Этот столетний храм был построен в месте под названием «Тхолекаву», которое было окружено небольшим холмом под названием «Холм Минчираккал» с южной стороны, «Амботтимоди» (также называемым «Кайласам») с восточной стороны, красивым ручьем, текущим с западной стороны около «Поттанмалы», и с северной стороны «Падманабхан Кунну», небольшим холмом. Толекаву был небольшим лесом, который, как полагают, был частью королевства Пандалам . [3]
Он был первым редактором ежедневной газеты Kerala Kaumudi и основателем 78-летней школы английского языка Padmanabhodayam в небольшой деревушке Межувели . Покойный Керала Варма Валиякойи Тампуран присвоил Мулуру титул Сарасакави в 1913 году. Правительство Траванкора выдвинуло его в качестве члена Шри Мулам Праджа Сабха, предшественника сегодняшнего Законодательного собрания. Мулур был избран вице-президентом Шри Нараяна Дхарма Парипалана ( SNDP ) Йогам на 25-м году его формирования. [4] Он умер в 1931 году (1106 год по малаяламскому календарю, 9-й месяц Минам). [2]
Ниже перечислены основные учебные заведения, основанные поэтом:
Восемь младших начальных школ в следующих местах:
Общественный рынок Элавумитта , на котором сейчас расположено несколько торговых комплексов, был большим вкладом этого поэта в период его членства в Праджа Саба. Рынок «Шри Мула Раджагопала Виласам», названный им, теперь напоминает о правлении махараджей и диванов Траванкора.
Мулур назвал свою резиденцию Керала Варма Судхам в знак уважения к Керале Варме Валиякойи Тампурану , который был его близким другом. Позднее, в 1989 году, правительство штата преобразовало ее в Мемориал Сарасакави Мулура. Его дом в Элавумтхитте сохраняется как памятник Департаментом культуры правительства Кералы . Целью Мемориала Мулура является ознакомление нынешнего поколения с богатым социальным и литературным вкладом поэта и сохранение его памяти. [4] Сейчас это известно благодаря «Эжутинирутху» (Начало письма и чтения у детей). [5]