Мукарриб

Древний йеменский королевский титул

Мукарриб ( древнеюжноаравийский : 𐩣𐩫𐩧𐩨 , романизированный: mkrb ) — титул, использовавшийся правителями в древней Южной Аравии . Он засвидетельствован, как только появляются непрерывные эпиграфические свидетельства, и использовался королевствами Саба , Хадрамаут , Катабан и Авсан . Титул также встречается в сабаикских надписях из Эфиопии . Титул мукарриб не имеет эквивалента в других ближневосточных обществах и не использовался в христианскую эпоху. Мукарриб упоминается только тогда, когда он является автором документа, но не в юридических документах, где эмитент называется «царем Сабы» или «царем Катабана». ^[1]

Титул встречается очень рано как в Сабе, так и в Авсане, и неясно, кто из них заимствовал его у другого. ^[2] В Катабане титул мукарриб встречается только на территориях южного плато. Катабанские мукаррибы выполняли множество функций: они проводили священную охоту в долинах королевства, руководили армией во время войны, строили стены и ворота столицы, завоевывали и окружали стенами соседние города и прорубали горы, чтобы создать проходы между важными вади. ^[3]

В Эфиопии использование титула мукарриб отражает культурную диффузию из королевства Саба, которая произошла из сабейской колонизации области, из которой было создано эфио-сабейское королевство, известное как Диамат . В столице Диамата, Йехе , был засвидетельствован титул «Мукарриб Ди'амата и Сабы» ( mkrb Dʿmt sS ¹ bʾ ), чтобы обозначить правление над эфиопами в дополнение к местным сабеям, которые мигрировали в эту область. ^[4]

Определения

Термин мукарриб по-разному определялся как «цари-жрецы» или «федераторы»; мукаррибы могли быть первыми правителями ранних южноаравийских государств. Где-то в четвертом веке до нашей эры титул был заменен на малик «царь». ^[5]

Стюарт Манро-Хэй пишет, что титул мукарриб «указывает на что-то вроде «федератора», и в Южной Аравии его принимал правитель, который в то время имел главенство над группой племен, связанных заветом». ^[6] Таким образом, мукарриб можно рассматривать как южноаравийского гегемона, главу конфедерации южноаравийских шаабов, возглавляемых «царями» ( ʿmlk ). В 1-м тысячелетии до н. э. в Южной Аравии обычно был один мукарриб, но много «царей». ^[7]

Джой МакКорристон придерживалась несколько иной точки зрения:

[I]t ясно, что ранняя (800-400 гг. до н.э.) политическая власть принадлежала одному лидеру - mlk, или королю его собственного этнического племени ...назначенному мукарибом совета племенных вождей. Мукариб издавал указы, которые выполняли решения совета и руководили строительными проектами, ритуальными охотами и жертвоприношениями. Некоторые из самых известных надписей запечатлели военные завоевания мукарибов, которые, очевидно, были весьма успешны в объединении племенных групп посредством обрядов паломничества (например, в Джабал аль-Лаудх), а затем использовали такую социальную сплоченность для вербовки военных сил. ^[8]

Вокализация

Огласовка mkrb остается неопределенной. Реконструкция mukarrib основана на действительном причастии формы 0/2: "он, который объединил, федератор". Вместо этого AJ Drews предложил огласовку makrūb , основанную на страдательном причастии формы 0/1: "благословенный (Богом)". ^[9]

Смотрите также

Список правителей Сабы и Химьяра

Ссылки

^ Аванзини 2016, стр. 80–85.
^ Аванзини 2016, с. 110–111.
^ Аванзини 2016, с. 178–179.
↑ Небес 2023, стр. 348–355.
^ Gzella, Holger (2011). Языки из мира Библии. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-1-934078-63-1.
^ Манро-Хэй, Стюарт (2002). Эфиопия, неизвестная земля: Культурный и исторический путеводитель. IBTauris. ISBN 978-1-86064-744-4.
^ Эг Коротаев А. Апология «Сабейского культурно-политического ареала». Вестник Школы восточных и африканских исследований, 57/3 (1994), 469-474.
^ Маккорристон, Джой (2011). Паломничество и домашнее хозяйство на древнем Ближнем Востоке. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-76851-1.
^ Аванзини 2016, стр. 81.

Библиография

Аванзини, Алессандра (2016). По суше и по морю: история Южной Аравии до ислама, рассказанная по надписям . L'Erma Di Bretschneider.
Небес, Норберт (2023). «Ранняя Саба и ее соседи». В Раднер, Карен; Мёллер, Надин; Поттс, Д.Т. (ред.). Оксфордская история древнего Ближнего Востока: эпоха Персии . Том 5. Oxford University Press. С. 299–375 . ISBN 978-0-19-068766-3.

[FOOTNOTEAvanzini201680–85-1] Аванзини 2016, стр. 80–85.

[FOOTNOTEAvanzini2016110–111-2] Аванзини 2016, с. 110–111.

[FOOTNOTEAvanzini2016178–179-3] Аванзини 2016, с. 178–179.

[FOOTNOTENebes2023348–355-4] Небес 2023, стр. 348–355.

[Hasselbach-5] Gzella, Holger (2011). Языки из мира Библии. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-1-934078-63-1.

[6] Манро-Хэй, Стюарт (2002). Эфиопия, неизвестная земля: Культурный и исторический путеводитель. IBTauris. ISBN 978-1-86064-744-4.

[7] Эг Коротаев А. Апология «Сабейского культурно-политического ареала». Вестник Школы восточных и африканских исследований, 57/3 (1994), 469-474.

[8] Маккорристон, Джой (2011). Паломничество и домашнее хозяйство на древнем Ближнем Востоке. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-76851-1.

[FOOTNOTEAvanzini201681-9] Аванзини 2016, стр. 81.