Расположение | Танзания , регион Танга , округ Пангани , приход Пангани Машарики , |
---|---|
Координаты | 5°24′36″ ю.ш. 38°59′21″ в.д. / 5,41000° ю.ш. 38,98917° в.д. / -5,41000; 38,98917 |
Тип | Урегулирование |
История | |
Материал | Коралловая тряпка |
Основан | 16 век н.э. |
Заброшенный | 15 век н.э. |
Культуры | суахили |
Заметки о сайте | |
Даты раскопок | 1981 |
Археологи | Ричард Грэмли |
Состояние | Сильно поврежден |
Право собственности | Правительство Танзании |
Управление | Отдел древностей при Министерстве природных ресурсов и туризма [1] |
Архитектура | |
Архитектурные стили | Суахили и исламский |
Официальное название | Историческое место Мухембо |
Тип | Культурный |
Находящийся под угрозой исчезновения |
Мухембо ( суахили Magofu ya Muhembo ) — монументальные руины суахили , которые являются национальным историческим памятником , расположенным в северной части округа Пангани Машарики города Пангани в округе Пангани региона Танга , Танзания . На этом месте находятся поврежденные средневековые руины суахили, которые еще не были раскопаны с 1981 года. [2] Другие менее значительные памятники в окрестностях Мухембо включают: Гомберо, Мтакани, Мухембо, Мнионгени и Кумбамтони. [3] [4]
Археологические исследования вокруг залива Пангани показали, что местоположение старого Пангани отличалось от того, где оно находится сегодня, еще в 15 веке . Можно предположить, что поселение в то время было скромным и относительно бедным по историческим меркам, пока не будут проведены более тщательные раскопки. За исключением самых дешевых безделушек, местная керамика обычно использовалась вместо импортных предметов роскоши из других стран и импортных судов. поддерживая обычай ушедшей эпохи. Некоторые задачи требовали использования орудий из отщепленного камня. Местные жители жили за счет продукции со своих ферм и плантаций, а также некоторых морепродуктов. [5] По сути, археологические свидетельства указывают на образ жизни, сосредоточенный на местных проблемах с небольшим взаимодействием с внешним миром. То, что известно о Мухембо (старом Пангани), резко контрастирует с материальной культурой богатого меньшинства, которое проживало в каменных и гипсовых городах в других местах на побережье Восточной Африки. [6]
Иерархия поселений и больше связей возникли между 1250 и 1450 годами н. э. В это время в Мухембо появилась мечеть с «северной» эстетикой, возвещая о будущих изменениях в элитной культурной принадлежности к северному побережью. Странная, иностранная керамика , включая предметы из Азии и внутренних районов Африки, широко распространена поблизости и, скорее всего, относится к середине-концу середины второго тысячелетия н. э. Население уменьшилось и/или рассеялось после 1550 года н. э. (и вплоть до 1750 года н. э.), возможно, в ответ на португальские и/или внутренние конфликты и изменения. Возросшее количество мест и различные признаки контактов показывают, что общины, живущие в заливе, снова выросли в конце восемнадцатого и девятнадцатого веков. [7]
Жители прибрежных районов были привлечены в более крупные поселения, такие как Мухембо после 1550 г. н. э. Это объяснение объясняет, почему употребление в пищу моллюсков сократилось в местах вблизи реки Пангани (таких как Кумбамтони и Участок 52а), тогда как увеличение потребления моллюсков (и снижение разнообразия видов) произошло в более крупных местах с массивными останками (таких как Мухембо). Увеличение потребления моллюсков в крупных местах (Мухембо, раскопки 1 и 2; Тонгони, раскопки 2 и 3) было особенно заметно за пределами коралловых структур. Моллюски запрещены для ортодоксальных мусульман . В результате закономерности потребления моллюсков за последние 750 лет свидетельствуют о том, что многие немусульманские африканцы, которые жили в сельской местности между 1250 и 1550 гг. н. э., в конечном итоге переехали в немонекулярные районы более крупных мест в эпоху постсуахили. [8]
Из Мухембо открывается вид как на Индийский океан, так и на старое русло реки. Коралловый мыс на внешней набережной (прямо на востоке) и склон, на котором расположен Мухембо, кажется, защищают его от самых суровых муссонных ветров. Поверхность Мухембо лишена флоры, вызывающей препятствия, за исключением нескольких участков на склоне в его северо-западном расширении. Ландшафт покрыт огромными баобабами и кокосовыми пальмами, особенно в северных и центральных районах. Главные руины Мухембо расположены непосредственно к западу от отвесной скалы в Бозе. [9]
Небольшая часть поверхности участка покрыта кучами мусора, включающими остатки коралловой мечети и несколько крошащихся руин. объявили мечеть «северного» типа. К северу от мечети роща деревьев также скрывает гробницы-колонны , которые, как полагают, датируются семнадцатым-девятнадцатым веками. Исследования поверхности показали, что содержимое кургана состоит из обрушившихся стен и крыши. Местные жители считают эту область мзиму , или местом духов , несмотря на то, что теперь она покрыта подлеском и кустарником (некоторые из них ухаживают за ними и собирают там кокосы). [10]
Снаружи и непосредственно к северо-востоку от мечети, на том же невысоком холме, находятся коралловые стены, которые, по-видимому, являются жилыми зданиями. Фрагменты кораллов также найдены в других местах на участке, однако неясно, являются ли они фрагментами стен или другими реликвиями, которые могли бы датироваться временем после мечети. Холм мусора к северу от оставшегося михраба покрыт по крайней мере тремя гробницами последних десятилетий. [11]
В непосредственной близости от руин есть несколько фрагментов пластин сине-зеленой исламской монохромной краски (датируемой четырнадцатым-семнадцатым веками), спиральные и тянутые стеклянные бусины и останки животных, которые встречаются в низкой плотности среди пальм и вдоль тропы. Мы нашли два «куска» шлака размером с кулак в месте примерно в 150 метрах к северо-востоку от руин. На севере Мухембо ограничен значительной ямой муррам. С 1970-х годов этот коралловый карьер производил дорожно-строительные материалы, уничтожив при этом большую часть северной части участка, скорее всего, включая место раскопок Грэмли (1981), которые были вырыты в конце 1970-х годов. Поверхность нарушенной области покрыта керамикой постсуахили и остатками, связанными с суахили. Северный край собственности граничит с гравийной дорогой, которая проходит между Мухезой и Пангани. [12]
Небольшая часть всего собрания, найденного в Мухембо, состоит из бус и иностранной керамики. Менее 1,5% (n = 51) керамики, которая была раскопана, была иностранной керамикой. Там присутствует десять типов. Исламские монохромные изделия с сине-зеленой глазурью составляют пять из них. Еще три разновидности происходят с Ближнего Востока, но они слишком повреждены или неполны, чтобы их можно было точно идентифицировать. Китайский селадон представляет два последних примера. Все узнаваемые разновидности керамики можно найти в предметах, которые имеют форму тарелок, открытых мисок или даже полусферических мисок (последние являются китайскими) и датируются четырнадцатым-семнадцатым веками. [13]
Вместе эти археологические артефакты показывают, что Мухембо был заселен с четырнадцатого/пятнадцатого по семнадцатый/восемнадцатый века. Эта классификация поддерживается как типом мечети, так и единственной радиоуглеродной датой Грэмли (1981) 1449 н. э . Ограниченное количество иностранной керамики и (в основном нарисованных) стеклянных бусин присутствуют вместе с керамикой суахили и постсуахили. Верхние слои раскопок 1 и 2 показывают некоторую степень совпадения между артефактами суахили и постсуахили. Учитывая, что две традиции имеют несколько общих черт, таких как отметки вдоль каринации сосудов, этого можно было бы ожидать. [14]
Верхний слой мог быть нарушен из-за наклонного характера участка и местных производителей кокосов. Скопления глинобитных камней указывают на то, что жители жили в домах из плетня и глины к востоку и северо-востоку от основных руин коралловых тряпок (и их отсутствие в раскопках 3 и 4). Останки, найденные рядом с ямой муррам, также указывают на заселение в период, сопоставимый с несколько более ранним, чем проектные раскопки. [15]
Несмотря на то, что жители этого места, вероятно, потребляли большую часть своих калорий из сельскохозяйственных продуктов ( просо , рис и бананы ), они зависели от моллюсков и других водных останков. К постсуахилийскому времени рацион, возможно, находился под давлением (например, гипоплазия зубов). Из раскопанных единиц следует, что еда жителей в основном состояла из наземных и птичьих животных. Открытые чаши суахили со сложными украшениями могли использоваться в церемониях, как это было видно в местах на острове Пемба . Есть архитектурные остатки, солоноватые остатки рыбы и улиток, артефакт из слоновой кости, несколько артефактов из сланца и окаменелого дерева, местные и импортные бусины и керамика, керамическая шлифовальная машина и шлак как доказательство производства и обмена в Мухембо. [16]
На поверхности участка выставлены изделия суахили, более поздняя местная керамика, останки животных, импортная керамика (исламские монохромные изображения) и бусины из нарисованного стекла. Начиная с 1970-х годов северная часть участка была повреждена ямой муррам, вырытой для поставки кораллового гравия для современного дорожного строительства. Гробницы в Бвени Ндого (к западу от Бвени), которые находятся к югу от реки, были построены в то же время, что и Мухембо. [17]
Грэмли провел разведку вокруг залива Пангани. Он раскопал небольшую испытательную траншею в Мухембо, месте суахили, и написал о своих находках в статье, которая была позже опубликована. Из этой траншеи он извлек керамику, останки животных и несколько иностранных артефактов, включая стеклянные бусины. Он также исследовал дополнительные колониальные места, такие как немецкий форт (на мысе к югу от реки), европейские кладбища и инфраструктуру колониальных плантаций, а также другие участки залива, которые были ранее обследованы. Однако он обнаружил керамику суахили и определил Мухембо как нестандартный, регионально ориентированный комплекс четырнадцатого века. [18]