Мухаммад Саид аль-Ашмави

Мухаммад Саид аль-Ашмави ( араб . محمد سعيد العشماوى , IPA: [mæˈħæmmæd sæˈʕiːd el.ʕæʃˈmæːwi] ; 1932 – 7 ноября 2013) был судьей Верховного суда Египта и бывшим главой Суда государственной безопасности. Он был специалистом по сравнительному и исламскому праву в Каирском университете , которого называют «одним из самых влиятельных либеральных исламских мыслителей сегодня».

Мухаммад Саид аль-Ашмави родился в 1932 году. Он окончил юридический факультет Каирского университета в 1954 году и стал помощником окружного прокурора, а затем окружным прокурором в Александрии . Он был назначен судьей в 1961 году и дослужился до должности главного судьи Высокого суда, Высокого уголовного суда и Высокого суда государственной безопасности. Он обучался усуль ад-дину , шариату и сравнительному праву и прошел формальное юридическое обучение в Гарвардской юридической школе и в других местах в Соединенных Штатах в 1978 году. Он вышел в отставку в июле 1993 года. ^[1]

Из-за своих взглядов Ашмави полагался на круглосуточную защиту полиции из-за угроз смерти со стороны египетских боевиков. ^[2]

Ашмави считал, что исламизм или политический ислам находится в противоречии с истинным исламом или «просвещенным исламом», что применение шариата ( татбик аль-шариа или такнин аль-шариа ) — это пустые лозунги, крайне расплывчатые по сути, что нынешний египетский закон соответствует шариату, и что гражданское или мадани правительство является надлежащим типом правительства в исламе, в то время как религиозное правительство в исламе было катастрофой в прошлом. Говорят, что он был вовлечен в дебаты о том, в какой степени ислам действительно может быть «полным образом жизни» и «степень и способ, в котором иностранные моральные и идеологические идеи могут быть приняты». ^[3]

Одно из различий между Ашмави и исламистами, такими как аятолла Рухолла Хомейни и Сайид Кутб, заключалось в том, относится ли слово «шариат », используемое в Коране, к единому «пути» или «пути», которому все должны подчиняться. Ашмави утверждал, что идея о том, что шариат является ядром мусульманской юриспруденции, и что его различные комментарии и толкования появились только позже в исламской истории. Эта юриспруденция «полностью создана человеком, написана мусульманскими учеными в соответствии с их различными школами, на основе их лучшего понимания того, как Коран должен быть переведен в своды законов». ^[4] Ашмави считал, что вместо ссылки на правовые нормы термин «шариат», используемый в Коране, относится к «пути ислама», который состоит «из трех потоков:

1. поклонение,
2. этический кодекс,
3. социальное общение».

Таким образом, фикх не является фиксированным и «должен заново интерпретироваться» учеными в каждую эпоху в соответствии с их пониманием. ^[5]

• исламизм
• Либеральные движения в исламе
• Критика исламизма
• Рифаа эль-Тахтави
• Джамал-ад-Дин Афгани
• Мухаммад Абдо
• Касим Амин
• Гамаль аль-Банна
• Фараг Фода
• Ахмед Субхи Мансур

• Ашмави, Против исламского экстремизма , (1998), стр. 191
• Уильям Э. Шепард, «Мухаммад Саид аль-Ашмави и применение шариата в Египте», Международный журнал исследований Ближнего Востока, т.28, 1996 г., стр. 39-58
• Ибрагим Раббани, «Политическая мысль Мухаммада Саида аль-Ашмави», магистерская диссертация, (2010)

• Некролог Мухаммада Саида аль-Ашмави (на арабском языке)