Мухаммад Джамиль Джамбек | |
---|---|
Рожденный | Мохаммад Джамиль Джамбек 1860 или 1862 |
Умер | 30 декабря 1947 г. |
Национальность | индонезийский |
Занятие | Улама |
Дети | Саадоеддин Джамбек Дахлан Джамбек |
Родитель | Салех Датуак Малека |
Награды | Бинтанг Махапутра Утама (1995) |
Мухаммад Джамиль Джамбек (1860 или 1862 - 1947), или более известный как шейх Мухаммад Джамбек , был одним из пионеров исламских модернистских реформаторов в Индонезии, родом из Букиттинги , региона Минангкабау в конце 19 века. [1] Он был также известен как астроном. [2] Его работы критиковали предполагаемое отклонение от исламской ортодоксальности, широко распространенное в обществе Минангкабау, и вдохновили последующее расширение исламских модернистских движений на Западной Суматре .
Джамбек родился в знатной семье. Его отец, Салех Датуак Малека, был пенгхулу из деревни Курай, а его мать была суданкой . О его детстве мало что известно, однако известно, что он получил образование в учебном заведении для учителей. Позже, в возрасте 22 лет, его отец отвез его в Мекку, чтобы он изучал ислам. [3]
Находясь в Мекке, Джамбек учился у выдающегося исламского ученого минангкабау Ахмада Хатиба аль-Минангкабави . Первоначально он интересовался изучением колдовства, но аль-Минангкабави отказался от этого предмета. Во время пребывания он изучал области исламской науки и особенно интенсивно изучал науку тариката , в конечном итоге войдя в уединение в Джабаль Абу Кубайс. Позже он получил диплом тариката от ордена Халидийя - Накшбанди . [3] Он также приобрел опыт в области астрономии и получил широкое признание в Мекке за свои знания. Он сумел обучить других ученых минангкабави по этому предмету во время своего пребывания в городе. Среди его учеников - Ибрагим Муса Парабек (основатель колледжа Тавалиб Парабек) и Аббас Абдулла (основатель колледжа Тавалиб Паданг Джапанг Лима Пулу Кота). [2]
В 1903 году Джамбек вернулся на родину. Он решил применить свои знания непосредственно в обществе, обучая науке единобожия ( таухид ) и декламации ( таджвид ). Среди его учеников было несколько учителей тариката, и его уважали как «шейха тариката». [4] До того времени он основал две суры , Surau Tengah Sawah и Surau Kemang, обе из которых известны как Surau Inyik Jambek. В рамках суры он ввел несколько новых методов и подходов к образованию, а именно таблиг , повествование о рождении пророка на малайском языке , заменившее мархабан (хвала), который был декламацией на арабском языке во время поминовения исламского пророка Мухаммеда , с целью дальнейшего распространения ислама во всех общественных классах. [3]
Со временем его отношение и взгляды на тарикат начали меняться. В начале 1905 года, когда в Букит-Сурунгане, Паданг-Панджанге, состоялось собрание духовенства для обсуждения легитимности тариката, Джамбек был на оппозиционной стороне против тариката, противостоя нескольким известным деятелям, таким как Хаджи Аббас. Затем он написал книгу под названием Penerangan Tentang Asal Usul Thariqatu al-Naksyabandiyyah dan Segala yang Berhubungan dengan Dia (Введение в происхождение накшбандийского тариката и все связи с ним) о критике тариката, состоящую из двух томов. В публикации он обвинил накшбандийский тарикат как особое творение персидской и индийской цивилизаций, которые погрязли в суевериях, далеких от изначального учения ислама. Другая написанная им книга под названием Memahami Tasawuf dan Tarekat (Понимание суфизма и тариката) была призвана принести обновление исламской мысли. Однако в целом он не занимал враждебную позицию по отношению к обычаям минангкабау ( адат ). В 1929 году Джамбек основал организацию под названием Национальная ассоциация минангкабау с целью развития, уважения и принятия местных обычаев. [3] [4] Во время японской оккупации шейх Мухаммад Джамбек основал Высший исламский совет (MIT) со штаб-квартирой в Букиттинги. [4]