Мусайлима
Арабский пророк 7-го века
Мусайлима
مُمَلَمَةُ
Сцена убийства Мусайлимы рукой Вахши ибн Харба в Тарихнаме
Рожденный
Аль-Ямама , Неджд
Умер632
Аль-Ямама , Неджд
Место отдыхаНеизвестно
Другие именаМаслама ибн Хабиб
Мусайлима аль-Кадхаб / Мусайлима Лжец (мусульмане)
СупругСаджах бинт аль-Харис
Родители
  • Хабиб (отец)
  • Неизвестно (мать)

Мусайлима ( араб . مُسَيْلِمَةُ ), также известный как Мусайлима ибн Хабиб ( араб . مسيلمة ابن حبيب ), ум. в 632 г., был претендентом на пророчество [1] [2] [3] из племени Бану Ханифа . [4] [5] Родом из Дирии (ныне Эр-Рияд, Саудовская Аравия) , он утверждал, что был пророком и был врагом ислама в Аравии 7-го века. Он был лидером врагов ислама во время войн Ридда . [6] Мусульмане считают его лжепророком ( араб . نبي كاذب ). [7] Мусульмане обычно называют его Мусайлима аль-Кадхаб (Мусайлима Архилжец). [8] Говорят, что Мусайлима сочинял в стиле садж , типе рифмованной прозы, который был распространен в доисламской художественной речи. [9]

Этимология

Настоящее имя Мусайлимы было Маслама , но мусульмане изменили его имя на Мусайлима, что является уменьшительным от Маслама (т.е. «Маленький Маслама»). [8]

Ранний период жизни

Мусайлима был сыном Хабиба аль-Ханафи, члена племени Бану Ханифа, одного из крупнейших и могущественных арабских племен того времени, родом из города Дирия , Неджд , к северо-западу от Эр-Рияда . Бану Ханифа были арабским христианским племенем, которое обратилось в христианство за столетия до ислама, после того как монах вылечил одного из эмиров племени от тяжелой болезни. [10]

Среди первых рассказов о нем описываются события в конце 9-го года хиджры , года делегаций, когда он сопровождал делегацию своего племени в Медину . В состав делегации входили еще два видных мусульманина. Позже они помогли Мусайлиме прийти к власти и спасти свое племя от уничтожения. Этими людьми были Нахар ар-Раджал бин Унфува [11] и Муджаа бин Марара. В Медине делегация остановилась у дочери аль-Хариса, женщины из ансаров из Бану Наджар . Когда делегация прибыла в Медину, верблюдов привязали в лагере путешественников, и Мусайлима остался там, чтобы присматривать за ними, пока другие делегаты отправлялись.

Они провели переговоры с Мухаммедом . Делегация перед отъездом приняла ислам и отказалась от христианства без угрызений совести. Как было принято, Мухаммед преподнес делегатам подарки, и когда они получили свои подарки, один из них сказал: «Мы оставили одного из наших товарищей в лагере, чтобы он присматривал за нашими лошадьми».

Мухаммед также дал им подарки и для него, добавив: «Он не последний среди вас, чтобы оставаться и охранять имущество своих товарищей». По возвращении они обратили племя Бану Ханифа в ислам.


Самопровозглашенное пророчество и учения

В « Дабестан-е Мазахеб» , труде XVII века о религиозных верованиях в Индии того времени, утверждается, что в то время существовала религия под названием Садакийя, последователи Мусайлимы. [12] [13] В труде описывается предполагаемое учение Мусайлимы, согласно информатору, принадлежащему к этой группе. [12] [13] На религиозном совете правителя Великих Моголов Акбара также состоялась дискуссия о Садакийе с помощью его священников. [12] [13]

Согласно рассказу Мусайлимы в «Дабестан-е Мазахиб», [12] [13] он учил 3 ежедневным молитвам Богу, обращенным в любом направлении. [12] Он критиковал мусульман за выбор Каабы в качестве направления молитв, утверждая, что Бог не ограничен одним направлением. Мусайлима заявил, что Кааба не является домом Бога, потому что всемогущий Бог не нуждается в доме. [12] [13] Мусайлима сказал, что пост должен быть ночью, а не днем ​​во время Рамадана , он запретил обрезание , он верил в равные права мужчин и женщин, он разрешал добрачный секс , он запрещал многоженство и браки между кузенами , он заявлял, что любой раб, принявший его религию, станет свободным, он утверждал, что Иблиса не существует, потому что справедливый и милосердный Бог не позволит существу, подобному Иблису, вводить людей в заблуждение, и он также сказал, что неправильно включать его имя или имя любого пророка в поклонение Богу. [12] [13]

Мусайлима, которого мусульманские историки считают искусным магом , как говорят, совершал необычные подвиги, которые поражали окружающих. [14]

Мусайлима поделился стихами, утверждая, что они были откровениями от Бога. [11] После этого некоторые люди приняли его как пророка наряду с Мухаммедом. [13] Постепенно влияние и авторитет Мусайлимы возросли среди людей его племени. Он собрал армию из 40 000 последователей. [13]

Ат-Табари в своей «Истории пророков и царей» сообщает, что Мусайлима также предлагал разделить власть над Аравией с Мухаммедом. 10-го числа по Хиджре он написал Мухаммеду: [15]

«От Мусайлимы, Посланника Бога, Мухаммаду, Посланнику Бога. Приветствия тебе. Мне была дана доля с тобой в этом деле. Половина земли принадлежит нам, а половина — курайшитам. Но курайшиты — люди, которые преступают границы». [15]

Говорят, что Мухаммед ответил: [15]

«От Мухаммада, Посланника Бога, Мусайлиме, архилерею. Мир тому, кто следует руководству (Бога). Итак, несомненно, земля принадлежит Богу, который завещает ее тому, кому пожелает из своих слуг. Окончательный результат — богобоязненным». [15]

Личная жизнь

Во время войн Ридда , которые начались после смерти Мухаммеда, Саджа бинт аль-Харис заявила, что она пророчица, узнав, что Мусайлима и Тулайха объявили себя пророками . [16] 4000 человек собрались вокруг нее, чтобы пойти в поход на Медину . Другие присоединились к ней против Медины. Однако ее запланированное нападение на Медину было отменено после того, как она узнала, что армия Халида ибн аль-Валида победила Тулайху аль-Асади (еще одного самопровозглашенного пророка). [17] После этого она искала сотрудничества с Мусайлимой, чтобы противостоять угрозе Халида. [17] Первоначально было достигнуто взаимопонимание с Мусайлимой. В конце концов, они поженились, и она приняла его пророчество (хотя позже она отреклась и умерла мусульманкой). [17] Затем Халид победил оставшиеся мятежные элементы вокруг Саджи, а затем двинулся дальше, чтобы победить Мусайлиму. [17]

Смерть

Мусайлима сражался в битве при Ямаме и был убит Вахши ибн Харбом . [6]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Марголиут, Д.С. (1903). «О происхождении и значении имен Муслим и Ханиф». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 5 : 467– 493. doi :10.1017/S0035869X00030744. JSTOR  25208542. S2CID  162441218.
  2. ^ Беляев, Е.А. (1966). Арабы, ислам и Арабский халифат в средние века (2-е изд.). М., стр.  103–108 .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  3. ^ Петрушевский, И. П. (1966). Ислам в Иране в VII–XV вв . Ленинград. С.  13–14 .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  4. ^ Фаттах, Хала Мундхир; Касо, Фрэнк (2009). Краткая история Ирака. Издательство информационной базы. ISBN 9780816057672.
  5. ^ Эмерик, Яхия (2002-04-01). Критические жизни: Мухаммед. Penguin. ISBN 9781440650130.
  6. ^ ab Джон Багот Глабб (1963). Великое арабское завоевание. Ходдер и Стоутон. стр. 112.
  7. ^ Ибн Касир, Исмаил ибн Умар (2000). Сафи ар-Рахман Мубаракфури (ред.). аль-Мишбах аль-мунир фи тахзиб тафсир Ибн Касир . Том. 1. Эр-Рияд, Саудовская Аравия: Даруссалам. п. 68.
  8. ^ ab "مسلمة الحنفي في ميزان التاريخ لجمال علي الحلاّق" (на арабском языке). Элаф. 14 января 2015 года . Проверено 20 сентября 2017 г.
  9. ^ Гелдер 2012.
  10. ^ Эль-Бадави, Эмран (2013). Коран и арамейские евангельские традиции. Routledge. стр. 69. ISBN 9781317929338.
  11. ^ ab Ibn Kathir 2000, стр. 69.
  12. ^ abcdefg Дэвид Ши (1843). "VII Of The Religion Of The Sádakíahs". Дабистан, или Школа манер, перевод с персидского оригинала. Том 3.
  13. ^ abcdefgh "DABESTAN-E MAḎAHEB". iranicaonline.org .
  14. ↑ Ибн Касир 2000, стр. 67.
  15. ^ abcd Пунавала, Исмаил К. История Аль-Табари Табари . стр. 107.
  16. ↑ Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг. М. Т. Хаутсма, стр. 665
  17. ^ abcd Жизнь Пророка Мухаммеда: Аль-Сира ан-Набавийя Ибн Касир, Тревор Ле Гассик, Мунир Фарид, стр. 36.

Источники

  • Гелдер, Герт Ян ван (2012). «Примеры ранней рифмованной прозы (Садж)». Классическая арабская литература . Де Грютер. стр.  110–113 .
  • Ибн Касир (2000). Жизнь Пророка Мухаммеда: Аль-Сира ан-Набавия (PDF) . Том. 4. Перевод Ле Гассика, Тревора ; Фарид, Мунир .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Мусайлима&oldid=1273440740"