Моральная иерархия

Моральная иерархия — это иерархия , в которой действия ранжируются по их нравственности относительно морального кодекса .

Это также относится к отношениям, таким как учитель/ученик или гуру /ученик, в которых одна сторона считается более нравственно осведомлённой, чем другая; ^[1] или к выгодной иерархии родитель/ребёнок или врач/пациент. ^[2]

Стадии морального развития Кольберга интерпретируются как создание иерархии возрастающей моральной сложности ^[3], простирающейся от доморального уровня в самом низу, через средний уровень конвенционализма, до вершины самостоятельно выбранной морали. ^[4]

Подобным же образом Робин Скиннер рассматривал моральные идеи (такие как «мифы» Чарис Катакис) как интерпретируемые на разных уровнях, в зависимости от степени достигнутого психического здоровья; ^[5] в то время как Эрик Берн считал, что три состояния эго Родитель/Взрослый/Ребенок естественным образом вписываются в моральную иерархию, повсеместно соблюдаемую как во времени, так и в пространстве. ^[6]

Вселенная Данте была структурирована в иерархии моральных грехов и моральных добродетелей, ^[7] стратифицированных кругов ада, простирающихся, например, от грехов потворства своим желаниям на более высоких уровнях, до грехов насилия ниже и мошенничества на самом дне. ^[8]

Конфуцианская концепция моральной иерархии традиционно служила сдерживающим фактором для произвола власти в Китае. ^[9]

По крайней мере, можно утверждать, что концепция моральной иерархии по-прежнему влияет на взгляд Китая на свое место в современном мире. ^[10]

Критики утверждают, что понятие моральной иерархии несостоятельно в случаях, охватывающих несколько культур, поскольку моральные кодексы не равны, а различны, и поэтому нет способа показать, что одни кодексы превосходят другие .

Однако сторонники Кольберга выступают против такого релятивистского взгляда на мораль, указывая на кросс-культурные свидетельства из более чем 30 обществ, подтверждающие концепцию иерархии уровней моральной сложности. ^[11]