Моральные исследования о положении человека и животных
 Титульный лист переизданного издания 1992 года | |
| Автор | Льюис Гомпертц |
|---|---|
| Предмет | Права животных , права человека , веганство |
| Издатель | Уэстли и Пэрриш |
Дата публикации | 1824 |
| Место публикации | Великобритания |
| Страницы | кси + 175 |
| OCLC | 8671020 |
«Нравственные исследования положения человека и скота» — книга Льюиса Гомпертца , одного из первых защитников прав животных и вегана , написанная в 1824 году . В книге утверждается, что животные, как и люди, являются разумными существами, способными испытывать боль и удовольствие, и поэтому заслуживают морального рассмотрения. Он критикует эксплуатацию животных для труда, еды и одежды, осуждая такие практики, как убой , охота и научные эксперименты . Он также обращается к страданиям диких животных , предполагая, что даже в природе животные сталкиваются с такими трудностями, как голод и хищничество.
Гомпертц пропагандирует веганский образ жизни, отвергая не только мясо, но и продукты животного происхождения, такие как молоко, яйца, кожа и шерсть, и ставит под сомнение оправданность использования животных любым способом, который причиняет вред. Его работа критикует существующие законы, такие как Закон Мартина и Закон о бродяжничестве , призывая к более сильной правовой защите животных и закладывая основу для современного движения за права животных .
Краткое содержание
Гомпертц начинает с размышлений о социальном прогрессе и надежде, что этические улучшения могут распространиться и на животных. Он критикует плохое обращение с рабочими животными, такими как лошади, противопоставляет методы убоя и утверждает, что жестокость возникает из-за неправильного образования. Он подчеркивает сходство между людьми и животными, предполагая, что различия в их опыте обусловлены скорее физическими вариациями, чем моральными различиями. С философской точки зрения он исследует возможность общего будущего состояния как для людей, так и для животных.
Затем он противопоставляет жизнь людей и животных в природе цивилизации, утверждая, что человеческое доминирование проистекает из привычки и общественных норм, а не из врожденного превосходства. Гомперц задается вопросом, приведет ли увеличение счастья к перенаселению животных, и обсуждает общественные структуры, которые увековечивают эксплуатацию, особенно животных, женщин и низших классов. Он также рассматривает страдания диких животных , отмечая их постоянную подверженность голоду, страху и хищничеству, и спорно предполагает, что вымирание плотоядных видов может уменьшить общие страдания в дикой природе.
Далее следуют философские размышления, в которых Гомпертц вводит моральные аксиомы и теоремы, в том числе о личной идентичности, наказании и будущем существовании животных. Он утверждает, что разум поддерживает идею о том, что животные имеют такие же моральные права, как и люди, бросая вызов традиционным идеям человеческого превосходства.
Далее Гомпертц представляет диалог, в котором обсуждает моральность убоя животных ради еды, критикуя общепринятые практики и поднимая вопросы о гуманном обращении. Он утверждает, что употребление молока, яиц и других продуктов животного происхождения является эксплуатацией, выступая за веганский образ жизни. Он также распространяет свою критику на использование продуктов животного происхождения, таких как кожа, шелк и шерсть, подвергая сомнению моральность извлечения пользы из веществ, полученных путем нанесения вреда. Он также обсуждает этическое использование овощей, предполагая, что растительные диеты лучше соответствуют моральным принципам.
Гомпертц ставит под сомнение моральность использования лошадей в качестве рабочей силы, утверждая, что такие практики основаны на человеческом эгоизме, а не на необходимости. Он сравнивает эти действия с более широкой общественной эксплуатацией, настаивая на том, что разум и совесть должны определять обращение с животными.
Он критикует Закон Мартина , который был направлен на предотвращение жестокого обращения со скотом, предлагая более всеобъемлющую правовую защиту для животных. Затем он обсуждает Закон о бродяжничестве 1824 года и беговые дорожки , сравнивая жестокое обращение с людьми в соответствии с этими законами с жестокостью, причиняемой животным.
Наконец, Гомпертц предлагает законопроект об усилении законов о защите животных, подчеркивая моральный императив предотвращения жестокости по отношению к животным. Его работа закладывает основу для современных аргументов в пользу прав животных и этического веганства, выступая за гуманное отношение ко всем живым существам.
Прием
Один современный рецензент назвал структуру книги «загадочной», однако счёл, что Гомпертц изложил «превосходные принципы, применяемые ко всем пунктам общественного характера» и что «тенденция большинства предложений и наблюдений автора гуманна и похвальна»; они пришли к выводу, что, несмотря на определённые недостатки в суждениях книги, она заслуживает «внимания магистратов и людей, облечённых властью». [1]
Наследие
В 1839 году астроном и натуралист Т. Форстер опубликовал трактат, адресованный Гомпертцу, под названием «Филозоя, или Нравственные размышления о реальном состоянии животного мира и средствах его улучшения» [2] .
Генри С. Солт включил книгу Гомпертца в свою библиографию по правам животных в своей работе 1892 года «Права животных: рассмотрение в связи с социальным прогрессом ». [2]
Гэри Л. Франсионе и Энн Э. Чарльтон описывают книгу как «одну из самых прогрессивных и радикальных книг по этике животных, когда-либо написанных, но при этом практически неизвестную». [3] Питер Сингер в предисловии к изданию книги 1992 года подробно описывает свое удивление, когда он обнаружил работу Гомпертца, и то, что он признает аргументы Гомпертца очень похожими на его собственные, которые были подхвачены движением за освобождение животных . [4]
Стивен Босток обращает внимание на то, как исследование этики Гомпертцем «пытается строго аргументировать с твердых оснований с помощью сложного аппарата определений, аксиом и теорем». Он также хвалит справедливость Гомпертца по отношению к своим оппонентам и его честность в своих сомнениях. Босток также утверждает, что ответы Гомпертца на ряд современных этических вопросов «вполне достойны внимания любого, кто берется за эти вопросы сегодня». [5]
История публикации
Книга была напечатана Ричардом Тейлором и опубликована компанией Westley & Parrish, которая продавала ее в своем магазине напротив церкви Св. Клемента на Стрэнде в Лондоне . [6]
В 1992 году издательство Centaur Press опубликовало новое издание книги под редакцией Питера Сингера. [4] За этим последовало издание 1997 года, опубликованное Edwin Mellen Press под редакцией Чарльза Р. Магеля . [7]
Ссылки
- ^ "Ежемесячный каталог, разное". Ежемесячный обзор, или литературный журнал. Р. Гриффитс. 1825. стр. 109.
- ^ ab Salt, Henry Stephens (1894). Права животных, рассматриваемые в связи с социальным прогрессом. Нью-Йорк, Лондон: Macmillan & Co., стр. 120–122 .
- ^ Франсионе, Гэри Л.; Чарльтон, Энн Э. (2017). «Права животных». В Карлоф, Линда (ред.). Оксфордский справочник по зоотехнике. Оксфорд: Oxford University Press. стр. 30. ISBN 978-0-19-992715-9.
- ^ ab Gompertz, Lewis (1992). Singer, Peter (ред.). Моральные исследования о положении человека и животных. Fontwell: Centaur Press. ISBN 978-0-900001-37-6.
- ^ Босток, Стивен (май 1994). «Обзоры книг». Журнал прикладной философии . 11 (1): 117– 127. doi :10.1111/j.1468-5930.1994.tb00097.x. ISSN 0264-3758.
- ^ "Нравственные исследования о положении человека и животных". WorldCat . Получено 2024-09-18 .
- ^ Gompertz, Lewis (1997). Magel, Charles R. (ред.). Моральные исследования положения человека и животных. Льюистон, Нью-Йорк: Edwin Mellen Press . ISBN 978-0-7734-8722-2.
Дальнейшее чтение
- Кью, Барри (28 апреля 2023 г.). Льюис Гомпертц: Философ, Активист, Филантроп, Изобретатель. Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-6667-6129-0.
Внешние ссылки
- Моральные исследования о положении человека и животных в интернет-архиве
- Моральные исследования положения человека и животных на Wikimedia Commons
