Монастырь Мор Бар Саума
Монастырь якобитов близ Мелитены
Монастырь Мор Бар Саума
Монастырь Мор Бар Саума находится в Турции.
Монастырь Мор Бар Саума
Расположение в Турции
Информация о монастыре
УчредилСередина V века
РасформированПосле 1675/1676 гг.
ПосвященоМор Барсавмо
Сайт
РасположениеКаплы-Даги, провинция Адыяман , Турция
Координаты38°1′1″с.ш. 38°49′53″в.д. / 38.01694°с.ш. 38.83139°в.д. / 38.01694; 38.83139
Публичный доступДа

Монастырь Мор Бар Саума был сирийским православным монастырем недалеко от Малатьи в Турции . [1] [nb 1] Монастырь служил постоянной патриархальной резиденцией с одиннадцатого по тринадцатый век и был окончательно заброшен в семнадцатом веке. [5] Он дал пять патриархов и сорок три митрополита-епископа . [4] Между 1074 и 1283 годами в монастыре состоялось несколько синодов. [6]

История

Источник

Монастырь Мор Бар Саума был основан в середине пятого века и назван в честь Мор Барсавмо , популярного святого среди сирийских православных христиан, в монастыре хранилась реликвия его правой руки. [7] Впервые он упоминается в церковной истории в 790 году как место смерти и захоронения патриарха Георгия Бельтанского . [8] Монастырь стал центром обучения в девятом веке. [9] Известно, что мусульмане посещали монастырь, и исламский ученый Якут аль-Хамави записал, что он слышал, что монастырь платил 10 000 динаров в год римскому императору от имени мусульман, которые давали там обеты. [10]

В 969 году по приглашению римского императора Никифора II Фоки значительное число сирийских православных христиан переселилось в Малатью и ее окрестности, [11] а патриарх Иоанн VII Саригта ( годы правления  965–985 ) перенес свою резиденцию в близлежащий монастырь Барид. [12] В то время как преемник Иоанна VII Афанасий IV Салойо ( годы правления  986/987–1002/1003 ) сохранил патриаршую резиденцию в монастыре Барид, он, однако, умер в монастыре Мор Бар Саума и был похоронен в ризнице , которая находилась на северной стороне старой церкви. [13] Таким образом, Афанасию IV наследовал Иоанн VIII бар Абдун , который был монахом в монастыре Мор Бар Саума. [14]

Преследования сирийских православных христиан в одиннадцатом веке привели к тому, что большинство патриархов проживали за пределами римской территории, пока победа сельджуков в битве при Манцикерте в 1071 году не ослабила влияние римлян в регионе и не позволила монастырю Мор Бар Саума стать центром деятельности Церкви. [14] Как следствие, он произвел на свет нескольких последующих патриархов, а именно Василия II ( годы правления  1074–1075 ), Дионисия V Лазаря ( годы правления  1077–1078/1079 ) и Афанасия VI бар Хаморо ( годы правления  1091–1129 ), которые все ранее были там монахами. [15] Будучи патриаршей резиденцией, библиотека монастыря стала известной, особенно благодаря коллекциям патриарха Афанасия VI. [16]

Во время крестовых походов

Малатья и окружающий регион были захвачены эмиром Данишмендидов Гази Гюмюштегином в 1101 году, [17] в этом году укрепления монастыря были усилены, чтобы лучше защитить его от потенциальных угроз из-за его положения на границе между турецкой территорией на севере и армянской и франкской территорией на юге. [14] Однако, Иоселин I, граф Эдессы , смог захватить миро и ритуальные предметы, необходимые для посвящения патриарха после смерти Афанасия VI в 1129 году, тем самым обеспечив контроль над выборами его преемника, которые были возвращены только Афанасию VII бар Катре ( правил в  1138/1139–1166 ) после одобрения предпочтительного кандидата Иоселина II на пост архиепископа Эдессы . [18]

После потери Эдессы и большей части своей столицы, Жослен II разграбил монастырь в 1148 году в надежде восстановить свое состояние с помощью сокровищ монастыря и вымогал 10 000 динаров у монахов и их арендаторов. [19] Затем митрополит Кайсума собрал сумму в 5000 динаров от сирийских православных христиан для восстановления монастыря. [19] Несмотря на это, в январе 1155 года в монастыре Мор Бар Саума был проведен синод Афанасием VII, на котором был согласован процесс приготовления миро и подтверждено слияние епархий монастыря Мор Маттай и Тикрита . [20]

К середине XII века многие сирийские православные христиане нашли убежище в княжестве Антиохия , движимые падением Эдессы, а также разграблением монастыря. [21] Это распространило почитание Мор-Барсавмо среди населения Антиохии и привело к строительству церкви, посвященной святому, в 1156 году, спонсируемой франкской парой, а монах монастыря Мор-Бар-Саума, Салиба, стал ее первым настоятелем . [22] Связи между монастырем и церковью в Антиохии оставались крепкими, и многие беженцы из окрестностей монастыря посещали церковь. [23]

В 1162–1163 годах Юханна, митрополит Мардинский, построил в монастыре акведук, а в 1164 году его укрепления были укреплены. [24] После смерти Афанасия VII в 1166 году он был похоронен рядом с Афанасием IV и Афанасием VI в ризнице старой церкви, и его преемником стал Михаил Сириец , архимандрит монастыря Мор Бар Саума. [25] С 1180 года патриаршество Михаила оспаривалось антипатриархом Феодором бар Вахбуном (ум. 1193), бывшим монахом монастыря Мор Бар Саума. [26] Хотя монастырь был серьезно поврежден пожаром в 1183 году, Михаил использовал монастырь для проведения нескольких синодов на протяжении всего своего патриархата и расширил коллекцию рукописей библиотеки. [27] В дополнение к этому, он построил новую церковь между 1180 и 1193 годами, где он позже был похоронен. [28] Материалы из древних руин на вершине горы Немрут , возможно, были использованы при строительстве склепов новой церкви в 1186 году. [14] Преемник Михаила Афанасий VIII бар Салиби ( правил  в 1199–1207 годах ), который также был настоятелем монастыря Мор бар Саума, столкнулся с вызовом антипатриарха Михаила II Младшего, бывшего ученика монастыря. [14]

Отклонить и закончить

Использование монастыря Мор Бар Саума в качестве патриаршей резиденции пришло в упадок в XIII веке, когда Игнатий III Давид ( годы правления  1222–1252 ), бывший монах монастыря, в основном проживал на армянской и франкской территории в Кала-Румойто и Антиохии. [14] Дионисий VII Ангур ( годы правления  1252–1261 ) проживал в монастыре и был посещён мафрийцем Баром Гебреем по крайней мере дважды. [14] Некоторое время контроль над монастырём оспаривался между его настоятелем Якубом и его братом, врачом-священником Шемуном из Кала-Румойто и патриархом Игнатием IV Йешу ( годы правления  1264–1282/1283 ), пока братья не признали власть патриарха и не подчинились ему. [29]

Монастырь, по-видимому, служил постоянной резиденцией Филоксена I Немруда ( годы правления  1283–1292 ), несмотря на серьезные повреждения в результате землетрясения 1284/1285 годов, и использовался для посвящения Барсавмо Сафи в мафриана в 1288 году. [14] Монастырь, вероятно, был заброшен вскоре после того, как его разграбили курды, а претендент на патриарший престол Игнатий Константин был убит в 1293 году. [30] Монастырь Мор Бар Саума был позже вновь занят во второй половине пятнадцатого века и продолжал действовать по крайней мере до 1675/1676 года, когда, как свидетельствуется, в монастыре был рукоположен раввин (священник-монах на сирийском языке ) по имени Барсавм. [2]

Археология

Монастырь был идентифицирован с археологическим памятником, известным как Borsun Kalesi, расположенным около вершины высотой 1600 м на юго-западном конце Каплы Даги в верхней долине Кахта Чайы, между Малатьей и Адыяманом в Турции , Эрнстом Хонигманном. [31] Остатки монастыря были обследованы в 2000 и 2004 годах и были признаны находящимися в тревожном состоянии, поскольку дикие раскопки и разрушение участка угрожали этому месту. [32]

Ссылки

Примечания

  1. Ссылки ​​​​​​​​​​​ ​​​​ [2] [3] Некоторые авторы также называли его Пещерным монастырем, поскольку он напоминал цитадель. [4]

Цитаты

  1. ^ Хилленбранд (2020), стр. ix.
  2. ^ ab Bcheiry (2010), стр. 28; Takahashi (2011).
  3. ^ Карлсон, Томас А. (30 июня 2014 г.). «Mor Barṣawmo». Сирийский газетир . Получено 24 февраля 2024 г.
  4. ^ ab Barsoum (2003), стр. 562.
  5. ^ Кауфхольд (2000), с. 226; Барсум (2003), с. 562.
  6. ^ Кауфхольд (2000), стр. 226.
  7. ^ Барсум (2003), с. 11; Хилленбранд (2020), с. ix.
  8. ^ Барсум (2003), стр. 369, 562.
  9. ^ Барсум (2003), стр. 11.
  10. ^ Таннус (2020), стр. 473.
  11. ^ Хонигманн и Фароки (1991), стр. 230.
  12. ^ Барсум (2003), стр. 561; Такахаши (2011).
  13. ↑ Шабо (1905), стр. 467–468; Такахаши (2011).
  14. ^ abcdefgh Такахаши (2011).
  15. ↑ Шабо (1905), стр. 474–476; Такахаши (2011).
  16. ^ Барсум (2003), стр. 14.
  17. ^ Хонигманн и Фароки (1991), стр. 231.
  18. ^ МакЭвитт (2010), стр. 109.
  19. ^ аб Хилленбранд (2020), с. 84н7.
  20. ^ Барсум (2008), с. 26; Игнатий Якоб III (2008), стр. 77, 79.
  21. ^ Вельтеке (2006), стр. 113.
  22. ^ Weltecke (2006), стр. 113–114.
  23. ^ Weltecke (2006), стр. 116–117.
  24. ^ Барсум (2008), стр. 27; Такахаши (2011).
  25. ^ Шабо (1905), стр. 479; Хилленбранд (2020), стр. 73.
  26. ^ Барсум (2003), стр. 443.
  27. ^ Барсум (2003), стр. 14; Такахаши (2011).
  28. ^ Кауфхольд (2000), стр. 225–226.
  29. ^ Барсум (2009), стр. 127; Такахаши (2011).
  30. ^ Кауфхольд (2000), с. 227; Такахаши (2011).
  31. ^ Кауфхольд (2000), с. 226; Такахаши (2011).
  32. ^ Бадвий и Баруди (2005), стр. 2.

Библиография

  • Badwii, Abdo; Baroudi, Fadi (25–27 июня 2005 г.). «Монастырь Мар Барсаум» (PDF) . Симпозиум по сирийским исследованиям V. Сирийский язык как связующая культура . Получено 24 февраля 2024 г. .
  • Barsoum, Aphrem (2003). The Scattered Pearls: A History of Syriac Literature and Sciences. Перевод Matti Moosa (2-е изд.). Gorgias Press . Получено 14 июля 2020 г.
  • Barsoum, Aphrem (2008). История монастыря Зафаран. Перевод Matti Moosa. Gorgias Press . Получено 26 июня 2021 г.
  • Barsoum, Aphrem (2009). The Collected Historical Essays of Aphram I Barsoum. Vol. 1. Перевод Matti Moosa. Gorgias Press . Получено 26 июня 2021 г.
  • Шабо, Жан-Батист , изд. (1905). Хроника Мишеля ле Сириена (на французском языке). Том. III. Париж: Эрнест Леру.
  • Бхейри, Искандар (2010). Список сирийских православных церковных рукоположений шестнадцатого и семнадцатого веков: сирийская рукопись Ханта 444 (Syr 68 в Бодлианской библиотеке, Оксфорд) . Gorgias Press.
  • Харрак, Амир, ред. (2019). Хроника Михаила Великого (Эдесско-Алеппский сирийский кодекс): книги XV-XXI с 1050 по 1195 год . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. ISBN 978-1-4632-4031-8.
  • Hillenbrand, Carole (28 мая 2020 г.). Сирия во времена крестоносцев: конфликт и сосуществование. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1-4744-2973-3. Получено 23 февраля 2024 г. .
  • Хонигманн, Эрнст ; Фарохи, Сурайя (1991). «Малатья». Энциклопедия ислама, второе издание. Том. 6. С. 230–232 . Проверено 25 февраля 2024 г.
  • Игнатий Яков III (2008). История монастыря Святого Матфея в Мосуле. Перевод Матти Мусы. Gorgias Press . Получено 25 мая 2021 г.
  • Кауфхольд, Хуберт (2000). «Notizen zur Späten Geschichte des Barsaumo-Klosters». Хьюгойе: Журнал сирийских исследований . 3 (2) . Проверено 23 февраля 2024 г.
  • MacEvitt, Christopher (2010). Крестовые походы и христианский мир Востока: грубая терпимость . Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0812202694.
  • Маццола, Марианна (2018). Церковная история Бара Эбройо: написание истории церкви на Ближнем Востоке 13 века. Парижский университет наук и литературы; Университет Гента . Проверено 23 февраля 2024 г.
  • Takahashi, Hidemi (2011). "Barṣawmo, Dayro d-Mor". В Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George A. Kiraz ; Lucas Van Rompay (ред.). Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition . Gorgias Press . Получено 25 февраля 2024 г. .
  • Таннус, Джек (2020). Создание средневекового Ближнего Востока: религия, общество и простые верующие . Princeton University Press.
  • Weltecke, Dorothea (2006). «О сирийском православии в княжестве Антиохия в период крестоносцев». В Ciggaar, Krijna Nelly; Metcalf, David Michael (ред.). Восток и Запад в средневековом Восточном Средиземноморье: Антиохия от византийской Реконкисты до конца княжества крестоносцев. Peeters Publishers. стр. 95–124. ISBN 978-90-429-1735-4. Получено 24 февраля 2024 г. .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Монастырь_Мор_Бар_Саума&oldid=1235258914"