Монастырь Сен-Андре д'Эйшалада

Монастырь Сен-Андре д'Эйшалада ( каталонский : Sant Andreu d'Eixalada ) был бенедиктинским христианским монастырем, действовавшим в IX веке в восточных Пиренеях (ныне французский департамент Пиренеи-Ориенталес). Основанный на берегах реки Тет не позднее 840–841 годов, монастырь пострадал от наводнения в 878 году.

Основанный членами одной семьи, монастырь Сен-Андре д'Эйшалада изначально переживал период застоя и нищеты, пока в 854 году не прибыли новые, гораздо более богатые монахи. Самый богатый из них, Протасий, был также динамичным человеком. Под его влиянием монастырь увеличил свои владения и влияние, в частности, получив диплом от Карла Лысого , короля франков , в 871 году, сделавший его королевским аббатством.

К 878 году аббатство достигло своего расцвета. И протеже, и союзник графа Конфланта , Миро Старший , сыграли свою роль в его завоевании графства Руссильон . В конце того же года монастырь Сен-Андре д'Эйшалада был разрушен наводнением. Ущерб был настолько велик, что выжившие монахи решили покинуть это место и основали новое аббатство ниже по течению, в Куксе , на земле, принадлежавшей Протасию.

Têt — река, которая берет начало в Пиренеях у подножия вершины Карлит , прежде чем влиться в обширное высокое плато ( Серданья , историческая столица которого — Льивия ) в Болькере . Когда она протекает вокруг цитадели Мон-Луи , она входит в грабен , который образует глубокую долину с многочисленными каньонами . От Прадеса и далее река расширяется, затем пересекает равнину Руссильон, прежде чем впасть в Средиземное море вскоре после Перпиньяна . Долина Têt , между Серданья и Руссильон, называется Конфлан. Haut Conflent — это крутая, изрезанная часть, Bas Conflent — широкая долина, которая следует за ней. ^{[1] [2]}

Этот регион находится под влиянием средиземноморского климата равнины Руссильон, жаркого и сухого летом, с редкими сильными дождями (называемыми «севенольными эпизодами») в конце лета и осенью. Как и все Пиренеи, регион Конфлан является домом для многочисленных горячих источников, которые использовались для термальных ванн с древних времен и почитались языческими народами до прихода христианства. Многочисленные человеческие сообщества (деревни, монастыри) возникли около этих источников на протяжении тысячелетий.

Монастырь Сен-Андре д'Эйшалада был построен на правом берегу реки Тет , недалеко от горячих термальных источников, известных как источники Эйшалада, в месте, где прибрежная река прорезала ущелье ( ущелье Граус ) . Сегодня рядом с этим местом находится несколько источников с горячей водой, а в девятнадцатом и двадцатом веках примерно в километре выше по течению находился действующий курорт: курорт Тюэс-ле-Бен, теперь являющийся местностью, включающей специализированный дом престарелых, примерно в двух километрах ниже по течению от коммуны Тюэс-Энтр-Вальс . Место исчезнувшего монастыря находится на краю Национальной трассы 116, в конце ущелья Граус. Здесь правый берег реки Тет принадлежит коммуне Ньер, а левый берег является частью коммуны Канавей . ^[3]

• 
  Дефиле де Граус
• 
  Старая подъездная дорога к Эшаладе.
• 
  Тюэ-ле-Бен , расположенный в долине реки Тет .

Было дано несколько объяснений слова Eixalada, иногда его пишут как Exalada.

Каталонское слово eixalada (от глагола eixalar ) означает «резать». Этот топоним , как и другие ему подобные ( Xalada , Lassada ), довольно распространен в северной Каталонии и относится к крутым местам. ^[4]

Наиболее вероятным происхождением топонима Eixalada является латинский глагол caelare («резать») с приставкой ex. Были предложены и другие этимологии, основанные на топографии и характеристиках места: на основе acquis («воды»), exire («выходить», место находится на выходе из ущелья), scala («лестница», ступенчатый подъем, что соответствует современному названию Грауса) или laxicare («отпускать»). ^[5] Наличие термальных источников также привело некоторых авторов к ассоциации названия с глаголом exhalare («выдыхать»). ^[6]

Монастырь назван Сен-Андре, потому что он посвящен апостолу Андрею ^[7] , одному из первых учеников Иисуса.

В конце седьмого и начале девятого веков войска Карла Великого успешно отбросили сарацинов ( мусульман ) к югу от Пиренеев . Чтобы укрепить недавно завоеванные территории, Карл Великий основал Испанскую марку , группу графств, связанных с императором. В каталонских графствах к востоку от Пиренеев были основаны многочисленные монастыри для расчистки, заселения и управления этими новыми территориями под властью франков , а также для распространения и укрепления христианской веры. ^[8]

Эти монастыри росли, когда могли, благодаря пожертвованиям, покупкам земель и привилегиям , дарованным им королями Каролингами в текстах, известных как дипломы. Семнадцать каталонских монастырей получили королевские дипломы в девятом веке. ^[8] Во многих случаях эти монастыри имели скромное и трудное начало, и многие потерпели неудачу и исчезли. ^[9]

Первый текст, в котором упоминается Сент-Андре д'Эйшальда, датируется 840 или 841 годом, когда группа из четырнадцати человек из одной семьи пожертвовала в наследство ферму ( vilar ) под названием Paulia , которую они унаследовали от своих бабушек и дедушек или ранее (земля могла принадлежать семье более ста лет). ^[9] Это может быть учредительным текстом монастыря. ^[8] В документе упоминаются имена дарителей: Erall, Adanasinda, Forídia, Adesinda, Major, Goteleba, Quideberga, Quixilo, Alexandre, Vurili, Tructulf, Vuló, а также священники Comendat и Argemir. Tructulf упоминается как монах, вместе с другим человеком по имени Concés. Человек по имени Comendat позже упоминается как аббат, хотя не совсем ясно, является ли это тем же человеком, что и даритель. Первоначально монастырь, вероятно, состоял из монахов Труктулфа и Консеса, а также священника Комендата. ^[10]

В первые дни своего существования монастырь Святого Андрея Эшаладского был по сути семейным предприятием, живущим скромно, его единственными владениями были Вилар Паулиа и несколько разбросанных земель. Эта ситуация почти не менялась до 854 года. ^[9]

В июле 854 года, хотя их мотивы неизвестны (они могли основать свой собственный монастырь в другом месте), несколько гораздо более богатых монахов из Уржеля переехали в монастырь Сен-Андре д'Эйшалада, сделав существенные пожертвования. Среди них был Протасий (иногда называемый Протаисом по-французски или Протаси по-каталонски), носивший титул архиерея , а также три священника: Санктиол (или Санктиолус), ^[11] Речесвинд (или Речесвиндус) ^[11] и Виктор, монах Атила и иподиакон Баро. Они соглашаются соблюдать правила общины, но их дар имеет несколько ограничений. Они сохраняют узуфрукт и становятся наследниками друг друга: после смерти одного из новичков именно его товарищи наследуют имущество, а не монастырь. Если они решат покинуть монастырь, они заберут свое имущество с собой. Согласно этому соглашению, монастырь окончательно унаследует эти дары только после смерти последнего из этих дарителей. ^[12]

Пожертвования земли, денег, инструментов и скота были существенными. Самым богатым жертвователем был Протасий. Он получил статус conversus , что отделило его от других обитателей монастыря. ^[13] Он держал в своем личном имении сумму денег и участок земли в Куксе, дальше по долине, а также большую свободу в использовании своего имущества. ^[14]

Роль Протасия стала центральной в развитии монастыря: вплоть до самого конца именно он появлялся во всех текстах о приобретении, будь то потому, что земля была куплена на его деньги, или потому, что его влияние сыграло решающую роль. ^[15] С момента его прибытия монастырь находился под двойным управлением: им совместно управляли действующий настоятель и Протасий, который никогда не носил титула настоятеля в Эйшаладе. ^[16]

Первый текст, в котором упоминается Протасий в регионе Конфлент , датируется 845 годом, уже в Куксе. Перед тем, как поселиться в Эйшаладе, он приобрел несколько новых владений и приобрел влияние в регионе вокруг Куксы ( Тауринья , Ле Льех и Кодалет ). ^[14]

Через четыре месяца после прибытия Протасий получил в дар вилар Энтреваллс. Эти земли имели основополагающее значение для жизнеспособности монастыря: они были примыкающими к общине (в тексте говорится ubi edificatum est ipsum monasterium: «где построен этот монастырь»), обеспечивая его независимость. ^[15]

После 854 года монастырь оставался недокументированным в течение десяти лет. В это время настоятелем Сен-Андре стал новичок, не упомянутый в предыдущих текстах, по имени Витица. ^[17]

Протасий основал церковь, посвященную Сен-Жермену, в своем поместье Кукса в 866 году или ранее, как указано в тексте пожертвования, датированном тем годом. Здесь проживают монахи. ^[18]

В 871 году новый граф Конфлан , Миро , отправился в Дузи (ныне в департаменте Арденны , на другом конце Франции), чтобы представиться франкскому королю Карлу Лысому . Он получил от короля диплом, даровавший монастырю титул королевского аббатства. В результате монастырь перешел под защиту графа, а управление монастырем, ранее находившееся в руках аббата и Протасия, было дополнено третьим главой в лице графа. ^[16] Этот текст обязывал аббатство следовать Уставу святого Бенедикта , предоставлял ему свободные выборы аббата и освобождал его от обычного правосудия, уплаты цензов и любого вмешательства епископа в его внутренние или религиозные дела. ^[19]

В 874 году аббатом стал Баро, один из соратников Протасия из Урхель . Вероятно, это означает, что Витица умер. ^[20]

В 878 году Мирон, граф Конфлан , стал графом Руссильона при духовной и материально-технической поддержке монастыря, который предоставил ему как людей, так и ресурсы своих обширных владений во время завоевания, потребовавшего применения силы. ^[8]

Монастырь был разрушен наводнением в 878 году. Согласно д'Абадалу и де Виньялсу, на основании дат, упомянутых в текстах, катастрофа произошла между 30 августа и 13 сентября. Для Пьера Понсича, который работает со статистикой наводнений в регионе, наиболее вероятной датой является октябрь; начало сентября было бы исключительно ранней датой для такого типа эпизода. ^[21]

Наводнение смыло монастырские постройки и имущество. Церковь была уничтожена, как и архивы. Монахам удалось спасти только самые ценные документы, включая королевскую грамоту и картулярий . ^[22]

После разрушения Эйшалады Баро был уволен из монахов в пользу Протасия. Было решено не восстанавливать монастырь, а перенести его в Куксу, на частную землю Протасия. Это приблизило общину к Прадесу , быстро развивающемуся городу, и к Риа , месту рождения семьи графа Мирона. Дни изолированного монастыря в каньонах прошли, и аббатство стало приобретать все большую политическую роль. ^[23]

В 879 году Протасий умер. В своем завещании от 13 сентября 879 года он упоминает аббатство из пятидесяти монахов в сопровождении двадцати слуг. ^[24] Более поздний текст насчитывает тридцать пять монахов в новом аббатстве Кукса, что дает число погибших от наводнения около пятнадцати монахов. Число других людей, проживающих в монастыре Эйшальда и вокруг него, неизвестно. ^[25]

После разрушения монастыря на этом месте оставалась деревушка вплоть до XIV века, когда она исчезла. В 1860 году был построен спа-центр Thuès-les-Bains. ^[4]

В 1886 году в своей эпической поэме «Гора Каниго» каталонский поэт Жасинт Вердагер посвятил много стихов трагедии Сен-Андре д'Эйшалада и основанию Сен-Мишеля де Кукса. ^{[26] [27]}

Историк Пьер Понсич ^[28] составил опись имущества монастыря Сен-Андре д'Эйшалада, которое со временем обогащалось. Эта опись суммирована в следующих таблицах.

Церковь Сен-Жермен-де-Кукса, точное местонахождение которой неизвестно, была заменена аббатством Сен-Мишель-де-Кукса .

По словам Луиса Басседы, ^[29] все, что осталось от церкви Сен-Совер, — это ее руины и название: Камп-де-л'Эсглезиа (Поле Эглиз на карте IGN 1:25 000), ^[30] возле разрушенного фермерский дом под названием Мас Ллех.

Церкви, посвященные апостолам Петру , Фоме и Иоанну, впервые упоминаются в грамоте, выданной Карлом Лысым в 871 году. ^[31]

От церкви Сен-Тома, расположенной выше по долине реки Тет , не осталось ничего, кроме названия места, обозначенного как Сен-Тома. Как и монастырь, она была построена в районе с несколькими термальными источниками. Сегодня недалеко от первоначального места находится курорт под названием Сен-Тома-ле-Бен. ^[32]

Церковь Сен-Пьер д'Эйшалада также находится в руинах. Те немногие останки, которые сейчас видны, похоже, датируются 11 веком. ^[33]

Для д'Абадаля церковь Сен-Жан невозможно найти. ^[31] Понсич помещает ее в Энтре-Вальс (или Энтресвальс), где до сих пор находится церковь Святого Иоанна, возможно, построенная в XII веке. ^[33]

• 
  Купальни Святого Фомы в 2014 году.
• 
  Руины церкви Сен-Пьер д'Эйшалада

Церковь Сен-Винсент де Кампльонг также превратилась в заросшие руины, настолько, что остатки здания трудно датировать. ^[34]

Первый документ 840–841 годов предоставил монастырю почти всю территорию Фуйлы, в середине региона Конфлент. Это землевладение продолжало расширяться до катастрофы 878 года, с последующими приобретениями. ^[28]

Примечание

Указанные города и деревни являются историческими деревнями , поселениями или лье-ди. Например, деревню Суаньяс следует отличать от современной французской коммуны с тем же названием . Здесь Суаньяс относится к деревне, главному городу коммуны, которая включает в себя деревню Марианс.

Помимо владений вокруг двух аббатств Эйшалада и Кукса, община также приобрела земли в Серданье , Руссильоне и Фенуйеде , все после 854 года.

Древность и история монастыря означают, что текстовые источники редки. К этому следует добавить их ненадежность: некоторые из них оказались подделками, а фальсификация иногда производилась самими монахами Сен-Андре. ^[8]

Отец Франсуа Фонт в своей «Истории королевского аббатства Сен-Андре д'Эксалада» (1903) хорошо знаком с этими проблемами. После того, как он вспомнил легенду об основании монастыря, он пишет: ^[35]

«Когда ищешь истинную дату возникновения аббатства Сен-Андре д'Эксалада, существование которого насчитывает столь много лет, после серьезного изучения самых разных документов, относящихся к нему, поначалу кажется, что его окружает непроницаемая тьма; и затем начинаешь верить, что, как говорят некоторые, именно благодаря этой неизвестности соперничающие и завистливые амбиции когда-то пытались создать для него фиктивную древность, проследить его до Пипина и Хильдерика, даже подделать хартии Карла Лысого, чтобы приписать их Карлу Великому — и таким образом связать его колыбель с величием величайшего имени в христианской Европе. В действительности это не так, и невозможно думать иначе, когда под рукой подлинные документы, и когда идешь по стопам авторов, которые отличаются как своим талантом добросовестных летописцев, так и репутацией людей исторической честности — и абсолютной беспристрастности».

В этой работе Фонт следует за другими авторами, устанавливая дату основания монастыря в 745 году, во время правления Хильдерика III , когда Пипин Короткий правил Франкским королевством, и относит разрушительное наводнение к 779 году. Он опирается на текст Карла Великого, известный по копии XVIII века, сделанной в Эйшаладе, а также на текст на кастильском языке , который он сам обнаружил в архивах Уржельского собора , настаивая на подлинности этих документов. ^[36]

Обвинения Фонта и большинства его предшественников не были приняты современными историками. Среди ранних авторов только Пьер де Марка (1594–1662) и Этьен Балуз (1630–1718) сумели избежать подделок. Работа Пьера Понсича и Рамона д'Абадаля и де Виньяльса в начале 1950-х годов привела к дате 840. ^[37]

В XV веке монах из Куксы рассказывает, что все монахи, кроме пяти, в Эйшаладе погибли в результате наводнения. ^[25] В дипломе 871 года, выданном Карлом Лысым , в преамбуле говорится, что Протасий и его соотечественники из Урхеля прибыли вместе в Эйшаладу (включая Витицу и прибывших позже Луку, Гунтефреда и Леудемира, вероятно, также из Урхеля) ^[13] и являются основателями монастыря. ^[7]

Некоторые из этих фальсификаций, несомненно, были сделаны для укрепления легитимности монастыря над территориальными владениями, даже несмотря на то, что его развитие не происходило без сопротивления со стороны местных жителей. ^[8]

• ^(fr) Габриэль-Франсуа де Бле де Ге, «Этюд по фонду аббатства Сен-Мишель-де-Кукса», Revue d'histoire et Archéologie du Roussillon , Перпиньян, Ж. Пайре, t. VI, 1905 г.
• ^(fr) Жан Капей, «Протасий», в «Руссильонском словаре биографий» , Перпиньян, 1914 г.
• ^(fr) Франсуа Фонт, История королевского аббатства Сен-Мартен дю Канигу (Перпиньянская епархия) suivie de la légende et de l'histoire de l'abbaye de Saint André d'Exalada , Перпиньян, К. Латроб, 1903 г. (читать онлайн-архив)

• ^(фр) Луис Басседа, Историческая топонимия Северной Каталонии , т. 1, с. 1, Прад, Ревиста Терра Ностра, 1990, 796 с.
• ^(fr) Аймат Катафау, «À propos des origines de l'abbaye Sainte-Marie d'Arles-sur-Tech», Bulletin de l'Association Archéologique des Pyrénées-Orientales , no. 15 декабря 2000 г.
• ^(fr) Матиас Делькор, «Проблемы, возникающие по поводу l'église de Saint-Michel de Cuxa consacrée en 974, et par les églises Successives qui l'ont Precédé», Les Cahiers des Saint-Michel de Cuxa , № 6, июнь 1975 г.
• ^(fr) Анри Гитер, «Развитие бенедиктинского монастыря в Каролингскую эпоху: Сен-Андре д'Эйшалада – Сен-Мишель де Кюша», Бюллетень филологический и исторический комитет комитета по историческим и научным работам , Париж, 1969, стр. 649–658
• ^(fr) Жеральдин Малле, Églises romanes oubliées du Roussillon , Монпелье, Les Presses du Languedoc, 2003, 334 стр. ( ISBN  978-2-85998-244-7 )
• ^(fr) Пьер Понсич, «Происхождение Сен-Мишеля де Кукса: Сен-Андре д'Эксалада и Сен-Жермен де Кукса», Etudes roussillonnaises , №№ 1–2, 1952, стр. 7–19
• ^(fr) Пьер Понсиш, «Великая история Сен-Мишеля де Кукса в xe siècle», Les Cahiers de Saint-Michel de Cuxa , no. 6 июня 1975 г.
• ^(fr) Пьер Понсич, «Сен-Андре д'Эйшалада и рождение аббатства Сен-Жермена де Кюша (840–879)», Les Cahiers de Saint-Michel de Cuxa , № 11, 1980, стр. 7 –32
• ^(fr) Илуис То Фигерас, «Fondations monastiques et mémoire familiale en Catalogne (ixe – xie siècle)», в Sauver son âme et se perpétuer: Transmission du patrimoine et mémoire au haut Moyenge , Рим, Publications de l'Ecole française де Рим, 2005 ( ISBN 978-2-7283-1014-2 , читать онлайн-архив) 

• ^(ca) Рамон д'Абадал и де Виньялс, Каталония Каролингия: els diplomes carolingis a Catalunya , vol. 2, Институт каталонских исследований, 1950, часть 1.
• ^(ca) Рамон д'Абадал и де Виньялс, Com neix i com creix un gran moestir pirinenc abans de l'any mil: Eixalada-Cuixà , Barcelona, ​​Abadia de Montserrat, 1955, 221 стр.
• ^(ca) Архив «Monestir d'Eixalada», Gran Enciclopèdia Catalana , на enciclopedia.cat, Барселона, Edicions 62.
• ^(ca) «Сант-Андреу-д'Эйшалада», в Catalunya romànica , т. е. VII: Ла Серданья. El Conflent, Барселона, Fundació Enciclopèdia Catalana, 1995 г. (читать онлайн-архив)

• fr:Список преромских церквей Восточных Пиренеев
• Аббатство Сен-Мишель-де-Кюкса
• Ньер
• Канавейль
• Тет
• Миро Старший