Молара Огундипе
Нигерийский писатель (1940–2019)

Молара Огундипе
Рожденный
Абиодун Омолара Огундипе

( 1940-12-27 )27 декабря 1940 г.
Лагос, Нигерия
Умер18 июня 2019 г. (2019-06-18)(78 лет)
Иджебу-Игбо , штат Огун , Нигерия
Национальностьнигерийский
ОбразованиеШкола королевы, Эде
Альма-матерЛондонский университет
Лейденский университет
Род занятийПоэт, критик, редактор, феминистка, активистка

Омолара Огундипе-Лесли (27 декабря 1940 г. – 18 июня 2019 г.), [1] также известная как Молара Огундипе , была нигерийской поэтессой, критиком, редактором, феминисткой и активисткой. Считающаяся одним из ведущих авторов по африканскому феминизму , гендерным исследованиям и литературной теории, она была социальным критиком , которая стала признанным авторитетом в области африканских женщин среди чернокожих феминисток и феминисток в целом. [2] Она внесла свой вклад в антологию 1984 года Sisterhood Is Global: The International Women's Movement Anthology под редакцией Робин Морган . [3] Она наиболее известна тем, что ввела термин STIWA [4] или Social Transformation in Africa Including Women. [5]

Жизнь

Абиодун Омолара Огундипе родилась в Лагосе , Нигерия, в семье педагогов и священнослужителей. Она училась в школе Queen's School в Эде и стала первой женщиной, получившей степень бакалавра с отличием по английскому языку в University College Ibadan , затем в колледже Лондонского университета . [6] Позже она получила докторскую степень в области нарратологии (теории повествования) в Лейденском университете , одном из старейших университетов Европы. Она преподавала английскую литературу, письмо, сравнительное литературоведение и гендер с точки зрения культурологии и развития в университетах на нескольких континентах, [7] а также была профессором английского языка и сравнительного литературоведения в Университете Порт-Харкорта , штат Риверс, Нигерия. [8] Она приобрела известность в начале своей карьеры в среде доминируемой мужчинами художественной области, обеспокоенной проблемами, с которыми сталкиваются африканские мужчины и женщины.

Молара Огундипе была описана как находящаяся «на переднем крае теоретического динамизма, который разворачивается в африканском феминизме. У нее есть мощное и глубоко укоренившееся культурное понимание динамики гендерных отношений в доколониальном и колониальном обществе йоруба как опоры для теории» [9]. На протяжении многих лет она критиковала угнетение женщин и утверждала, что африканские женщины более угнетены в своем статусе и ролях жен. Ввиду их множественных идентичностей, в некоторых из которых они пользуются статусом, привилегиями, признанием и агентностью. Она критиковала тяжелое положение африканских женщин как следствие воздействия навязанных колониальных и неоколониальных структур, которые часто помещают африканских мужчин на вершину социальной стратификации. Их тяжелое положение также обусловлено интернализацией патриархата самими африканскими женщинами. [10] Однако она настаивала на понимании сложности статусов африканских женщин в их доколониальных и коренных культурах для любого полезного обсуждения или исследования африканских женщин.

Огундипе десятилетиями возглавляла феминистский активизм и гендерные исследования в Африке. Она была основателем и директором Фонда международного образования и наставничества, который занимается обучением молодых женщин доктрине и достоинствам феминистских теорий и гендерного равенства. [7]

Она жила и работала в Западной Африке, где основала писательские центры при университетах, а также занималась исследованиями в области литературы, гендерных вопросов и кино, внося вклад в свою приверженность межпоколенческому образованию и наставничеству.

Она умерла в возрасте 78 лет в своем доме в Иджебу-Игбо , штат Огун , Нигерия, в июне 2019 года. [1] [11] [12]

У нее остались две дочери: доктор (Ц'Гье Марьям) Рэйчел Титилайо Лесли, исследователь религии в Африке, которая пишет о значении африканского наследия для мировой культуры, и доктор Айсис Имотара Лесли, доктор философии, политический теоретик, преподававшая в нескольких университетах США. Ее внуки — Аския Тристан Фоладжими Лесли, которая окончила факультет компьютерной инженерии и кодирования Калифорнийского университета в Беркли , и Джошуа Алессандро Викториано, который недавно был рукоположен в сан дьякона в Эфиопской православной церкви Тевахедо в Эфиопии. [6]

Письмо

Молара Огундипе возглавляла феминистские и гендерные исследования в Африке с момента окончания Лондонского университета в 1963 году. [7] Она писала для многочисленных академических и общих изданий, а также опубликовала книги научно-популярной литературы и сборники стихов. Ее работы включены в антологии женской литературы: ее произведение «Не вращаясь на оси мужественности» вошло в антологию 1984 года Sisterhood Is Global: The International Women's Movement Anthology под редакцией Робин Морган , [3] а ее стихи вошли в антологию 1992 года Daughters of Africa под редакцией Маргарет Басби . [13] [12]

Критика

Как нигерийский ученый, критик, педагог и активист, Огундипе признана одним из ведущих авторов, пишущих об африканских женщинах и феминизме. [14] В своей книге «Воссоздавая себя » она отстаивала африканоцентричный феминизм, который она назвала «стиванизмом» (социальная трансформация в Африке, включая женщин) . Выдающийся ученый и теоретик литературы, она опубликовала многочисленные произведения поэзии и литературной критики в дополнение к своим работам, цитируемым ниже.

Стиванизм касается семи принципов: «СТИВА» 1) противостоит западному феминизму 2) уделяет особое внимание африканским женщинам в этот современный момент 3) выдвигает на первый план коренной феминизм, который также существовал в Африке 4) верит как в включение, так и в участие в социально-политической трансформации африканского континента 5) борется с телом женщины, ее личностью, государственностью и обществом и тем, как они функционируют в рамках социально-экономических иерархий 6) намеренно ориентирован на индивидуальную и коллективную идентичность (т. е. религию, класс и семейное положение) 7) признает, что в Африке существует множество факторов и идентичностей, а отдельные личности действуют по-разному и противоречиво. [15]

Огундипе в начале своей карьеры утверждала, что настоящий феминистский писатель должен понимать или эффективно описывать точку зрения женщины и то, как рассказать историю о женщине. Она твердо верила, что повторное открытие роли женщин в социальных и политических институтах Нигерии может быть лучшим способом улучшить эти институты. Она была известна как писательница, чьи работы наиболее ярко отражают сложности африканской жизни. В книге « Воссоздавая себя: африканские женщины и критические трансформации » она блестяще писала о дилемме письма на ее традиционном языке и сопротивлении мужчин гендерному равенству. [2] Благодаря обширному литературному опыту и множеству работ, связанных с гендерной тематикой, Огундипе предоставила «сложное творчество», которое позволяет африканским феминисткам участвовать в внесении значимых изменений в вопросы, связанные с гендером, семьей и обществом, которые могут способствовать национальному и континентальному развитию. [9]

Книги

  • Сшейте старые дни и другие стихотворения , 1985
  • «Пересоздавая себя: африканские женщины и критические трансформации» , 1994 г.
  • (ред.) Женщины как артисты устного творчества , 1994
  • (ред. с Кэрол Бойс-Дэвис ) Moving Beyond Boundaries , апрель 1995 г. (два тома).
  • Гендер и субъективность. Чтения "Песни Лавино" . Диссертация Лейденского университета. Лейден, CNWS, 1999

Примечания

  1. ↑ Аб Угбодага, Казим (20 июня 2019 г.). «Умерла Молара Огундипе, передовая нигерийская феминистка». Новости ПМ .
  2. ^ ab Дуглас, Кэрол Энн, «Женщины в Нигерии сегодня», off our backs , Вашингтон, 30 ноября 1987 г.
  3. ^ ab "Table of Contents: Sisterhood is Global". Catalog.vsc.edu. Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года . Получено 15 октября 2015 года .
  4. ^ "Воссоздание себя: африканские женщины и критические преобразования: Огундипе-Лесли, Молара: бесплатная загрузка, заимствование и потоковая передача". Архив Интернета . Получено 22 июля 2020 г.
  5. ^ Огундипе-Лесли, Молара (1994). Воссоздание себя: африканские женщины и критические трансформации . Africa Word Press.
  6. ^ ab «НЕКРОЛОГ: Смерть профессора Молары Огундипе-Лесли», Premium Times , 20 июня 2019 г.
  7. ^ abc Edozie, Udeze (2013). «Каждый должен обращать внимание на политику» . Получено 23 мая 2018 г.
  8. ^ Medeme, Ovwe (2013). «Каждый должен обращать внимание на политику» . Получено 23 мая 2018 г.
  9. ^ ab Olaopa, Tunji (2016). "Омолара Огундипе-Лесли: между литературным, женственным и культурным" . Получено 23 мая 2018 г.
  10. ↑ Эдвард, Джейн Кани, «Проблемы, вызывающие беспокойство у африканских ферминистов», в книге «Суданская женщина-беженка: трансформации и образы будущего» , Palgrave Macmillan, 2007, стр. 55.
  11. ^ «Литературный гигант Омолара Огундипе-Лесли умер в возрасте 78 лет», The Guardian (Нигерия), 21 июня 2019 г.
  12. ^ ab Obi-Young, Otosirieze (21 июня 2019 г.). «Молара Огундипе, поэт, редактор и основательница движения стиванистов в феминизме, скончалась в возрасте 78 лет». Brittle Paper . Получено 24 сентября 2021 г. .
  13. ^ Басби, Маргарет (ред.), Дочери Африки , Джонатан Кейп: 1992, стр. 766.
  14. ^ "Buhari скорбит о профессоре Огундипе-Моларе". Punch Newspapers . Получено 7 июня 2020 г.
  15. ^ Эдвин, Ширин (2016). «Связующие словари». Связующие словари: Грамматика истории, политики и приоритетов в африканском и исламском феминизме . Выражение феминизма в исламе в северонигерийской художественной литературе. Издательство Северо-Западного университета. С.  35–76 . ISBN 9780810133686. JSTOR  j.ctt22727xh.7. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )

Ссылки

  • Гей Виленц: «Обзор: Постколониальный/Постмодернистский: что в мире?» College English , том 56, № 1 (январь 1994 г.).
  • Джибрил М. Камара: «Феминистская борьба в сенегальском романе: Мариама Ба и Сембен Усман ». Журнал афроамериканских исследований , том 32, № 2, ноябрь 2001 г.
  • Аллан, Тузилин Джита: «Обзоры книг «Пересоздавая себя: африканские женщины и критические трансформации» Молары Огундипе-Лесли». Исследования африканской литературы , лето 1995 г.
  • Огундипе (он же Огундипе-Лесли), М. Коренные и современные гендерные концепции и проблемы в Африке: последствия для развития Нигерии . Лагос, Бенин, Ибадан, Джос, Оксфорд, Зария: Malthouse Limited P., 2005.
  • «Дезире Льюис беседует с Моларой Огундипе, ведущим теоретиком феминизма, поэтом, литературным критиком, педагогом и активистом, о взаимодействии политики, культуры и образования».
  • «Ура пионеру в области африканских литературных исследований!», Журнал Африканской литературной ассоциации , 5:2, 179–181, DOI: 10.1080/21674736.2010.11690165.
  • «Молара Огундипе-Лесли», За пределами одиночной истории .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Молара_Огундипе&oldid=1234012146"