Мохджа Кахф

Mohja Kahf ( арабский : مهجة قحف , родилась в 1967 году) - сирийско-американская поэтесса, прозаик и профессор. Она является автором стихотворений Hagar Poems , которые получили почетное упоминание на книжной премии 2017 года Арабо-американского национального музея . Она является лауреатом премии Pushcart Prize 2010 года за свое творческое публицистическое эссе "The Caul of Inshallah" и стипендии Arkansas Arts Council Individual Artist Fellowship в 2002 году за поэзию. Ее поэзия была представлена ​​в выпусках американской неоконцептуальной художницы Дженни Хольцер . ^{[1] [2] [3]}

Каф родилась в Дамаске , Сирия . В марте 1971 года, в возрасте трех с половиной лет, она переехала в Соединенные Штаты . Она выросла в набожной мусульманской семье. ^[4] Оба ее родителя приехали в Соединенные Штаты, будучи студентами Университета Юты. Каф и ее семья переехали в Индиану после того, как ее родители получили университетские дипломы. Когда она была в десятом классе, она и ее семья переехали в Нью-Джерси. ^[5] В 1984 году Каф некоторое время жила в Ираке. Во время учебы в колледже она провела один семестр в качестве приглашенного студента в Университете короля Абдулазиза в Джидде, Саудовская Аравия. ^[5]

Дедушка Каф по материнской линии был членом сирийского парламента в 1950-х годах, но был выслан из Сирии из-за своей оппозиции баасистскому режиму. ^[6] Ее отец был членом «Братьев-мусульман», организации, запрещенной в Сирии, и в результате был выслан из Сирии. ^[4]

Каф окончила колледж Дугласа в 1988 году ^[7] , а затем в 1994 году получила докторскую степень по сравнительному литературоведению в Ратгерском университете штата Нью-Джерси. В 1995 году она стала профессором в Университете Арканзаса ^[8] , где работает в Программе сравнительного литературоведения и культурологии ^[9], а также является преподавателем в Центре короля Фахда по изучению Ближнего Востока и ислама в Университете Арканзаса в Фейетвилле.

Во время работы в Ратгерском университете Каф преподавала теории феминизма, палестинского сопротивления женщин и движения «Власть черным». ^[5] После переезда в Арканзас Каф некоторое время работала в совете Ozark Poets and Writers Collective, участвовала в местных поэтических слэмах и, выиграв место в «Team Ozarks» вместе с Брендой Мусси, Лизой Мартинович и Пэт Джексон, представляла регион в составе женской команды на Национальном поэтическом слэме 1999 года в Чикаго, ^[10]

Каф была одним из основателей RAWI, ^[11] Радиуса арабо-американских писателей, созданного в 1993 году ^[12] В настоящее время Каф является членом Сирийского движения ненасилия . ^[6] В 2011 году Каф и ее дочь посетили турецкую границу с Сирией, чтобы работать с сирийскими беженцами. Каф написала об этом опыте в эссе «Дорога дочери в Сирию». ^[13]

Кахф принимал участие в маршах протеста против войны США в Ираке. ^[6]

Работы Каф исследуют темы культурного диссонанса и пересечения между мусульманскими американцами и другими общинами, как религиозными, так и светскими. Сирия, ислам, этика, политика, феминизм, права человека, тело, гендер и эротика часто фигурируют в ее работах. В своей книге стихов « Письма от Шахерезады » ^[4] Каф исследует множество различных арабских и мусульманских идентичностей и практик, часто используя юмор. ^[14] Она переосмысливает многие женские фигуры исламской традиции, особенно в стихотворениях Хагар. ^[15]

Стихи Хагар были отмечены почетным упоминанием на книжной премии Арабо-американского национального музея 2017 года . ^[1] Каф получила премию Pushcart Prize за свое творческое публицистическое эссе «The Caul of Inshallah» о трудном рождении ее сына, впервые опубликованное в River Teeth в 2010 году. Первая книга стихов Каф « E-mails From Scheherazad » стала финалистом премии Paterson Poetry Prize 2004 года. Ее роман «Девушка в мандариновом шарфе» был представлен на чтениях в рамках программы «Одна книга» в Университете Индианы на востоке (Ричмонд, Индиана) в 2017 году. ^[3] Роман был выбран фаворитом группы чтения Book Sense в июне 2007 года и книгой года для серии «Одна книга, один Блумингтон» Советом по искусству Блумингтона, Публичной библиотекой округа Монро, Блумингтон, Индиана , в 2008 году. ^[16] В 2002 году Каф выиграла стипендию Арканзасского совета по искусству для индивидуальных художников за поэзию.

В 2004 году Каф вела колонку, посвященную сексуальным темам, на прогрессивном мусульманском сайте MuslimWakeUp!.com. ^[17] Колонка называлась «Секс и умма» и представляла собой короткие рассказы, написанные ею, а также приглашенных авторов, включая Ранду Джаррар , Майкла Мухаммеда Найта и Лайлу Аль-Мараяти . Первоначальная опубликованная колонка, короткий рассказ Каф «Блестящие компаньоны», была позже переиздана на сайте loveinshallah.com. ^[18] Работа Каф над «Сексом и уммой» «принесла ей поток нападок... автор, хотя и игривый и озорной одновременно и в словесном, и в тематическом плане, кажется, представляет альтернативный образ ислама... более прогрессивный...», — говорит Лайла Малех. ^[19]

Поэзия Каф была представлена ​​в работах американской неоконцептуальной художницы Дженни Хольцер . ^[2] Ее стихотворение «Два друга, как светлячки» было положено на музыку, написанную Джозефом Грегорио по заказу Женского консорциума комиссии Американской ассоциации руководителей хоров, и впервые исполнено женским хором Soli Deo Gloria. ^[20] Произведения Каф были переведены на японский, ^[21] итальянский, ^{[22] [23]} и арабский языки. ^[24] Ее поэзия представлена ​​в документальном фильме BBC «Стихи из Сирии» . ^[25]

• Стихи Хагара , 2016, Издательство Университета Арканзаса ^[26]
• Электронные письма от Шехерезады 2003, Издательство Флоридского университета
• мой возлюбленный кормит меня грейпфрутом. 2020. нажмите 53.

• «Девять ноября 2016 года в США А.» Поэма (Routledge), выпуск 2-3, 2017. ^[27]
• «Ожерелье Алеппо сломалось, все слова распались» и «Флора и фауна Сирии», Сукун: искусство и литература на арабскую тематику ^[28]
• «Мой народ восстает» Мизна : проза, поэзия и искусство, исследующее арабскую Америку, т. 13, выпуск 1, стр. 4–6. Апрель 2012 г.
• «Бренда Анбаунд», Банипал, Журнал современной арабской литературы , № 38. Лондон. С. 50–52.
• «Стихи маленькой мечети». Журнал панафриканских исследований , 2010, т. 4, выпуск 2, стр. 106-113.
• «Аберрант Асии», Я иду в руины: современные стихи в защиту глобальных прав человека , под ред. Мелиссы Квасни и М. Л. Смокера. Lost Horse Press, 2009. С. 55–57.
• «Асия ждет знака» и «Среди мадианитян на US 31», Тиферет: Журнал духовной литературы , выпуск 7, осень 2008 г., стр. 80–82.
• «Поднятие каблука Хаджар» стр. 84, Язык для нового века: современные голоса с Ближнего Востока, Азии и за его пределами , под ред. Кэролин Форш, Рави Шанкар, Тина Чанг, Натали Хэндал. WW Norton, 2008.
• «Моя бабушка моет ноги в раковине в ванной в Sears», «Сцена в хиджабе № 1», «Сцена в хиджабе № 2», «Открытки из Хаджара», под ред. Хаян Чарара, « Склонность говорить: современная арабо-американская поэзия» , Издательство Университета Арканзаса, 2008 г., стр. 171–176.
• «Михраб разума», The Atlanta Review , осень/зима 2007 г., стр. 37.
• «Смех Сары II» и «Овен Агари», Тиферет: Журнал духовной литературы, выпуск 5, 2007, стр. 15-16.
• «О чтении Мардж Пирси», Natural Bridge , № 16, осень 2006 г., стр. 55.
• «Дамы на крыльце» и «Балгис заставляет Соломона подписать брачный контракт», Пакистанский журнал женских исследований , зима 2004 г.
• «Груши во времена полированного золота», в книге под ред. Баскова « Пропитание и желание: антология чувственности и юмора для любителей еды» , Дэвид Р. Годин, 2004 г., стр. 95–96.
• «Совокупление на английском языке». Paris Review № 164, зима 2002-2003, стр. 76.

• Роман « Девушка в мандариновом шарфе» 2006, Кэрролл и Граф
• «Манар из Хамы», «Королева курицы со специями», Полин Калдас и Халед Маттава, редакторы, « Дети Динарзада: арабо-американская художественная литература», Издательство Университета Арканзаса, 1-е издание, 2005 г.
• «Девушка из Мекки», Феминистские исследования , 2012, выпуск 38, стр. 73–83.

• «Права человека — это поддержка, передай ее дальше», ред. Каролина ДеРобертис, Радикальная надежда: Письма любви и несогласия в опасные времена . Кнопф, 2017.
• Демократия «Права человека прежде всего» : Журнал идей , осень 2016 г., № 42. ^[29]
• С Мацеем Бартковски, «Сирийское сопротивление: история двух сражений» OpenDemocracy 23 сентября 2013 г. ^[30]
• «Тогда и сейчас: Сирийская революция до наших дней», Друзья за ненасильственный мир, Сент-Пол, Миннесота, 28 февраля 2013 г. ^[31]
• «Господи, сделай так, чтобы я не забывала», Энн Ричардс и Ирадж Омидвар, Мусульмане в американской популярной культуре , Praeger, ноябрь 2013 г., стр. 425–441.
• «Фиолетовый ихрам и женские блаженства хаджа», New Geographies , выпуск 3, 2011 г., стр. 114–121.
• «The Caul of Inshallah», Билл Хендерсон, редактор, 2011 Pushcart Prize XXXV: Лучшее из малых издательств . Стипендии Pushcart Prize, 2011, стр. 458–461.

• Западные представления о мусульманской женщине: от Термаганты до Одалиски 1999 U of Texas Press
• «Письма о гендерных проблемах мусульман на Западе сегодня: ускользнув от Комитета жалости», в книге Рабаба Абдала Хади и др., Арабский и арабо-американский феминизм: гендер, насилие и принадлежность , Издательство Сиракузского университета, 2011.
• «С Ее королевского тела была снята мантия: благословения вуали и травма принудительного снятия вуали на Ближнем Востоке», Дженнифер Хит, редактор, Вуаль: ее история, предания и политика, Беркли: U California Press, апрель 2008 г.
• «Молчание современной сирийской литературы» Мировая литература сегодня , весна 2001 г.
• «Политика и эротика в поэзии Низара Каббани: от жены султана до подруги» Мировая литература сегодня , зима 2000 г.
• «Упаковка Худы: мемуары Ша'рави в читательской среде США» в книге Амаль Амирех и Лизы Сухейр Маджадж, ред., « Выход на мировой уровень: переходный период восприятия женщин-писателей третьего мира» , Гарленд, 2000.
• «Сплетая истории: женское красноречие в раннюю исламскую эпоху» в книге Гизелы Уэбб, редактор « Окна веры: мусульманская женская наука и активизм» , Издательство Сиракузского университета, 2000 г.

• Харб, Сирен. «Письма арабо-американских женщин и 11 сентября: контрапунктичность и ассоциативное запоминание», MELUS ( Многоэтническая литература Соединенных Штатов ). Осень 2012 г., т. 37, выпуск 3, стр. 13–41.
• Харб, Сирен. «Перспективы насилия и примирения: арабо-американские женщины пишут о 11 сентября». Dissidences: Hispanic Journal of Theory and Criticism 4.8 (2012): 1-15. ^[32]
• Фадда-Конри, Кэрол. «Арабо-американское гражданство в кризисе: дестабилизация представлений об арабах и мусульманах в США после 11 сентября». MFS: Modern Fiction Studies , осень 2011 г.; 57 (3): 532-555.
• Сабиха Соргун, «В ​​состояние чистой сдачи»: духовность в произведении Мохджи Кафа «Девушка в мандариновом шарфе », 30-я ежегодная встреча Ассоциаций популярной культуры юго-западного Техаса и Американской культуры, 25–28 февраля 2009 г. Альбукерке, Нью-Мексико.
• «Секс и умма: секс и религия, ожившие в колонках Мохджи Кафа», Мартина Носкова, Теория и практика в англоязычных исследованиях № 4 2005 г. ^[33]

• Дэниел Абдал-Хай Мур
• Марвин Икс

• Стихи Мохджи Каф в Poetry Foundation

• Макфаркуар, Нил. «Она носит оружие, оно называется словами», The New York Times, 12 мая 2007 г.
• Кахф, Мохджа. «Избавьте меня от проповеди о мусульманских женщинах», The Washington Post, 5 октября 2008 г.
• Биография Мохджи Каф, Живой Ислам Громко. ^{[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]}
• Поэма «Бдение» в исполнении Кафа
• «Фейетвилль как судьба» в исполнении Кафа
• «Реки крови: никаких метафор» (стихотворение)
• «Держа Фатиму в свете» (стихотворение)
• «Песня павшего протестующего» и «Свободным сирийцам за решеткой»
• «Сирийские американцы и сирийская революция на YouTube» Майкла Мэя, статья на Mohja Kahf
• [1]