Моккус
Кельтский бог, отождествляемый с Меркурием
« Бог Эвфигнейса », статуэтка, найденная на территории лингонов, которую связывают с Моккусом.

Моккус или Моккос — кельтский бог , который засвидетельствован в одной надписи II или III века н. э. из Лангра , в которой он отождествляется с римским богом Меркурием . Моккус был связан, по этимологическим причинам, со свиньями и кабанами . Кабан был мощным символом охоты и войны, но также и процветания.

Лангр был городом лингонов , галльского племени . Лингоны, возможно, были поклонниками Моккуса. Другим свидетельством поклонения кабану является статуя кельтского бога Эуффинейкс с рельефом кабана на груди, найденная на территории лингонов.

Фон

Ардуинна, галло-римская богиня Арденнского леса , изображена здесь в виде охотницы верхом на кабане.

Лингоны были галльским народом, чья племенная территория была сосредоточена в Андемантуннуме  [фр] , современном Лангре. Лингоны получили римское гражданство к концу 1-го века нашей эры. [ 1]

Кабан был мощным символом для кельтов. В кельтской иконографии они изображались особенно свирепыми, с преувеличенной щетиной на спине и удлиненными ушами. Кабан был символом войны. Тацит сообщает нам, что эсти (германское или кельтское племя) носили символы кабана в битве. На кельтском котле Гундеструпа солдаты носят шлемы с гребнями кабана . Римский легион XX , размещенный в Честере , принял кабана в качестве эмблемы. Он также был символом охоты. Кельтские боги-охотники, изображенные с изображением кабана, встречаются в изобилии. Ардуинна , богиня Арденнского леса , часто изображалась как охотница верхом на кабане. [2] [3]

Кабан также был символом процветания. На кабанов обычно охотились, и, возможно, даже приносили их в жертву, кельты. Страбон сообщает нам, что кельты любили свинину, и свидетельства из поселений железного века , особенно из могил элиты, убедительно подтверждают это. На сверхъестественных пирах ирландской мифологии свиней ежедневно забивают, едят, а затем возвращают к жизни с помощью магии. [2] [3]

Подтверждение и этимология

Табула, на которой засвидетельствован Моккус.

Moccus известен по единственной, едва читаемой вотивной надписи из Лангра. Табула, на которой он был написан, была найдена в фундаменте пандуса около Grand Séminaire в Лангре в 1642 или 1645 году. Надпись датируется концом II или III века н. э. [4] [5] Надпись гласит следующее:

Moccus был связан со свиньями и кабанами на основе этого теонима, который, как предполагалось, произошел от реконструированного галльского корневого слова moccos , означающего свинью или дикого кабана. [6] Это слово не засвидетельствовано иным образом, за исключением личных имен, таких как Moccius , Moccia , Mocus , Mocconius , Cato-mocus (буквально, боевая свинья, по аналогии с личным именем Catu-mandus , боевая лошадь). Однако слово подтверждается кельтскими когнатами, такими как древнеирландское mucc (свинья), валлийское moch (свиньи) и древнекорнуольское mehin (бекон). [7] Когнаты не засвидетельствованы в других индоевропейских ветвях, поэтому слово, вероятно, вошло в протокельтский язык из неиндоевропейского субстрата . [8]

Однако не все ученые убеждены в этой этимологии и в связи Moccus с кабанами. Джошуа Уотмоу предполагает, что теоним происходит от названия места, возможно, близлежащего Moque или Le Moche. Гарретт Олмстед объясняет «Moccos» как k- рефлекс от *makukuo-, протокельтского слова, означающего «ребенок» (и, таким образом, родственного ирландскому macc и валлийскому map ). [9]

Связи

Статер Эбуровичей , связанный со статуей Эвфиньекса .

Такие ученые, как Эмиль Тевено и Филипп Жуэ, связывают Моккуса со статуей Эуффинейса (иногда называемой Богом Эуффинейса), кельтской скульптурой, найденной в Эуффинейсе и датируемой примерно I веком до н. э. (в начале римской оккупации Галлии ). [10] [11] Статуя изображает фигуру в торк -шейке с большим диким кабаном вертикально над его туловищем. Такое абстрактное изображение животных позволяет идентифицировать статую как изображение бога. [12] Тевено указывает, что Эуффинейс мог находиться на племенной территории лингонов . [ 13] Статуя Эуффинейса, в свою очередь, была связана с иконографией на монете эбуровиков из Эврё , на которой перевернутый кабан изображен на шее человека в торк-шейке. [14] [15]

Другой кельтский бог, связанный с Меркурием, бог-медведь Артаиус , известен из надписи в Бокруассане , Изер . Кельтист Миранда Грин предполагает, что оба были богами, связанными с охотой, возможно, защитниками тех, кто охотился на своих животных. [16]

Джеймс Маккиллоп предполагает, что Моккус связан с галльским Меркурием , фигурой, засвидетельствованной в римских источниках и обычно отождествляемой с кельтским богом Лугусом . [17] Жуэ связывает Моккуса с ирландским мифом в Oidheadh ​​Chlainne Tuireann , в котором Луг (ирландский Лугус) получает свиную шкуру Туиса, которая может исцелить любую рану. [18] Гвенаэль Ле Дюк  [фр] предположила, что и эта надпись, и статуя Эуффинейса свидетельствуют о Лугусе. [19]

Современное поклонение

Моккусу поклоняются в наше время группы друидов, виккан [20] и кельтских политеистов. Он является одним из главных храмовых богов, почитаемых членами Святилища Ирландского Дуба, которые назначили его праздник на зимнее солнцестояние из-за его аспектов как защитника, бога солнца и дарителя изобилия. [21]

Ссылки

  1. ^ Лафонд, Ив (2006). «Лингоны». Новый Поли Брилла . дои : 10.1163/1574-9347_bnp_e706090.
  2. ^ ab Green 1989, стр. 139–141.
  3. ^ ab Green 1997, стр. 44–45.
  4. ^ "Вотивная надпись из Андематуннума (Civitas Lingonum) - Лангреса (Высшая Германия)" . Эпиграфическая база данных Гейдельберга . Проверено 3 октября 2024 г.
  5. ^ ab CIL XIII, 05676
  6. ↑ Грин 1997, стр. 149.
  7. ^ Деламарр, Ксавье (2003). Словарь галльского языка . Издания Errance. п. 227. ИСБН 2-87772-237-6.
  8. ^ Матасович, Ранко (2009). Этимологический словарь протокельтских языков . Лейденская серия индоевропейских этимологических словарей. Brill. стр. 274-275.
  9. ^ Олмстед, Гарретт С. (2017). «Моккос». Боги кельтов и индоевропейцев (пересмотренное издание). стр. 325.
  10. ^ Жуэ 2012, стр. 885.
  11. ^ Кирнан 2020, стр. 48.
  12. ^ Кирнан 2020, стр. 62-63.
  13. ^ Тевено 1968, стр. 156.
  14. ↑ Грин 1989, стр. 105.
  15. ↑ Аллен 1976, стр. 270.
  16. ↑ Грин 1997, стр. 149–150.
  17. ^ MacKillop, James (2004). "Moccus". Словарь кельтской мифологии .
  18. ^ Жуэ 2012, стр. 825.
  19. ^ Ле Дюк, Гвенаэль (1999). «Existe-t-il des représentations du dieu Lugh?». В Кэри, Джон; Кох, Джон Т.; Ламбер, Пьер-Ив (ред.). Ильданах Ильдирех. Фестиваль для Проинсиаса Мак Каны . Публикации кельтских исследований. стр.  97–99 .
  20. ^ "Храм Бригантии". Janeraeburn.com . 2004-03-06 . Получено 2016-04-16 .
  21. ^ "The Shrine of the Irish Oak Inc". Facebook.com . 2015-09-23 . Получено 2016-04-16 .

Библиография

  • Аллен, ДФ (1976). «Некоторые различия в галльских и британских монетах». В Дювале, П.-М.; Хоукс, К.Ф.С. (ред.). Кельтское искусство в Древней Европе . Лондон / Нью-Йорк: Seminar Press. стр.  265–282 .
  • Грин, Миранда (1989). Символ и образ в кельтском религиозном искусстве . Лондон и Нью-Йорк: Routledge. ISBN 0-415-08076-2.
  • Грин, Миранда (1997). Словарь кельтских мифов и легенд . Лондон: Thames and Hudson Ltd. ISBN 978-0500279755.
  • Жуэ, Филипп (2012). Словарь мифологии и кельтской религии . Йоран Эмбаннер. ISBN 978-2-914855-92-1.
  • Кирнан, Филип (2020). Римские культовые изображения: жизнь и поклонение идолам от железного века до поздней античности . Издательство Кембриджского университета.
  • Тевено, Эмиль (1968). Divinités et Santuaires de la Gaule. Фаярд.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Moccus&oldid=1260751018"